论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”
【原文】
 
17.18 子曰:“恶紫之夺朱也①,恶郑声之乱雅乐也②,恶利囗之覆邦家者。”
 
【注释】
 
①恶(wù):厌恶。紫之夺朱:朱是正色,紫是杂色。当时紫色代替朱色成为诸侯衣服的颜色。
 
②雅乐:正统音乐。
 
【翻译】
 
孔子说:“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位,憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲,憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
 
【解读】
 
明辨是非,扶正祛邪

周平王东迁以后,王室衰微,历史进入了礼崩乐坏的时期,社会陷入了混乱,君不君,臣不臣,一切非正义的势力都露出了苗头,并逐渐变得强势起来。而正义力量在邪恶的排挤下一直萎缩,这就是当时的社会现状。孔子在这里提出“三恶”,即紫之夺朱、郑声乱雅乐、利口覆邦家,就是想通过具体的事例,让人们认识到整个社会已经乱套了,真善美不为人重视,假恶丑占了上风。他之所以这么说,是想让大家认清社会现实,让人们明辨是非,不要受邪恶势力的侵袭,要扶正祛邪。
 
古人把颜色分为正色和间色两类。所谓间色,就是杂色,是以正色为基色掺杂别的颜色混合而成,杂而不纯。正人君子、正式场合是不能使用间色,否则便显得不庄重、不严肃。这里所说的紫色就是一种间色,是由黑色加赤色形成的,因其色泽艳丽,而被好色之徒用来其取代赤色,孔子把这种行为称为“夺”,意思就是这种行为是非法的、不合理的。音乐确实具有教化作用,孔子指出雅乐是引人向上的,而像郑声这类靡靡之音只能消磨人的意志。“郑声乱雅乐”,就是说这种靡靡之音扰乱了雅乐催人上进的功能,长期下去,社会风气就会与日剧下。能言善辩并不是什么缺点,但是要看用在什么地方,如果用在国家外交上,捍卫国家利益当然很好,但是如果鼓动唇舌,祸乱人心,甚至扰乱社会秩序,那就犯了大错。孔子对这后一种人,是非常厌恶的。
 
上述三恶,都是在正邪两股势力的较量中邪恶遮蔽了正义。不管在什么时候,以邪代正都不应该是一种常态,是政治黑暗、社会混乱的表征。以邪代正之所以会得逞,是因为邪恶力量太强大,正义力量太弱小,正不压邪。但是需要注意的是,任何力量在它刚刚萌生时都很弱小,是通过长时间的发展才壮大起来的,这就提醒我们,一旦发现邪恶势力的苗头,就及早将其铲除,防微杜渐。这样一来,邪恶力量永远都没有办法壮大到可以与正义力量抗衡的那一天。如果在我们发现的时候,邪恶势力已经发展得相当强大了,甚至势头已经压过了正义的力量,在这种情况下,我们所要做的不是去硬碰硬,这时不明智的。正确的做法是,固守正义,不让邪恶势力扩大膨胀,良好的道德修养有助于我们抵制邪恶势力。
 
