5000言
首页
图书
ChatGPT
搜索
公众号:5000言
手机扫码访问本页
公众号:5000言
登录 注册
论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
全文
简介
思想
孔子
目录
视频
人物
名句
书评
儒学
颜渊问为邦,子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》;放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”
当前位置:
主页
论语
卫灵公篇
【原文】
15.11 颜渊问为邦,子曰:“行夏之时①,乘殷之辂②,服周之冕③,乐则《韶》、《舞》④,放郑声,远佞人⑤。郑声淫,佞人殆⑥。”
【注释】
①夏之时:夏代的历法,便于农业生产。
②辂(lù)的.天子所乘的车。殷代的车由木制成,比较朴实。
③冕(miǎn):礼帽。周代的礼帽比以前的华美。
④《韶》:舜时的乐曲。《舞》:同《武》,周武王时的乐曲。
⑤佞人:用花言巧语去谄媚人的小人。
⑥殆:危险。
【翻译】
颜渊问怎样治理国家。孔子说:“实行夏朝的历法,乘坐殷朝的车子,戴周朝的礼帽,音乐就用《韶》和《舞》,舍弃郑国的乐曲,远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽,谄媚的人很危险。”
【解读】
颜渊问如何治理国家,孔子以礼乐答之。主张继承历代政制的优点,实行夏朝的历法,乘坐殷朝的车子,戴着周朝的礼帽,音乐用《韶》《舞》。孔子的政治理想是恢复周礼,其实就是要建设一个有秩序的国家,让百姓过上健康的、有文化的、和乐的生活。
上一篇:
子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
下一篇:
子曰:“人无远虑,必有近忧。”
元芳,你怎么看?
元芳,你怎么看?
共
0
条评论
最新
最早
加载中...
还没有评论,快来抢沙发吧!
千江
评论
颜渊问为邦,子曰:
:为政必先放郑声,放郑声可以说整篇《论语》最点睛的一句话了。放:搁置,管理;郑:郑国;声:音乐,风俗、习惯。为什么要放郑声,郑声淫,“男女淫奔,谓男淫而女奔之也。”仁言不如仁声之入人深也——“仁德的言论不如具有仁教作用的音乐深入人心”。风俗和音乐对人的影响是潜移默化的,反映在人的思想上。所以,放郑声是控制好自己的思想,不去想淫事。淫于色而害于德。有位禅师说“什么是禅?”答曰“不胡思乱想即是禅。”不胡思乱想是很高的境界,和非礼勿动相通,和佛法里的“若断其阴,不如断心”异曲同工。
量子
评论
颜渊问为邦,子曰:
:因为当时处于农耕社会,夏朝的农历是符合天时的,按照夏时来使民,便可谓使民以时,对打好经济基础起到不可忽视的作用。乘殷之辂,这句话,我妄断一下,是夫子认为军事应该如殷商那般,堂堂正正,在春秋之前,两国交战还是很规矩的,但夫子低估了人之恶,后来兵家大行其道,大概是夫子极不愿意看到的景象了,孙子应该也不愿意看到。服周之冕,夫子认为周朝的礼法为历代之冠,行周礼,是最合乎仁道的行为准则。韶舞则是最好的乐,最能陶冶民众性情的乐,用现在的话说满满正能量,可惜失传了。我们现在听的那些音乐,太多连郑声都不如,淫指的是不知节制的欲望,不仅仅是情色。一时之愤,是淫;贪得无厌,是淫;痴心一片,也是淫。淫会消磨人的自我,理性。欲望本身是人类各种行为的动力,但不知节制,也会毁灭自己,所以儒家讲克己,尊重人性,理解人性,但是要克制欲望。佞人,是和仁人对立的一种人。仁者求和,佞者求利(己),为邦应求仁,建立和谐社会。而佞人,只顾私利,其所言所行,损人利己,早晚会损害国家利益,所以要远离。
