朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

【原文】
 
10.23 朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
 
【翻译】
 
对于朋友的馈赠,即使是车和马,(只要)不是祭祀用的肉,孔子在接受时,也不会行拜谢礼。
 
【解读】
 
交友之道
在本章中,当友人故去无人殓葬时,孔子主动承担这方面的事宜,这不仅是孔子义的表现,也说明了孔子是个很重感情的人。而且,孔子在与朋友交往之时,是罕言利的。在当时,车马是可以称得上是最贵重的礼物了,可是孔子却不拜谢友人,因为他重视的是双方的感情而非钱财,这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此,孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱,但它却是拿去祭祀神明或是祖先的,对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼,这是对礼制十分尊崇。
 
孔子的做法,是儒家交友之道的精彩诠释。这个交友之道,其内涵便是重感情,讲原则。真正的朋友,看中的是友谊,是彼此心心相印的感情,而不是物质财富。在这方面,春秋时期的鲍叔牙和管仲堪为交友之典范。管仲和鲍叔牙是朋友。在二人合伙做生意的时候,生意盈利了,管仲总会自己多分些银两。别人知道以后,都对鲍叔牙说:“管仲凭什么比你拿得多?还是不要和他合伙干了。”而鲍叔牙则不以为然:“管仲是因为家里穷,想给家里多一些补贴才那样做的。”后来,鲍叔牙又和管仲一起参军。在每次行军打仗,进攻时管仲总是落在队伍的最后,而撤退时又跑到了队伍的最前面。大家都说:“管仲胆怯,根本不配做将士。”鲍叔牙却说:“他家里有老母亲等奉养,我们应该多体谅才对。”
 
齐国内乱,鲍叔牙辅佐公子小白,管仲辅佐公子纠。为了帮公子纠夺取君位,管仲差一点射死公子小白。公子小白成为国君(齐桓公)后,痛恨管仲,便囚禁起来准备杀死。而鲍叔牙却找到齐桓公,竭力向他推荐管仲,并最终说服了国君让管仲担任相国,而他自己甘愿做管仲的手下。管仲相齐,是历史大事,他帮助齐桓公成就霸业,名标青史。在与鲍叔牙相交的日子里,管仲常常深有感触地说:“生我者父母,知我者鲍叔牙也。”他们的这段友谊,被后人美誉为“管鲍之交”。
 
鲍叔牙这样的人才是真正的朋友,在与管仲交往的过程中,他仗义疏财,重感情,讲原则,成就一段历史佳话。真朋友会在你烦闷的时候为你排解忧愁,带去欢笑;在你遇到困难的时候,他会适时地伸出双手,帮你解脱困境;而在你得意的时候,他们则会让你时刻保持着清醒。这样的朋友是用金钱买不得到的,只有用你的真心才能换到。也就是说,朋友间的友谊是靠双方间的情义维系下去的,只有重情义的人,才能算作你真正的朋友。
 
可惜的是,在我们的生活中,人们的交际活动,总会与利害关系相关联。有的人只能称得上是酒肉朋友,根本就靠不住。因为,这种人的“友情”是建立在相互利用的基础之上,一旦对方没有了利用价值,就会分道扬镳,各走各的。对此,孔子在《里仁篇》中就曾说过,“君子喻于义,小人喻于利”。在孔子看来,只有重情义的君子,才能交到真正的朋友。而在小人的眼中,只有利而没有情义,因此它们是交不到真心朋友的。
 
因此,我们大家在交友的时候,一定看清对方是真君子还是真小人。毕竟在我们所结识的那些朋友当中,真正的良朋益友并不多,而恶朋佞友却不少。但是,我们应如何区分哪些人才是值得交往的朋友呢?
 
首先要以诚交友。真正的朋友之间,除了“义”字之外,最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友,那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外,以最真实的情感进行交往。其次,交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人,远离小人。在交友的时候,要有原则,不能过分介入别人的生活,也不要强人所难。
 
我们每个人都需要朋友,也都离不开朋友。只是在择友之前,大家一定要先看清对方的为人。对于已经存在的朋友,也要小心经营,好好珍惜你们彼此之间的这份情谊,这才是交友之道。
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