论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“君子贞而不谅。”
【原文】
15.37 子曰：“君子贞而不谅。”①。”
【注释】
①贞：正，指固守正道，这里指大信。谅：信，指不分是非而守信，这里指小信。
【翻译】
孔子说：“君子讲大信，而不拘泥于守小信。”
【解读】
在诺言与原则之间
孔子在这里谈到的是诺言与原则的关系问题。我们知道，孔子非常重视诚信问题，认为守信应该是做人的基本准则之一。他还强调，不要轻许诺言，许下诺言就必须兑现。问题来了，如果诺言与原则冲突怎么办？关于这个问题，孔子提出“贞而不谅”的观点。他认为，如果诺言不违背原则，诚然是应该得到兑现的。如果在不知情的情况下许下了诺言，但事后发现许诺别人的事情有违原则，那么就要当机立断，终止承诺。这不会让人成为轻诺寡信的小人，反而能显示出重原则、有立场的君子品格。
他的这个思想提醒我们，在作出承诺和践行承诺的时候，需要遵守原则。这里的原则，指的是仁义和大道。孔子强调“主忠信，徙义，崇德”，还要“当仁不让”，以及“信近于义，言可复也”。这些言论中的“仁”和“义”，就是我们应该遵循的原则，可以用来约束我们承诺和践诺的行为。我们已经知道，义就是宜，就是该做的事情，正确的道理。而仁则是孔学的核心思想，是不可违背的大原则。所以，我们的承诺如果符合仁义大原则，理当忠实践行；如果不符合原则，就算是不践行也不必遗憾。
北魏宣武帝年间，发生了宗室元禧谋反事件。咸阳王元禧，是受孝文帝遗命的辅政大臣，位居宰辅之首，但是他却贪财好色，贪赃枉法。朝臣侧目，皇帝不满。宣武帝元恪继位以后，宠幸重用一群奸邪小人，而原先权高位重的王公大臣，却很少有与皇帝议政的机会。当时，有个叫刘小苟的人告诉元禧，说自己多次听说过皇上要杀他。为非作歹的元禧发害怕了，于是就与李伯尚、杨集始、杨灵、乞伏马居等人密谋，打算废掉宣武帝。当时，宣武帝元恪正好去北邙打猎。元禧和同党在城外别墅里集会，打算发兵袭击皇帝，并派人去通知他的儿子元通在河内起兵响应。但是，当时众人意见不统一，乞伏马居主张立即回洛阳关闭城门，拆断黄河桥，割据黄河以南。另外一些人主张先暂缓一步再说。从早晨讨论到下午，也没有定下来。元禧本人更是犹豫不决。于是，大家约定严守机密，就散会回家了。杨集始认为谋反不义，一出来就骑马去向宣武帝报告。后来，宣武帝挫败了元禧的政变阴谋。其他人都受到处罚，杨集始则得以保全。
《孟子·离娄下》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”直接点出“言不必信，行不必果”的人也可以是君子，只要他是按照原则来的，就不能算作不守信，原则才是关键所在。孔子也说过：“匹夫匹妇之为谅”，可见不讲原则地信守承诺之事，通常是境界不高的人所为。他们一味地讲诚信，不知道讲原则，在这种思想的驱使下，他们无所不为，做了很多违法犯罪的事情，还自以为道德高尚。
在现代社会，人与人、人与事，事与事之间的关系越来越复杂，但是诚信依然是人际关系的基础，而且诚信的重要作用比先前有过之而无不及。在这纷繁复杂的社会中，我们需要考虑的是，什么样的诺言要践行，什么样的诺言不能践行。总结起来就一点，那就是孔子所说的“贞而不谅”，要在不违背原则的基础上信守承诺。
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鸿冀 评论 子曰：“君子贞而不：过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“茍毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 水水彪 评论 子曰：“君子贞而不：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
七十二渡 评论 子曰：“君子贞而不：子曰：“君子贞而不谅。”这句话在细微处的理解每个人略有不同，但是总体上是没有分歧的。借用论语的一句话：无适也，无莫也，义之于比。孔夫子说主忠信，忠的就是仁，信的就是义。 阿菠萝 评论 子曰：“君子贞而不：孔子说：君子坚贞固守大道，而不会放弃原则去谅解妥协。 king 评论 子曰：“君子贞而不：谅：“谅解”之谅也。如你明明做的是对的，说的是对的，旁边的人却对你说：“你谅解一下。别跟他一般见识！”谅，就是放弃原则，做一些违背自己意愿的事。这种事在匹夫匹妇中是常发生的，但君子不会。 球 评论 子曰：“君子贞而不：这句话蕴含着夫子的豁达辽阔。贞就是正，守死善道，就有道而正焉；谅就是守信用重然诺，但谅不是信，谅和信的差别，类似于搬砖和修教堂的差别，格局迥异。现在网络上流行PUA，就是利用人的善良和美德，通过精神控制以奴役和压榨对方，极像夫子所说的“匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”，为了一些似是而非的“诺言”，把自己困死在别人给自己设定的人设中，甚至有一些年轻人，为了哥们义气，不惜铤而走险以身试法，把自己困死在“边缘化、社死”的虚假人设中。贞而不谅，就是无适无莫、义之与比，无可无不可，开阔高远，莽莽苍苍，一切向前看，既往不咎，过往不念。 礁 评论 子曰：“君子贞而不：不轻诺，重原则，有取舍。大处着眼，不拘小节。 大爷 评论 子曰：“君子贞而不：黑森林法则--大家约定严守机密，就散会回家了。杨集始认为谋反不义，一出来就骑马 梧桐 评论 子曰：“君子贞而不：你不仁，我也可以不义。 小命一条 评论 子曰：“君子贞而不：人总要有点理想，在大的前提下，才有小啊，多少人稀里糊涂一辈子啊 队长 评论 子曰：“君子贞而不：那些抢劫犯，他们就是案例，作案的时候都计划好，大家讲诚信按部就班，可这是违法伤天害理的事情，没有仁义的诚信就是那些贪污腐败，为非作歹的人嘴里的说话算数。 Lie23 评论 子曰：“君子贞而不：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 刘行之 评论 子曰：“君子贞而不：后世修士不都是尊小礼无大义吗？可惜啊，现在更有小礼大义都不遵守的，他们怎么活下去的，今日做的事明日就已忘记，碌碌一生 匿名游客 评论 子曰：“君子贞而不：贞而不谅，忠义难两全 勿落 评论 子曰：“君子贞而不：很多年轻人就是对一起的伙伴轻易许下诺言，觉得言出必行，不管国家法律法规，走上犯罪的道路。
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