子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”
本章为《论语》:八佾篇
【原文】
3.8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮①,美目盼兮②,素以为绚兮③'。何谓也?"子曰:“绘事后素。"曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也④!始可与言《诗》已矣。
【注释】
①倩:笑容美好。
②盼:眼睛黑白分明。
③绚(xuàn):有文采。
这三句诗前两句见《诗·卫风·硕人》,第三句可能是逸诗。
逸诗:今传的《诗经》并非足本,而今本《诗经》305篇以外的,前人称之为“逸诗”。
这三句诗前两句见《诗·卫风·硕人》,第三句可能是逸诗。
逸诗:今传的《诗经》并非足本,而今本《诗经》305篇以外的,前人称之为“逸诗”。
④起:阐明。
【翻译】
子夏问道:“‘轻盈的笑脸多美呀,黑白分明的眼睛多媚呀,好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢?”孔子说:“先有白色底子,然后在上面画画。”子夏说:“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?”孔子说:“能够发挥我的思想的是卜商啊!可以开始和你谈论《诗经》了。”
【解读】
【解读】
子夏问诗,认为丽质天生的美女,不必多作装饰,只要穿上素色衣服就很吸引人了,其本意在于礼仪形式之华美,而孔子的回答在于礼仪之实,即内容之美。子夏理明辞达,领悟力很高,马上受到启发,因论诗而知学。孺子可教,于是孔子赞扬子夏从“绘事后素”中体会到“礼后乎”,就是用绘画作比喻来说明仁和礼的关系。他认为,外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的,如同绘画一样,质地不洁白,不会画出丰富多彩的图案。


元芳,你怎么看?
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队长(328861379) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:绘事后素,美丽的图案最后是靠白色衬托,礼制的表现最后是要
海波(北京)(1749374186) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:我猜想本来就是有语境的,子夏才能想到那些吧?写在论语里,
西楼望月(1067012854) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:你能翻译得比他更好?
从头开始(780263352) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:辜鸿铭的这句话翻译的不行
去矣去已(1532677340) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:感觉吃人的礼教是在理学兴起后产生的
先读(402951239) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:精彩!精彩!精彩!精彩!精彩!精彩!
scott(349116603) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:所以子夏听了,突然有了启发,说了一句:礼后乎。什么意思呢
scott(349116603) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:傅佩荣的解释可能更为准确:网友总结为——中国出现白色的宣
心光(330659902) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:所以说孔子与其说孔子赞叹子夏悟性好,不如说孔子赞叹子夏内
心光(330659902) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:整本《诗经》都是这样去体悟的,所以不好读懂,必须心中真的
我爱学习(2427846777) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:子夏悟性真好,我若是不读下面的译文,恐怕不知道什么时候才
809934906(809934906) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:最近在看辜鸿铭的英译论语
EyesUI(984632) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:沙发呢?
妞ぬ借个吻(211111111111) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:好吧img src=/plus/dedemao-comment/face/wx.gif title=微笑
小刚说国学 评论 子夏问曰:“‘巧笑:您好,此句是否出自今传的《诗经》已无从考证,我们已对此处
妞ぬ借个吻(211111111111) 评论 子夏问曰:“‘巧笑:第三个翻译是对的就是对的,是错的就是错的,怎么是可能呢?
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