论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【原文】
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之①。''曾子曰：“唯。'子出。门人问曰：“何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②。”
【注释】
①贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。
②忠恕．据朱熹注，尽己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。
【翻译】
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
【解读】
忠恕之道
在孔子的思想体系中，忠恕之道占有极为重要的地位，是“仁”在现实社会生活中的实际运用，儒家为人处世的基本原则，强调的是个人对人对己的根本道理。在本章中，曾子将孔子的仁学思想归结为忠恕之道，其本身就有着深远的意义。他不仅指明了人与人之间相处时的基本道德准则，也为促进社会的和谐发展起到了积极意义。可以说，行忠恕之道就是行仁道。
在孔子的眼中，忠恕之道既是一种沟通的原则，也是一种限制性的原则，而且，沟通是建立在限制原则的基础之上的。比方说，孔子在后面提到的“己所不欲，勿施于人”，以及“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现的就是这种关系。
在过去，人们只要一谈到“忠”，大多会狭隘地理解为忠于君主或忠于国家。其实，“忠”更强调内心的真诚，并且其内涵也要丰富得多。某种程度上说，“忠”涉及我们生活中的方方面面。比方说，与自己的家人和朋友相亲相爱，对自己的职业尽忠职守，对他人托付之事竭尽全力等，就是“忠”在感情、生活、事业等方面的体现。对此，可以简单地归结为一个人应尽的基本责任和义务。
至于“恕”，就是将心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。大家也可以简单地理解为成人之美和宽容。在一般情况下，对于自己亲近和尊敬的人，我们很容易关怀宽容他们。可是，对方若是陌生，或是自己憎恨的人时，还能做到宽容吗？若是还能做到的话，那就说明你已具备了“行仁”的资格。当然了，宽容并不是无限制的，它也是有底线的，否则无度的宽容就会演变成纵容，到时候再想收场就有难度了。
那么，具体怎样做才符合“忠恕之道”呢？在确定自己要做的事符合“仁”的原则后，不管是自己要做的，还是承诺别人的，都忠实于内心的想法，全心全意，竭尽全力做好；自己喜欢的，要考虑别人是否也会喜欢，自己讨厌的，要考虑到别人是否也会讨厌，如此推而广之，运用到实际的人际交往之中，对他人善待、包容和宽恕，就是“忠恕”。秉承忠恕之念做事，都是从人们自身需要出发，而不是强加于人，所以很容易被人接受。
如果不能正确理解“忠恕之道”，在生活中可能会陷入困惑。当我们怀着一颗忠诚于事业的心，却无人赏识，这个时候还要不要忠呢？还有，倘若我们将心比心善待他人，却遭受到对方无情的中伤时，又该如何做才是恕呢？仔细观察，就会发现，这两种心态是特别重视别人的评价，这种想法不是“忠恕”。真正的“忠恕之道”重在内在的体验，强调“我这样做问心无愧就可以了，至于别人怎样说并不重要”。如果能正确理解“忠恕之道”的确切思想，就不会陷于迷茫。
元芳，你怎么看？
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5000言165751671 评论 子曰：“参乎！吾道：忠 内求 恕 外应 大而无外 小而无内 包罗万象之应
让我想想 评论 子曰：“参乎！吾道：个人感觉忠：除了上面说的对感情，生活，事业的忠，还应该包含一种对仁德思想的忠，就像孟子说的养胸中浩然之气，要相信自己遵循的圣人之道 徐行吟 评论 子曰：“参乎！吾道：忠字为中心，恕字为如心，可见这里忠不是忠于某人，而是忠于自己的心，恕也不是一位宽恕，而是推己及人，将心比心。也只有真实的忠于己心，才能正确的将心比心。
云公子 评论 子曰：“参乎！吾道：“忠”是对自己的要求，“恕”是对他人的态度。 阿菠萝 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，尽心竭力也；子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。恕，将心比心也；子曰：己所不欲，勿施于人。《中庸》：忠恕，违道不远。忠恕，是仁进取和克己两面的表现，但不是唯二表现。信、义、孝、悌、友、让，都是仁的表现。仁才是一以贯之的一。