5000言633824373
评论
颜渊问为邦,子曰:
:现在是中国特色社会主义
5000言633824373
评论
颜渊问为邦,子曰:
:有时候,好学生提问是为了把老师的知识掏出来,流传下去,这叫“善哉,善哉”
七十二渡
评论
颜渊问为邦,子曰:
:行夏之时,打牢经济基础,乘殷之辂,稳固上层建筑。服周之冕,乐则《韶》、《舞》,以仁义贯穿其中,取众长,而和大同。这是孔夫子将仁道可视化的蓝图,也是践行仁道的至高境界。他和颜回讲这么多,真么深入,可见二人志同道合,惺惺相惜。也看出孔夫子对颜回寄予厚望。
阿菠萝
评论
颜渊问为邦,子曰:
:行夏之时,时间也;乘殷之辂,空间也;服周之冕,礼也;乐则韶舞,乐也。上下四方谓之宇,古往今来谓之宙。宇宙里、时空中的礼乐文化。天地人。隐隐约约有天人合一的意思。
宋之问
评论
颜渊问为邦,子曰:
:为什么说佞人殆?,怎么就郑国音乐淫秽,谄媚小人就危险了?我不理解
礁
评论
颜渊问为邦,子曰:
:孔子懂得集众家之所长,简言之,谁好学谁。如李小龙截拳道,打破门户之界限,别开生面。择善而从,集大成者。
球
评论
颜渊问为邦,子曰:
:论语格局之大者,无出此句。骥不称其力,称其德也,越是居于上位者,越是重视精神文明和物资基础,越是重视氛围和本质,然后可以称之为领袖。行夏之时就是重视农桑,它也不是直接关心稼穑等细枝末节,太细了关心不过来,也不如老农老圃精通,它主要是抓农历,使民以时,重视春耕,祈求风调雨顺;再次之,有重视水利的,总之,居上位者重视环境治理,重视氛围营造,水草丰美,还怕没有牛羊吗?礼乐之用,一是立规矩,一是定气质。霸主暴君主要靠武力维持规矩,以刑杀慑服人民,民免而无耻;帝王圣君主要靠德教感化人民,用诗的美好熏陶启发大家,用礼的规矩矫正约束大家,用乐的无穷韵雅感化驯皈大家,使民有耻且格;这里的诗熏礼正乐化也不是说就软绵绵的不成方圆,夫子堕三都、诛少正卯也是坚决果断,规矩说清楚了,如果有人上赶着不当回事,那就明正典刑。郑声和佞人都是靠声音蛊惑人心,挑动人性深处的欲望,把内心的洪水猛兽释放出来,让人控制不住自己失去理智,行拂乱其所为。现在国家管控言论也是这个意思,不是说不能各抒己见,不让百家齐放百家争鸣,而是要有个边界,有个基调,不能天马行空胡说八道,把人心搅乱了,谁能受益呢?这也是东方智慧。
桂北居士
评论
颜渊问为邦,子曰:
:重农,尚俭,守礼,崇乐,戒淫乱,远佞臣。
king
评论
颜渊问为邦,子曰:
:都是些枝叶。
圣保罗
评论
颜渊问为邦,子曰:
:孔子的意思是,治理国家就是要“择前朝之优者而继之”。
搂宝
评论
颜渊问为邦,子曰:
:颜回不想出仕,为何又问治国之道
地瓜
评论
颜渊问为邦,子曰:
:元芳以为与不谋全局者,不足谋一域相合。
匿名游客
评论
颜渊问为邦,子曰:
:郑声淫,韶舞清,夏历商车周礼兴,兴亡成败在于佞。
随机
儒林外史
科举制度的悲惨史
《儒林外史》是一部描绘古代知识分子群像的长篇讽刺小说。小说以写实的笔法描绘了各类人士对于功名富贵的态度与追逐,并将矛头指向了黑暗的政治与迂腐的..
短信登录
密码登录
登录5000言
账号
验证码
获取验证码
登录 / 注册
未注册过5000言的手机号, 我们将自动帮你注册账号
登录5000言
账号
密码
验证码
注册
登录