论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【原文】
10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【翻译】
对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
【解读】
交友之道
在本章中，当友人故去无人殓葬时，孔子主动承担这方面的事宜，这不仅是孔子义的表现，也说明了孔子是个很重感情的人。而且，孔子在与朋友交往之时，是罕言利的。在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。
孔子的做法，是儒家交友之道的精彩诠释。这个交友之道，其内涵便是重感情，讲原则。真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。在这方面，春秋时期的鲍叔牙和管仲堪为交友之典范。管仲和鲍叔牙是朋友。在二人合伙做生意的时候，生意盈利了，管仲总会自己多分些银两。别人知道以后，都对鲍叔牙说：“管仲凭什么比你拿得多？还是不要和他合伙干了。”而鲍叔牙则不以为然：“管仲是因为家里穷，想给家里多一些补贴才那样做的。”后来，鲍叔牙又和管仲一起参军。在每次行军打仗，进攻时管仲总是落在队伍的最后，而撤退时又跑到了队伍的最前面。大家都说：“管仲胆怯，根本不配做将士。”鲍叔牙却说：“他家里有老母亲等奉养，我们应该多体谅才对。”
齐国内乱，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。为了帮公子纠夺取君位，管仲差一点射死公子小白。公子小白成为国君（齐桓公）后，痛恨管仲，便囚禁起来准备杀死。而鲍叔牙却找到齐桓公，竭力向他推荐管仲，并最终说服了国君让管仲担任相国，而他自己甘愿做管仲的手下。管仲相齐，是历史大事，他帮助齐桓公成就霸业，名标青史。在与鲍叔牙相交的日子里，管仲常常深有感触地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”他们的这段友谊，被后人美誉为“管鲍之交”。
鲍叔牙这样的人才是真正的朋友，在与管仲交往的过程中，他仗义疏财，重感情，讲原则，成就一段历史佳话。真朋友会在你烦闷的时候为你排解忧愁，带去欢笑；在你遇到困难的时候，他会适时地伸出双手，帮你解脱困境；而在你得意的时候，他们则会让你时刻保持着清醒。这样的朋友是用金钱买不得到的，只有用你的真心才能换到。也就是说，朋友间的友谊是靠双方间的情义维系下去的，只有重情义的人，才能算作你真正的朋友。
可惜的是，在我们的生活中，人们的交际活动，总会与利害关系相关联。有的人只能称得上是酒肉朋友，根本就靠不住。因为，这种人的“友情”是建立在相互利用的基础之上，一旦对方没有了利用价值，就会分道扬镳，各走各的。对此，孔子在《里仁篇》中就曾说过，“君子喻于义，小人喻于利”。在孔子看来，只有重情义的君子，才能交到真正的朋友。而在小人的眼中，只有利而没有情义，因此它们是交不到真心朋友的。
因此，我们大家在交友的时候，一定看清对方是真君子还是真小人。毕竟在我们所结识的那些朋友当中，真正的良朋益友并不多，而恶朋佞友却不少。但是，我们应如何区分哪些人才是值得交往的朋友呢？
首先要以诚交友。真正的朋友之间，除了“义”字之外，最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友，那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外，以最真实的情感进行交往。其次，交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人，远离小人。在交友的时候，要有原则，不能过分介入别人的生活，也不要强人所难。
我们每个人都需要朋友，也都离不开朋友。只是在择友之前，大家一定要先看清对方的为人。对于已经存在的朋友，也要小心经营，好好珍惜你们彼此之间的这份情谊，这才是交友之道。
