论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【原文】
17.18 子曰：“恶紫之夺朱也①，恶郑声之乱雅乐也②，恶利囗之覆邦家者。”
【注释】
①恶(wù)：厌恶。紫之夺朱：朱是正色，紫是杂色。当时紫色代替朱色成为诸侯衣服的颜色。
②雅乐：正统音乐。
【翻译】
孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
【解读】
明辨是非，扶正祛邪
周平王东迁以后，王室衰微，历史进入了礼崩乐坏的时期，社会陷入了混乱，君不君，臣不臣，一切非正义的势力都露出了苗头，并逐渐变得强势起来。而正义力量在邪恶的排挤下一直萎缩，这就是当时的社会现状。孔子在这里提出“三恶”，即紫之夺朱、郑声乱雅乐、利口覆邦家，就是想通过具体的事例，让人们认识到整个社会已经乱套了，真善美不为人重视，假恶丑占了上风。他之所以这么说，是想让大家认清社会现实，让人们明辨是非，不要受邪恶势力的侵袭，要扶正祛邪。
古人把颜色分为正色和间色两类。所谓间色，就是杂色，是以正色为基色掺杂别的颜色混合而成，杂而不纯。正人君子、正式场合是不能使用间色，否则便显得不庄重、不严肃。这里所说的紫色就是一种间色，是由黑色加赤色形成的，因其色泽艳丽，而被好色之徒用来其取代赤色，孔子把这种行为称为“夺”，意思就是这种行为是非法的、不合理的。音乐确实具有教化作用，孔子指出雅乐是引人向上的，而像郑声这类靡靡之音只能消磨人的意志。“郑声乱雅乐”，就是说这种靡靡之音扰乱了雅乐催人上进的功能，长期下去，社会风气就会与日剧下。能言善辩并不是什么缺点，但是要看用在什么地方，如果用在国家外交上，捍卫国家利益当然很好，但是如果鼓动唇舌，祸乱人心，甚至扰乱社会秩序，那就犯了大错。孔子对这后一种人，是非常厌恶的。
上述三恶，都是在正邪两股势力的较量中邪恶遮蔽了正义。不管在什么时候，以邪代正都不应该是一种常态，是政治黑暗、社会混乱的表征。以邪代正之所以会得逞，是因为邪恶力量太强大，正义力量太弱小，正不压邪。但是需要注意的是，任何力量在它刚刚萌生时都很弱小，是通过长时间的发展才壮大起来的，这就提醒我们，一旦发现邪恶势力的苗头，就及早将其铲除，防微杜渐。这样一来，邪恶力量永远都没有办法壮大到可以与正义力量抗衡的那一天。如果在我们发现的时候，邪恶势力已经发展得相当强大了，甚至势头已经压过了正义的力量，在这种情况下，我们所要做的不是去硬碰硬，这时不明智的。正确的做法是，固守正义，不让邪恶势力扩大膨胀，良好的道德修养有助于我们抵制邪恶势力。
在这里，我们不妨借鉴一下中医理论。传统中医认为，人体内存在正邪两股气。如果正气占上风，压住邪气，我们就表现为健康；反之，如果邪气占上风，人就会生病。因而中医治病的原理就是，改变正邪双方的力量对比，扶助培养正气，抑制祛除邪气，从而使疾病减轻并痊愈。扶正与祛邪，手段不同，但目的是一样的，应该结合起来使用，这样效果会更好。与中医理论一样，我们的社会风气也是有正邪两股风气组成的，两种势力无时无刻不在斗争，但不可能势均力敌，总要有一方胜出。我们需要的是一个充满正气、是非分明的社会，因此我们所要做的就是“扶正祛邪”，让正气尽可能的强大，让邪气没有机会表现出来。
