小人求诸人

孔老先生教导我们:君子遇事总是自我反省,凡事首先依靠自己解决;小人遇事从不自我反省,凡事势必乞求别人帮忙。这句话被记载于《卫灵公篇第十五》第二十一节,原文如下: 子曰:君子求诸己,小人求诸人。 事实上,生活...

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小人穷斯滥矣

《卫灵公篇第十五》第一至第二节叙述了这样一个故事: 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未尝学也。明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人...

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小人下达

子曰:君子上达,小人下达。这是《宪问篇第十四》第二十三节所记载的大成至圣文宣先师孔子所说过的话。 用时下的语言表达,孔老夫子这段语录的意思是:君子上进,小人下流。 君子循天理,攀山往高处走,所以上进;小人纵...

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小人不仁

《宪问篇第十四》第六节:子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。 孔子说:君子做出不慈爱、没良心的事情,有时候也会有的啊。但是决不会有小人做出慈爱和有良心的事情。 看来孔老夫子对小人的成见很深。但是,小...

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小人骄而不泰

子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。这句话见载于《子路篇第十三》第二十六节。 用白话解释,孔子说:君子安详舒泰而不傲慢骄横;小人傲慢骄横而不安详舒泰。 君子重道循理,所以能够安详舒泰;小人图利逞欲,所以必不能...

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小人难事而易悦

《子路篇第十三》第二十五节记载:子曰:君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。 这里的说(yu越),古同悦。 孔子说:君子容易事奉但很...

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小人同而不和

子曰:君子和而不同;小人同而不和。这句话典出于《子路篇第十三》第二十三节。 我的理解是:君子崇尚道义,所以能够和睦相处、相安无事,但见解各异、决不苟同;小人追求利益,所以宁愿背叛道义、阿附苟同,但为争夺利...

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小人哉,樊须也

樊迟请学稼。子曰:吾不如老农。请学为圃。曰:吾不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?《子路...

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硁硁然小人哉

硁(kēnɡ坑),击石声。硁硁然,是浅见固执的样子。因此,本节的标题可译作:小人啊,固执如顽石。 《子路篇第十三》第二十节记录了子贡和孔子的四问四答。 子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱...

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小人长戚戚

孔子说:君子胸襟坦荡,度量宽大;小人为利所困,忧伤不已。 这句话被刊在《述而篇第七》第三十七节,原文是:子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。 于是,我们知道:做人不能只顾追求物质享受,做金钱的奴隶,为利所困,这样...

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小人成人之恶,不成人之美

《颜渊篇第十二》第十六节记载了孔子的这样一句话:子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。 孔老先生说:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人与此相反。 于是,我们知道:做人不应该破坏别人的好事、促成别...

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小人之德草

季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。见《颜渊篇第十二》第十九节。 鲁国正卿季孙肥(谥号康)向孔子请教为政之道,问...

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小人喻于利

《里仁篇第四》第十六节记载:子曰:君子喻于义,小人喻于利。 喻,就是明白、晓得和开导。 上句的通俗译文是:君子明白的是义,小人明白的是利。 但是,我却认为应该把喻于义译作晓之以义;把喻于利译作晓之以利。 这样...

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小人怀土,小人怀惠

子谓子夏曰:女为君子儒!无为小人儒!本句典出于《雍也篇第六》第十三节。 女(rǔ辱)是汝的古体字。 儒,古时指读书人,如儒生。 孔子对子夏说:你要做一个像君子似的读书人,不要做一个像小人似的读书人。 可见,读书...

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君子周而不比,小人比而不周

打开《论语》,把书翻到《为政篇第二》第十四节,我们可以读到:子曰:君子周而不比,小人比而不周。 那么,什么叫作周、什么叫作比呢?忠信,就叫作周,阿党,就叫作比。这是最通俗的解释。 周,还可以解释为合、亲和以...

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