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落难 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友在古代应该是真正意义上的朋友，不参杂念，何况是夫子的朋友，必非凡人，及非凡人，繁文缛节去之何妨。印证了真正的朋友之间，就是君子之交淡如水，不以物喜，尊礼上达。 阿菠萝 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友之馈，不涉神鬼；祭肉，神鬼享用过的。朋友之馈，兄弟交情；康子馈药，达官显贵之抬爱。拜者，以下拜上也，表达的首先是敬。真正的朋友一般不用敬，知可矣。
七十二渡 评论 朋友之馈，虽车马，：大家不要理解偏了。这句话重点不在于车马不拜，而是用他们衬托孔夫子对祭祀，对礼乐的诚敬。所谓，国之大事，唯祀与戎。至于朋友之间的礼节，自有它的规律，也有关系亲疏远近，送礼事由，环境因素，政治因素错综复杂，无法一概而论。 七十二渡 评论 朋友之馈，虽车马，：鲍叔牙对管仲的包容，是否可信？君子喻于义，小人喻于利。管仲的行为显然不符合君子的要求。个人揣测，二人交友的细节故事，或许是为了美化管鲍之交而杜撰的。因为管仲后来成功了，所以鲍叔牙也沾光了。如果管仲没成功，这些故事可能都不在了。 球 评论 朋友之馈，虽车马，：看来季康子给夫子送药，夫子拜而受之，是没把季康子当朋友，而是把季康子当领导了啊。这里面也暗示何为朋友，怎么识别朋友？一个人遇到困难的时候，喜欢去找朋友，慢慢就会发现朋友大多不靠谱，还不如亲戚靠谱。其实不是朋友不靠谱，是你自己判断朋友的方式不靠谱。看人看德看品性，不是看打交道的时间长短，也不是看你帮了人家多少，更不是看人家送了你多少东西给了你多少笑脸。德行有高有低，就像杯子有大有小一样，观察就行了，打上标签，无需介怀。遇到事情需要托人，就看你的事需要什么品性，再去找对应的人，大抵就差不多了。 匿名游客 评论 朋友之馈，虽车马，：真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。可惜啊，这种朋友越来越少了。思想的碰撞多么美妙啊，这种体验希望大家都能遇到 队长 评论 朋友之馈，虽车马，：平时馈赠车马就点头谢谢，可是如果是紧急情况，比如去救人，你送我车马，我一定拜谢。 队长 评论 朋友之馈，虽车马，：就像三国演义里面，曹操给关羽金钱美女爵位，他都不稀罕，给了赤兔马就跪着谢谢曹操，因为可以很快见到刘备。 山有木呀木有枝 评论 朋友之馈，虽车马，：这也是为什么孔子能够成为圣人，而我们不能的原因之一。一般人哪有不喜欢车马的啊，怕是给他1000斤祭肉都不换吧。 阳光 评论 朋友之馈，虽车马，：祭祀是国，家大事，祭祀虽轻意义重大，不是一般车马所能比拟的。但现在社会不是这样的，祭肉拿回来了，不是给乡里邻居就是给自家的狗吃，有的甚至不拿回来或者半路扔掉，他们根本不知道祭肉的份量有多重。只是因为祭肉被烟花烛火所熏，味道难闻肉质变差，所以无不厌恶躲避。色恶不食臭恶不食。。。 那一瞬的温柔 评论 朋友之馈，虽车马，：古人讲究朋友有“通财之义” 吴卫士 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友关系分两种，一种共情，一种功利。 Handsomemonster 评论 朋友之馈，虽车马，：君子在于义，小人在于利，人人皆知，就这？就这？就这？我觉得应该是义与利的占有成分吧？义大于利，显“君子”性质，利大于义“显小人”性质，那不然国家推行国学的意义在哪？人人皆为君子和小人结合体？ Handsomemonster 评论 朋友之馈，虽车马，：就是现在所说的“咱俩关系那么好，不要说 谢谢！和对不起之类的”我觉得这是人与人之间的处事方式方法和态度要是在古代，有急事却自己不能够独自完成，需要车马的参与，那么是不是不说谢谢之类的，我当着他的面下跪膜拜？我并不太认同，在现在我觉得还是在一些大事情方面还是要说一些感谢之类的，而且欠别人一个人情想一想在古代，车马真的不是人情味儿？