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5000言148851884 评论 子曰：“恶紫之夺朱：金庸老先生《天龙八部》一书中，段正淳有两个私生女，姐姐阿朱，温惠淑慎、端庄秀丽，是一个知书识礼的贤惠女性。妹妹阿紫，刁钻阴毒、邪恶害人，是一个害人为乐的自私小魔女。阿朱冒充情郎萧峰的杀父仇人，成全萧峰报杀父之仇、报答段正淳父恩，死于情郎掌下。阿紫则仗着姐姐要求萧峰照顾自己的遗言嘱托，对“姐夫”死缠烂打，欲鸠占鹊巢。虽然对萧峰是真心爱慕，但其手段方法实在阴狠歹毒自私下作。虽说萧峰对阿紫关爱有加、无微不至，但始终以妹妹之礼相待，心中只有阿朱。此谓“紫不夺朱”。
及至读《论语》，看到“恶紫之夺朱也”，蓦然想起《天龙八部》中的阿朱阿紫，这两个小说人物的名字、性格及做事风格，方才悟得金庸大师国学功底之深厚和对其作品运用国学之周全（降龙十八掌各招式的名字，如亢龙有悔来自《易经》；费隐的名字来自《中庸》；定静师太的名字来自《大学》等等。以小说中的英雄成长之路，昭示人们其实这也正是人生的修行正途），连一个名字一个故事情节都流淌着中华传统文化的血脉，洋溢着往圣先贤的智慧，这些细节的处理无疑是对中华传统文化的最好致敬、传承，这是金大师在用他的作品诠释经典，是在为往圣继绝学！
致敬金庸大师！ 阿菠萝 评论 子曰：“恶紫之夺朱：紫之夺朱，似是而非也；郑声之乱雅乐，蛊惑人心也；利口之覆邦家者，言不及义也。但是，夺、乱、覆，从来不仅仅是单方面的问题。
江湖术士 评论 子曰：“恶紫之夺朱：记得在90年代，一切以经济建设为中心，因为那个时候很穷，其他都暂时放一放，到现在新世纪20年代了，经济好了，开始抓精神文明了，自古以来都是左右倾斜的，左了就往右拨狠点，右了就往左拨狠点，似乎很少有在中间平稳的时候，如同开车，不断的修正，微调，这样才能不出事故。我想说的是：孔子说来说去都离不开中庸，他老人家看似在说具体的事情，其实还是说世道人心的偏离。 球 评论 子曰：“恶紫之夺朱：不学礼，无以立，无君无父无秩序，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无以措手足。衣服的颜色和流行的音乐，反映的是社会的整体精神面貌，郑声淫，表示社会浮躁虚荣，利口混淆是非，动摇社会价值观，利口为恶最甚，连夫子都说小不忍则乱大谋。 礁 评论 子曰：“恶紫之夺朱：善恶的分别心得有，惩恶扬善，社会秩序井然，健康发展。 云淡风轻 评论 子曰：“恶紫之夺朱：阿朱、阿紫的名字原来是这么来的！ 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“恶紫之夺朱：白色就是杂色，但这个颜色好。黑色很纯无色，但这个颜色坏。 梧桐 评论 子曰：“恶紫之夺朱：礼、乐、义。 心内如碧海，心外如琉璃 评论 子曰：“恶紫之夺朱：唉，评论又是立场说，乱而不正，邪而不扶，亡之道也，完全按照立场说，资本家的立场，剥削者的立场都是不需要去拨乱反正的嘛？夫子这段话主要核心是在什么什么颜色，什么什么立场正邪对错嘛？这句话的意思是要有一颗秉持正道的心，拨乱反正的心。躺平可以，但不能躺到腐烂的程度啊。果然历史是个轮回，今天下也是有点颠倒邪妄了。不过，今天之天下也是有有识之士的，开始慢慢的拨乱反正了。 小命一条 评论 子曰：“恶紫之夺朱：安道说天下大势久合必分，久分必合，正邪是不是也同理，贫富也是如此吗？贵贱呢 墨 评论 子曰：“恶紫之夺朱：正邪也要分立场和角度，你认为的正在别人或者别处来说就是邪 匿名游客 评论 子曰：“恶紫之夺朱：正邪不两立，还是亦正亦邪 心光 评论 子曰：“恶紫之夺朱：这一章和“乡原，德之贼也”合看。
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致敬金庸大师！
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