论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【原文】
19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【翻译】
曾子说：“仪表堂堂的子张啊，很难和他一起做到仁。”
【解读】
重在内修
这段文字和上一段文字都是孔子的弟子对子张的评价，上段文字是子游所言，这段文字是曾子所言。历代《论语》注家对曾子这句话的理解往往存在分歧，一种意见认为这句话是曾子对子张的赞美，而另一种意见则认为这是对子张的批评。
持赞美观点的学者认为，这句话的意思是说，子张在仁德修养上做得很好，已经达到了宏大高远的境界，这种高度很少有人能够企及。这种观点在历代名家注解中有所反映，比如著名经学家王肃说：“（此）言子张仁不可及也。难与并，不能比也。”江熙也做出了类似的注解：“堂堂，德宇广也。仁，行之极也。难与并仁，荫人上也。”皇侃附和江熙：“江熙之意，是子张仁胜于人，故难与并也。”以上列举的观点，都是对子张的褒扬，认为他气度宏达、德行高远，令人有高山仰止之感。
持批评观点的学者认为，这句话的意思是说子张外表容貌堂而皇之，内在修养却很浅薄，因而无法达到仁的境界。持这种观点的学者也有很多，比如郑玄说：“子张容仪盛，而于仁道薄也。”范宁说：“子张外有余而内不足，故门人皆不与其为仁。”朱熹说：“其务外自高，不可辅而为仁，亦不能有以辅人之仁也。”三人都是对子张的反面评价，认为他注重形式，将外在形式凌驾于内在修养之上，看上去很有气势，实质上很空虚。
这两种观点天差地别，两者中必取其一，无法行中庸之道，这一选择直接影响着我们对子张其人的看法。子张在《论语》的其他篇章中多次出现过，孔子曾评价过子张，说“师也过”，可见子张干什么事经常把握不住分寸，容易过火，这无疑是一个缺点。上一段文字中子游对子张也说出了“然而未仁”，再结合曾子的话，我们可以看出，子张在仁德上确实做得还不够，没有达到仁的境界。究其原因，就是孔子所说的过，孔子只是泛泛地说过分，没有点出是哪方面过分，曾子则明确指出“堂堂乎”，即太在意外表的修饰了。通过这几个方面的印证，我们得出结论，批评的观点更接近曾子的本意。
一个人固然要重视外在表现，但与之相比，内在修养更重要，仁德的形成主要靠的就是内在修养。任何一个人都由内在和外在两部分构成，内在就是心灵上的东西，比较深刻；外在就是眼睛能看到的外部表现，比较浅显。一个人长相漂亮，衣着得体，无疑会在给他人留下好印象，因而重视外在不应该就一定受到批判。但是我们知道，内在修养是根本，它决定着一个人的外在表现。没有内在修养做基础，本质的鄙陋之处很快就会表现出来，就算刻意让自己表现得很得体，也不过是推迟一段时间暴露罢了。如果内在修养很好，又有着漂亮的外表、得体的衣着，势必会给他人留下好印象。即便是无法为自己选择美貌或昂贵的衣饰，但良好的内在修养会让整个人都熠熠生辉，释放出最自然的魅力。
内在与外在都很美当然是再好不过的，但是受到老天如此眷顾的幸运儿毕竟是少数。因而，如果实在无法内外兼顾，在内在修养上多下工夫，往往能事半功倍，实现内外兼美。
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阿菠萝 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子说：子张的主张高大辉煌、富丽堂皇、冠冕堂皇，很难与他一起践行仁义。 Lzj 评论 曾子曰：“堂堂乎张：应该还是子张未仁之意 球 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子的气质和子张应该大不相同，曾子忠厚严谨、谦恭持重，子张随心所欲，自然而然，奋发思有为，但于克己有阙，与人打交道的时候，目标感太强，或许会给人不舒服的凌厉之感，但这并无妨碍他成为圣人。克伐怨欲不行焉，可以为难矣，也不能称为仁，十全十美的完人，是不可能存在的，存在也没有价值，就像这个世界不是只有一种颜色一样。