论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【原文】
12.24 曾子曰．“君子以文会友，以友辅仁。”
【翻译】
曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
【解读】
【解读】
此章讲的也是交友之道。以文会友被认为是君子所为。朋友之间相互勉励扶持，在一起切磋琢磨，共同走上人生的正途。
【名家品论语】
《论语》的仁的第一义是一个人面对自己而要求自己能真正成一个人的自觉自反。真能自觉自反的人便会有真正的责任感，有真正责任感，便会产生无限向上之心。凡此，都是《论语》中仁字的含义。道德的自觉自反，是由一个人的“愤”、“悱”、“耻”等不安之念而突破自己生理的制约性，以显出自己的德性。德性突破了自己生理的制约而生命力上升时，此时不复有人己对立的存在。于是对“己”的责任感，同时即表现而为对“人”的责任感；“人”的痛痒休戚，同时即是己的痛痒休戚。于是根于对人的责任感而来的对人之爱，自然与根于对己责任感而来的无限向上之心，浑而为一。经过这种反省过程而来的“爱人”，乃出于一个人的生命中不容自己的要求，才是《论语》所说的“仁者爱人”的真意。即是先有“仁者人也”的反省、自觉，然后才有“仁者爱人”的结论。在此结论以前的过程，皆是“为仁”的功夫，亦即是“仁”自身的逐步呈露；“为仁”的功夫之所在，即仁之所在。其功夫的关键，端在一个人面对自己的反省、自觉；因为只有这样，才一开始便凑拍上了仁，有个真实下手处。
【名家品论语】
《论语》的仁的第一义是一个人面对自己而要求自己能真正成一个人的自觉自反。真能自觉自反的人便会有真正的责任感，有真正责任感，便会产生无限向上之心。凡此，都是《论语》中仁字的含义。道德的自觉自反，是由一个人的“愤”、“悱”、“耻”等不安之念而突破自己生理的制约性，以显出自己的德性。德性突破了自己生理的制约而生命力上升时，此时不复有人己对立的存在。于是对“己”的责任感，同时即表现而为对“人”的责任感；“人”的痛痒休戚，同时即是己的痛痒休戚。于是根于对人的责任感而来的对人之爱，自然与根于对己责任感而来的无限向上之心，浑而为一。经过这种反省过程而来的“爱人”，乃出于一个人的生命中不容自己的要求，才是《论语》所说的“仁者爱人”的真意。即是先有“仁者人也”的反省、自觉，然后才有“仁者爱人”的结论。在此结论以前的过程，皆是“为仁”的功夫，亦即是“仁”自身的逐步呈露；“为仁”的功夫之所在，即仁之所在。其功夫的关键，端在一个人面对自己的反省、自觉；因为只有这样，才一开始便凑拍上了仁，有个真实下手处。
——徐复观《释〈论语〉的“仁”》
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5000言412893889 评论 曾子曰：“君子以文：论语，诚是第一要义，正是第二要义，仁只能排第三，一个人不真诚，啥也衍生不了，一个人不端正，不可能生出仁心。《大学》有云：“诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。”可见诚与正才是第一位的，后儒都忽略诚意正心，直接就想格物致知，简直是荒谬透顶，不在诚与正上下功夫，后面的那些全部免谈。 承商大飞哥 评论 曾子曰：“君子以文：找到与企业三观一致的人，而后工作过程中斧正拓展，实现共同梦想。 阿菠萝 评论 曾子曰：“君子以文：君子以仁会友，以友辅仁。
七十二渡 评论 曾子曰：“君子以文：这个辅字用的好。先以文会友，找到三观一致的人，再通过和友的共处中，斧正，拓展，升华自己的行动和意念。逐渐在仁的境界中不断提升。 礁 评论 曾子曰：“君子以文：唐太宗以人为镜，其根在此。友人之用，可以辅仁。 球 评论 曾子曰：“君子以文：这句话其实非常深奥，徐复观的解说本人认同。以文会友，以友辅仁，无友不如己者，君子之交淡若水，君子淡以亲。与人交往是大本事，也是日常课。人的一生会接触大量的人，父母兄弟，亲戚子侄，邻里乡党，同学同事，战友同志，家里的，社会上的，生意场上的，工作圈的，生活圈的，等等。有的点头认得出脸就成了，所谓熟人；有的能一起做事各尽所能，所谓合作；有的能谈天说地唠闲话、吃饭喝酒吹牛皮，所谓哥们闺蜜；有的真的是志同道合、志趣相投、知己知彼、同舟共济、相得益彰，这就是夫子所说的朋友了，文人墨客叫知己，革命时期叫同志。 归 评论 曾子曰：“君子以文：难怪孔子说：无友不如己者。 Hero 评论 曾子曰：“君子以文：德性突破了自己生理的制约，这个太难了 blue 评论 曾子曰：“君子以文：以文会友，高山流水 2041 评论 曾子曰：“君子以文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲民便是爱人。 队长 评论 曾子曰：“君子以文：仁者就是多人才可以仁，一个人仁那是孤芳自赏，就像佛说，佛法在世间，不在深山老林，与人相处才会过得仁德。 地狱枭神 评论 曾子曰：“君子以文：仁者无敌！
5000言412893889 评论 曾子曰：“君子以文：论语，诚是第一要义，正是第二要义，仁只能排第三，一个人不真诚，啥也衍生不了，一个人不端正，不可能生出仁心。《大学》有云：“诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。”可见诚与正才是第一位的，后儒都忽略诚意正心，直接就想格物致知，简直是荒谬透顶，不在诚与正上下功夫，后面的那些全部免谈。 承商大飞哥 评论 曾子曰：“君子以文：找到与企业三观一致的人，而后工作过程中斧正拓展，实现共同梦想。 阿菠萝 评论 曾子曰：“君子以文：君子以仁会友，以友辅仁。 七十二渡 评论 曾子曰：“君子以文：这个辅字用的好。先以文会友，找到三观一致的人，再通过和友的共处中，斧正，拓展，升华自己的行动和意念。逐渐在仁的境界中不断提升。 礁 评论 曾子曰：“君子以文：唐太宗以人为镜，其根在此。友人之用，可以辅仁。 球 评论 曾子曰：“君子以文：这句话其实非常深奥，徐复观的解说本人认同。以文会友，以友辅仁，无友不如己者，君子之交淡若水，君子淡以亲。与人交往是大本事，也是日常课。人的一生会接触大量的人，父母兄弟，亲戚子侄，邻里乡党，同学同事，战友同志，家里的，社会上的，生意场上的，工作圈的，生活圈的，等等。有的点头认得出脸就成了，所谓熟人；有的能一起做事各尽所能，所谓合作；有的能谈天说地唠闲话、吃饭喝酒吹牛皮，所谓哥们闺蜜；有的真的是志同道合、志趣相投、知己知彼、同舟共济、相得益彰，这就是夫子所说的朋友了，文人墨客叫知己，革命时期叫同志。 归 评论 曾子曰：“君子以文：难怪孔子说：无友不如己者。 Hero 评论 曾子曰：“君子以文：德性突破了自己生理的制约，这个太难了 blue 评论 曾子曰：“君子以文：以文会友，高山流水 2041 评论 曾子曰：“君子以文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲民便是爱人。 队长 评论 曾子曰：“君子以文：仁者就是多人才可以仁，一个人仁那是孤芳自赏，就像佛说，佛法在世间，不在深山老林，与人相处才会过得仁德。 地狱枭神 评论 曾子曰：“君子以文：仁者无敌！