在这里,我们不妨借鉴一下中医理论。传统中医认为,人体内存在正邪两股气。如果正气占上风,压住邪气,我们就表现为健康;反之,如果邪气占上风,人就会生病。因而中医治病的原理就是,改变正邪双方的力量对比,扶助培养正气,抑制祛除邪气,从而使疾病减轻并痊愈。扶正与祛邪,手段不同,但目的是一样的,应该结合起来使用,这样效果会更好。与中医理论一样,我们的社会风气也是有正邪两股风气组成的,两种势力无时无刻不在斗争,但不可能势均力敌,总要有一方胜出。我们需要的是一个充满正气、是非分明的社会,因此我们所要做的就是“扶正祛邪”,让正气尽可能的强大,让邪气没有机会表现出来。
元芳,你怎么看?
还没有评论,快来抢沙发吧! 5000言148851884 评论 子曰:“恶紫之夺朱:金庸老先生《天龙八部》一书中,段正淳有两个私生女,姐姐阿朱,温惠淑慎、端庄秀丽,是一个知书识礼的贤惠女性。妹妹阿紫,刁钻阴毒、邪恶害人,是一个害人为乐的自私小魔女。阿朱冒充情郎萧峰的杀父仇人,成全萧峰报杀父之仇、报答段正淳父恩,死于情郎掌下。阿紫则仗着姐姐要求萧峰照顾自己的遗言嘱托,对“姐夫”死缠烂打,欲鸠占鹊巢。虽然对萧峰是真心爱慕,但其手段方法实在阴狠歹毒自私下作。虽说萧峰对阿紫关爱有加、无微不至,但始终以妹妹之礼相待,心中只有阿朱。此谓“紫不夺朱”。
        及至读《论语》,看到“恶紫之夺朱也”,蓦然想起《天龙八部》中的阿朱阿紫,这两个小说人物的名字、性格及做事风格,方才悟得金庸大师国学功底之深厚和对其作品运用国学之周全(降龙十八掌各招式的名字,如亢龙有悔来自《易经》;费隐的名字来自《中庸》;定静师太的名字来自《大学》等等。以小说中的英雄成长之路,昭示人们其实这也正是人生的修行正途),连一个名字一个故事情节都流淌着中华传统文化的血脉,洋溢着往圣先贤的智慧,这些细节的处理无疑是对中华传统文化的最好致敬、传承,这是金大师在用他的作品诠释经典,是在为往圣继绝学!
        致敬金庸大师! 阿菠萝 评论 子曰:“恶紫之夺朱:紫之夺朱,似是而非也;郑声之乱雅乐,蛊惑人心也;利口之覆邦家者,言不及义也。但是,夺、乱、覆,从来不仅仅是单方面的问题。 江湖术士 评论 子曰:“恶紫之夺朱:记得在90年代,一切以经济建设为中心,因为那个时候很穷,其他都暂时放一放,到现在新世纪20年代了,经济好了,开始抓精神文明了,自古以来都是左右倾斜的,左了就往右拨狠点,右了就往左拨狠点,似乎很少有在中间平稳的时候,如同开车,不断的修正,微调,这样才能不出事故。我想说的是:孔子说来说去都离不开中庸,他老人家看似在说具体的事情,其实还是说世道人心的偏离。 评论 子曰:“恶紫之夺朱:不学礼,无以立,无君无父无秩序,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无以措手足。衣服的颜色和流行的音乐,反映的是社会的整体精神面貌,郑声淫,表示社会浮躁虚荣,利口混淆是非,动摇社会价值观,利口为恶最甚,连夫子都说小不忍则乱大谋。 评论 子曰:“恶紫之夺朱:善恶的分别心得有,惩恶扬善,社会秩序井然,健康发展。 云淡风轻 评论 子曰:“恶紫之夺朱:阿朱、阿紫的名字原来是这么来的! 圣剑士的荣耀 评论 子曰:“恶紫之夺朱:白色就是杂色,但这个颜色好。黑色很纯无色,但这个颜色坏。 梧桐 评论 子曰:“恶紫之夺朱:礼、乐、义。 心内如碧海,心外如琉璃 评论 子曰:“恶紫之夺朱:唉,评论又是立场说,乱而不正,邪而不扶,亡之道也,完全按照立场说,资本家的立场,剥削者的立场都是不需要去拨乱反正的嘛?夫子这段话主要核心是在什么什么颜色,什么什么立场正邪对错嘛?这句话的意思是要有一颗秉持正道的心,拨乱反正的心。躺平可以,但不能躺到腐烂的程度啊。果然历史是个轮回,今天下也是有点颠倒邪妄了。不过,今天之天下也是有有识之士的,开始慢慢的拨乱反正了。 小命一条 评论 子曰:“恶紫之夺朱:安道说天下大势久合必分,久分必合,正邪是不是也同理,贫富也是如此吗?贵贱呢 评论 子曰:“恶紫之夺朱:正邪也要分立场和角度,你认为的正在别人或者别处来说就是邪 匿名游客 评论 子曰:“恶紫之夺朱:正邪不两立,还是亦正亦邪 心光 评论 子曰:“恶紫之夺朱:这一章和“乡原,德之贼也”合看。
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参考资料:彩图全解论语.中庸.大学 /(春秋)孔子等著;思履,文若愚主编.-北京:中国华侨出版社,2015.3
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