小人穷斯滥矣
《卫灵公篇第十五》第一至第二节叙述了这样一个故事： 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人...
书评
小人下达
子曰：君子上达，小人下达。这是《宪问篇第十四》第二十三节所记载的大成至圣文宣先师孔子所说过的话。 用时下的语言表达，孔老夫子这段语录的意思是：君子上进，小人下流。 君子循天理，攀山往高处走，所以上进；小人纵...
小人不仁
《宪问篇第十四》第六节：子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 孔子说：君子做出不慈爱、没良心的事情，有时候也会有的啊。但是决不会有小人做出慈爱和有良心的事情。 看来孔老夫子对小人的成见很深。但是，小...
小人骄而不泰
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。这句话见载于《子路篇第十三》第二十六节。 用白话解释，孔子说：君子安详舒泰而不傲慢骄横；小人傲慢骄横而不安详舒泰。 君子重道循理，所以能够安详舒泰；小人图利逞欲，所以必不能...
小人难事而易悦
《子路篇第十三》第二十五节记载：子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 这里的说（yu越），古同悦。 孔子说：君子容易事奉但很...
小人同而不和
子曰：君子和而不同；小人同而不和。这句话典出于《子路篇第十三》第二十三节。 我的理解是：君子崇尚道义，所以能够和睦相处、相安无事，但见解各异、决不苟同；小人追求利益，所以宁愿背叛道义、阿附苟同，但为争夺利...
小人哉，樊须也
樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？《子路...
硁硁然小人哉
硁（kēnɡ坑），击石声。硁硁然，是浅见固执的样子。因此，本节的标题可译作：小人啊，固执如顽石。 《子路篇第十三》第二十节记录了子贡和孔子的四问四答。 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱...
小人长戚戚
孔子说：君子胸襟坦荡，度量宽大；小人为利所困，忧伤不已。 这句话被刊在《述而篇第七》第三十七节，原文是：子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 于是，我们知道：做人不能只顾追求物质享受，做金钱的奴隶，为利所困，这样...
小人成人之恶，不成人之美
《颜渊篇第十二》第十六节记载了孔子的这样一句话：子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 孔老先生说：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人与此相反。 于是，我们知道：做人不应该破坏别人的好事、促成别...
小人之德草
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。见《颜渊篇第十二》第十九节。 鲁国正卿季孙肥（谥号康）向孔子请教为政之道，问...
小人喻于利
《里仁篇第四》第十六节记载：子曰：君子喻于义，小人喻于利。 喻，就是明白、晓得和开导。 上句的通俗译文是：君子明白的是义，小人明白的是利。 但是，我却认为应该把喻于义译作晓之以义；把喻于利译作晓之以利。 这样...
小人怀土，小人怀惠
子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！本句典出于《雍也篇第六》第十三节。 女（rǔ辱）是汝的古体字。 儒，古时指读书人，如儒生。 孔子对子夏说：你要做一个像君子似的读书人，不要做一个像小人似的读书人。 可见，读书...
君子周而不比，小人比而不周
打开《论语》，把书翻到《为政篇第二》第十四节，我们可以读到：子曰：君子周而不比，小人比而不周。 那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。 周，还可以解释为合、亲和以...
三十岁读《论语》
不错，我到三十岁以后才始读《论语》，却是连续读了两遍。一本书读两遍甚至更多，对于一个读书人来说并不稀奇，有很多书我都读了两遍以上，但一本书读到最后一页之后马上又回到第一页重读，《论语》于我来说是绝无仅有...