落难 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友在古代应该是真正意义上的朋友，不参杂念，何况是夫子的朋友，必非凡人，及非凡人，繁文缛节去之何妨。印证了真正的朋友之间，就是君子之交淡如水，不以物喜，尊礼上达。 阿菠萝 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友之馈，不涉神鬼；祭肉，神鬼享用过的。朋友之馈，兄弟交情；康子馈药，达官显贵之抬爱。拜者，以下拜上也，表达的首先是敬。真正的朋友一般不用敬，知可矣。 七十二渡 评论 朋友之馈，虽车马，：大家不要理解偏了。这句话重点不在于车马不拜，而是用他们衬托孔夫子对祭祀，对礼乐的诚敬。所谓，国之大事，唯祀与戎。至于朋友之间的礼节，自有它的规律，也有关系亲疏远近，送礼事由，环境因素，政治因素错综复杂，无法一概而论。 七十二渡 评论 朋友之馈，虽车马，：鲍叔牙对管仲的包容，是否可信？君子喻于义，小人喻于利。管仲的行为显然不符合君子的要求。个人揣测，二人交友的细节故事，或许是为了美化管鲍之交而杜撰的。因为管仲后来成功了，所以鲍叔牙也沾光了。如果管仲没成功，这些故事可能都不在了。 球 评论 朋友之馈，虽车马，：看来季康子给夫子送药，夫子拜而受之，是没把季康子当朋友，而是把季康子当领导了啊。这里面也暗示何为朋友，怎么识别朋友？一个人遇到困难的时候，喜欢去找朋友，慢慢就会发现朋友大多不靠谱，还不如亲戚靠谱。其实不是朋友不靠谱，是你自己判断朋友的方式不靠谱。看人看德看品性，不是看打交道的时间长短，也不是看你帮了人家多少，更不是看人家送了你多少东西给了你多少笑脸。德行有高有低，就像杯子有大有小一样，观察就行了，打上标签，无需介怀。遇到事情需要托人，就看你的事需要什么品性，再去找对应的人，大抵就差不多了。 匿名游客 评论 朋友之馈，虽车马，：真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。可惜啊，这种朋友越来越少了。思想的碰撞多么美妙啊，这种体验希望大家都能遇到 队长 评论 朋友之馈，虽车马，：平时馈赠车马就点头谢谢，可是如果是紧急情况，比如去救人，你送我车马，我一定拜谢。 队长 评论 朋友之馈，虽车马，：就像三国演义里面，曹操给关羽金钱美女爵位，他都不稀罕，给了赤兔马就跪着谢谢曹操，因为可以很快见到刘备。 山有木呀木有枝 评论 朋友之馈，虽车马，：这也是为什么孔子能够成为圣人，而我们不能的原因之一。一般人哪有不喜欢车马的啊，怕是给他1000斤祭肉都不换吧。 阳光 评论 朋友之馈，虽车马，：祭祀是国，家大事，祭祀虽轻意义重大，不是一般车马所能比拟的。但现在社会不是这样的，祭肉拿回来了，不是给乡里邻居就是给自家的狗吃，有的甚至不拿回来或者半路扔掉，他们根本不知道祭肉的份量有多重。只是因为祭肉被烟花烛火所熏，味道难闻肉质变差，所以无不厌恶躲避。色恶不食臭恶不食。。。 那一瞬的温柔 评论 朋友之馈，虽车马，：古人讲究朋友有“通财之义” 吴卫士 评论 朋友之馈，虽车马，：朋友关系分两种，一种共情，一种功利。 Handsomemonster 评论 朋友之馈，虽车马，：君子在于义，小人在于利，人人皆知，就这？就这？就这？我觉得应该是义与利的占有成分吧？义大于利，显“君子”性质，利大于义“显小人”性质，那不然国家推行国学的意义在哪？人人皆为君子和小人结合体？ Handsomemonster 评论 朋友之馈，虽车马，：就是现在所说的“咱俩关系那么好，不要说 谢谢！和对不起之类的”我觉得这是人与人之间的处事方式方法和态度要是在古代，有急事却自己不能够独自完成，需要车马的参与，那么是不是不说谢谢之类的，我当着他的面下跪膜拜？我并不太认同，在现在我觉得还是在一些大事情方面还是要说一些感谢之类的，而且欠别人一个人情想一想在古代，车马真的不是人情味儿？