找到 125 条关于 "大学" 的结果

大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

进入阅读 →

虔州将归,有诗别先生云:“良知何事系多闻?妙合当时已种根。好恶从之为圣学,将迎无处是乾元。”先生曰:“若未来讲此学,不知说‘好恶从之’从个甚么。”敷英在座曰:“诚然。尝读先生《大学古本序》,不知所说何事。及来听讲许时,乃稍知大意。”

出自:传习录

王阳明弟子以诗问学,论良知与好恶从之之道。听讲后方悟圣学真意,揭示知行合一之妙。

问:“大人与物同体,如何《大学》又说个厚薄?”先生曰:“惟是道理自有厚薄。比如身是一体,把手足捍头目,岂是偏要薄手足?其道理合如此。禽兽与草木同是爱的,把草木去养禽兽,心又忍得?人与禽兽同是爱的,宰禽兽以养亲,与供祭祀,燕宾客,心又忍得?至亲与路人同是爱的,如箪食豆羹,得则生,不得则死,不能两全,宁救至亲,不救路人,心又忍得?这是道理合该如此。及至吾身与至亲,更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物皆从此出,此处可忍,更无所不忍矣。《大学》所谓厚薄,是良知上自然的条理,不可越,此便谓之义;顺这个条理,便谓之礼;知此条理,便谓之智;终始是这个条理,便谓之信。”

出自:传习录

王阳明解读《大学》厚薄之道:良知自然条理,义礼智信皆由此出,揭示爱有差等与万物一体之辩证关系。

曾参(子舆)

出自:论语

探索曾参(子舆)的孝道与修身哲学,了解这位孔子弟子如何以“日三省吾身”影响儒家思想,传承《孝经》与《大学》。

管理者一定要颗“善心”

出自:道德经

管理者必读:天道无亲常与善人,李嘉诚捐建汕头大学诠释善心如何成就企业与社会共赢。

“‘所恶于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。”

出自:传习录

王阳明解读《大学》名句:“所恶于上”是良知,“毋以使下”即是致知。深入理解心学智慧,将心比心践行知行合一。

某顿首启:昨承教及《大学》,发舟匆匆,未能奉答。晓来江行稍暇,复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓,先具其略以请。来教云:“见道固难,而体道尤难。道诚未易明,而学诚不可不讲。恐未可安于所见而遂以为极则也。”幸甚幸甚!何以得闻斯言乎?其敢自以为极则而安之乎?正思就天下之道以讲明之耳。而数年以来,闻其说而非笑之者有矣,诟訾之者有矣,置之不足较量辨议之者有矣,其肯遂以教我乎?其肯遂以教我而反复晓喻,恻然惟恐不及救正之乎?然则天下之爱我者,固莫有如执事之心深且至矣,感激当何如哉!夫“德之不修,学之不讲”,孔子以为忧,而世之学者稍能传习训诂,即皆自以为知学,不复有所谓讲学之求,可悲矣!夫道必体而后见,非已见道而后加体道之功也;道必学而后明,非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二,有讲之以身心者,有讲之以口耳者。讲之以口耳,揣摸测度,求之影响者也;讲之以身心,行著习察,实有诸己者也。知此,则知孔门之学矣。

出自:传习录

王阳明答罗整庵论道:体道与讲学之辨,身心实践方为真学问。从《大学》教诲中悟圣道真谛,破除口耳揣测,直指孔门身心之学。

经史子集包括哪些古代经典

出自:传统文化

探索经史子集四部分类法,涵盖大学、史记、老子、楚辞等逾百部经典,快速掌握中国古代思想、历史与文学精华。

来教谓某“《大学》古本之复,以人之为学但当求之于内,而程、朱格物之说不免求之于外,遂去朱子之分章,而削其所补之传”。非敢然也。学岂有内外乎?《大学》古本乃孔门相传旧本耳,朱子疑其有所脱误而改正补缉之,在某则谓其本无脱误,悉从其旧而已矣。失在于过信孔子则有之,非故去朱子之分章而削其传也。夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?且旧本之传数千载矣,今读其文词,即明白而可通,论其功夫,又易简而可入。亦何所按据而断其此段之必在于彼,彼段之必在于此,与此之如何而缺,彼之如何而误,而遂改正补缉之?无乃重于背朱而轻于叛孔已乎?

出自:传习录

王阳明回应《大学》古本之争,强调学问无内外之分,贵在心得。解读其反对朱熹分章补传、坚守孔门旧本的哲学立场。

夫“必有事焉”只是“集义”,“集义”只是致良知。说“集义”则一时未见头脑,说致良知即当下便有实地步可用功。故区区专说致良知。随时就事上致其良知,便是“格物”;著实去致良知,便是“诚意”;著实致其良知,而无一毫意必固我,便是“正心”。著实致良知,则自无忘之病;无一毫意必固我,则自无助之病。故说格、致、诚、正,则不必更说个忘助。孟子说忘助,亦就告子得病处立方。告子强制其心,是助的病痛,故孟子专说助长之害。告子助长,亦是他以义为外,不知就自心上“集义”,在“必有事焉”上用功,是以如此。若时时刻刻就自心上“集义”,则良知之体洞然明白,自然是是非非,纤毫莫遁,又焉有“不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气”之弊乎?孟子“集义”“养气”之说,固大有功于后学,然亦是因病立方,说得大段,不若《大学》格、致、诚、正之功,尤极精一简易,为彻上彻下,万世无弊者也。

出自:传习录

探索王阳明致良知学说精髓,对比孟子集义养气,解析格物诚意正心功夫,领悟儒家心学简易精一、彻上彻下的修行之道。

原来这才是《大学

出自:传习录

王阳明质疑程朱理学,借《大学》新解点拨弟子徐爱,揭示敢于挑战权威的求学真谛。

大学

出自:儒学

探索儒家经典《大学》的起源、作者争议与核心思想,了解三纲领八条目如何奠定修身齐家治国平天下的东方智慧。

新亚书院

出自:儒学

探索新亚书院由钱穆先生创办的传奇历史,了解其如何弘扬儒学精神、沟通东西文化,最终融入香港中文大学的非凡历程。

大学衍义补》

出自:儒学

探寻明代丘浚《大学衍义补》如何补真德秀之缺,系统阐述治国平天下之道,为研究明代经济政治提供珍贵史料。

大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者、有德者,使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗。

出自:周礼

探索大司乐掌成均之法,以有道有德者教国子,死后尊为乐祖祭于瞽宗,揭示周代大学教育礼制。

大学》是孔子的得意弟子曾子所作吗

出自:国学导航

大学》作者之谜:探究孔子得意弟子曾子与这部儒家经典的深厚渊源,解读其理想境界。

大学问》

出自:儒学

探索王阳明《大学问》如何解读儒家经典,构建“致良知”哲学体系,揭示其批判朱子学、融合心性之学的思想精髓。

格物致知

出自:儒学

探索格物致知的儒家思想起源与千年争论。从《大学》到朱熹,了解这一中国哲学概念的真实含义与现代诠释。

岳麓书院

出自:儒学

探索千年学府岳麓书院,从宋代书院到湖南大学的办学历史,感悟中国教育变迁与湖湘文化精髓。

大学》的经典语录主要有哪些

出自:国学导航

探索《大学》十大经典语录,从明明德到治国平天下,领悟修身齐家的儒家智慧与人生大道。

大学》以“明明德”“亲民”等为纲吗

出自:国学导航

探索《大学》的儒家智慧:明明德、亲民、止于至善三纲,格物致知等八目,揭示修身治国之道。