随心所欲、自然而然是人莫大的优点，只要落点和方向端正，一心为公，持续修正，过则勿惮改，在舒缓的状态下，人才能发挥最高的综合水平，对社会做出最大的综合贡献。 蓝花 评论 曾子曰：“堂堂乎张：论语就是对别人说三道的论语 风 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子说：“子张仪表堂堂，但和他不好相处。” 元哥 评论 曾子曰：“堂堂乎张：这一章和上一章都是采用了先扬后抑的手法评论子张。主要是不认同子张的为人处世。也体现了古人说话的艺术 seiyssagitario 评论 曾子曰：“堂堂乎张：结合上一章所述，我们可以得知子张的学问是很高的。至于子张内在如何，我们很难揣测。所以学者如我们，应该借本文之意来反求诸己；要务内为首，外为次。以此来克己复礼，修心养性。 化石 评论 曾子曰：“堂堂乎张：解读里说的“无法行中庸之道”，明显是对“中庸之道”的误解。 圣剑士的荣耀 评论 曾子曰：“堂堂乎张：外在美，显现出内在美。 明渊阁 评论 曾子曰：“堂堂乎张：不要纠结外在，外在是上天最好的安排。内修为本，内在美会自然释放出来。 拾贰 评论 曾子曰：“堂堂乎张：子张之仁非为我们所知，故不要一眛的下定论。君子以确定的事物，保存一种怀疑的态度 队长 评论 曾子曰：“堂堂乎张：子张有点像袁绍，色厉胆薄，外宽内忌，徒有其表。 拐拐 评论 曾子曰：“堂堂乎张：先不管子张有没有超人的内在修养，应该了解的应该是他的外貌太过强势，让别人难以与之一同放低姿态，共求仁德。 匿名游客 评论 曾子曰：“堂堂乎张：堂堂一表人才，子张不仁。可惜！ 匿名游客 评论 曾子曰：“堂堂乎张：Last time who cares
阿菠萝 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子说：子张的主张高大辉煌、富丽堂皇、冠冕堂皇，很难与他一起践行仁义。 Lzj 评论 曾子曰：“堂堂乎张：应该还是子张未仁之意 球 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子的气质和子张应该大不相同，曾子忠厚严谨、谦恭持重，子张随心所欲，自然而然，奋发思有为，但于克己有阙，与人打交道的时候，目标感太强，或许会给人不舒服的凌厉之感，但这并无妨碍他成为圣人。克伐怨欲不行焉，可以为难矣，也不能称为仁，十全十美的完人，是不可能存在的，存在也没有价值，就像这个世界不是只有一种颜色一样。随心所欲、自然而然是人莫大的优点，只要落点和方向端正，一心为公，持续修正，过则勿惮改，在舒缓的状态下，人才能发挥最高的综合水平，对社会做出最大的综合贡献。 蓝花 评论 曾子曰：“堂堂乎张：论语就是对别人说三道的论语 风 评论 曾子曰：“堂堂乎张：曾子说：“子张仪表堂堂，但和他不好相处。” 元哥 评论 曾子曰：“堂堂乎张：这一章和上一章都是采用了先扬后抑的手法评论子张。主要是不认同子张的为人处世。也体现了古人说话的艺术 seiyssagitario 评论 曾子曰：“堂堂乎张：结合上一章所述，我们可以得知子张的学问是很高的。至于子张内在如何，我们很难揣测。所以学者如我们，应该借本文之意来反求诸己；要务内为首，外为次。以此来克己复礼，修心养性。 化石 评论 曾子曰：“堂堂乎张：解读里说的“无法行中庸之道”，明显是对“中庸之道”的误解。 圣剑士的荣耀 评论 曾子曰：“堂堂乎张：外在美，显现出内在美。 明渊阁 评论 曾子曰：“堂堂乎张：不要纠结外在，外在是上天最好的安排。内修为本，内在美会自然释放出来。 拾贰 评论 曾子曰：“堂堂乎张：子张之仁非为我们所知，故不要一眛的下定论。君子以确定的事物，保存一种怀疑的态度 队长 评论 曾子曰：“堂堂乎张：子张有点像袁绍，色厉胆薄，外宽内忌，徒有其表。 拐拐 评论 曾子曰：“堂堂乎张：先不管子张有没有超人的内在修养，应该了解的应该是他的外貌太过强势，让别人难以与之一同放低姿态，共求仁德。 匿名游客 评论 曾子曰：“堂堂乎张：堂堂一表人才，子张不仁。可惜！ 匿名游客 评论 曾子曰：“堂堂乎张：Last time who cares