七十二渡 评论 子曰：“参乎！吾道：孔夫子：我教给你们的“道”是应该永远坚守的。这个道内涵丰富，包罗万象，归结起来就是仁和义，万变不离其宗。 球 评论 子曰：“参乎！吾道：我认为“一以贯之”的翻译不准确，“一以贯之”更接近于恒常、自始至终之意。“忠”的翻译似乎也很表面，“忠”更接近于一心一意、矢志不渝之意，不仅仅是尽心而已。
以进 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，做好自己，就是”君君，臣臣，父父，子子“。恕，就是推己及人，处理与他人的关系、与外界的联系。忠者天道，恕者人道。 以进 评论 子曰：“参乎！吾道：一以贯之为何？无解。儒家渐悟、顿悟同修。没有渐悟的基础，就无法顿悟。并不是有了基础就可以顿悟的。能让人顿悟的，可能是一句话，可以是一件事，可能是一个场景，万事都有可能。忠恕而已，是曾子对门人说的话。忠恕，违道不远是也。对于门人，曾子不得不答，又不能以”一以贯之“而答。故答”忠恕而已“。 XUEHUI 评论 子曰：“参乎！吾道：忠就是尽心，专注，保持正念的意思吧 HelloWord 评论 子曰：“参乎！吾道：恕之道”的确切思想，就不 ′Nami, 评论 子曰：“参乎！吾道：朱熹註盡己之心謂忠，推己及人謂恕，實在是多此一舉。因為孟子曰[教人以善謂之忠]，論語裡有[恕為己所不欲，勿施於人]。 轶想天开 评论 子曰：“参乎！吾道：忠于恕吧？仁的重要特性是“恕”，用当下的话：换位思考。所以我理解孔子一以贯之的内容是：保持换位思考的状态。 眼角下的鱼尾纹~~~ 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，是在社会面不同的角色中扮演好该做的事，做朋友，有仁德；做子女，尽忠孝；做工作，履职尽责；如何判定是不是做好了？问自己！ 道纪 评论 子曰：“参乎！吾道：忠也恕也 二以贯之 叶上初阳干宿雨。 评论 子曰：“参乎！吾道：这里是有问题的，核心在于孔子所言，其道一以贯之，而忠恕的答案，是忠恕两者而非一以贯之了。这必定不是孔子的本意。曾子少孔子近40岁，属于很年轻的弟子，孔子这时已六十多岁，曾子这时的资历是不足以达到孔子的境界的。孔子的本意应该是想让曾子来问自己：何谓也？然而曾子年轻了，不明就里就回答唯，而后对自己的师兄弟蒙了一个答案。孔子之道就成了一个谜。。。 一切都会好的 评论 子曰：“参乎！吾道：恕，对于他人迫害要恕，但不能愚恕 小命一条 评论 子曰：“参乎！吾道：甚重，莫要愚忠 jyoti 评论 子曰：“参乎！吾道：至诚至善 jyoti 评论 子曰：“参乎！吾道：解读的特别好 玊 评论 子曰：“参乎！吾道：问心无愧，说得好。 珍珠哥 评论 子曰：“参乎！吾道：解读解读的很好 king 评论 子曰：“参乎！吾道：严于律己，宽以待人。 江南子 评论 子曰：“参乎！吾道：参也鲁，孔子对这个学生的评价 侯朝曦 评论 子曰：“参乎！吾道：夫子的吾道一以贯之。曾子的忠恕二字，忠：忠于自己的心，了解自己，认识自己，找到自己，找到自己最擅长那把刷子，把自己做到极致；恕：恕不是简单的宽容，也不仅仅是推己及人，或者己所不欲勿施于人，在某些时候甚至是，己所甚欲，也勿施于人。当我们跟别人相处，首先要做到最好的自己，别人也是一样，因此当跟别人相处，你不能只站在自己的角度去思考，因为别人也站在自己的角度去思考，于是乎就会起争执。人是社会动物，一个人再厉害也不会有多厉害，他一定要跟别人共事，共事的时候设身处地站在他人的立场思考问题，没有站在对方立场思考，不能一言以蔽之。当一个人发生一个行为，你不能主观的说，他做的不好，做的不对，你要站在他的角度去思考，这样你才会明白他为什么会这样做。二人之仁方为仁，一横阴，一横阳，一横正，一横负，仁是不平等而相对的，所以儒家主要是讲人与人之间的相处之道。儒家的最高境界就是“仁”。子曰：若圣与仁则无岂敢，如果说我是仁人，是圣人，我不敢当，如果说我敏而好学，因材施教，是的，我就是这样的人。吾犹人也，是普通人，但这是好学、博学、活学的普通人。所以我们也经常说，做人难，儒家的最高境界“仁”连孔夫子自己都没达到，当然也有人说是夫子谦虚，但是从儒家的天命观“尽人事，听天命”夫子周游列国，困于陈蔡之间就能感受到，很多事情不是为之而可为，不是我们能决定的事情，最重要是先做到“忠”问心无愧，为而无求，这才是孔子被后世尊为“文圣”天地国亲“师”神位占有一席之地的万世“师”表。 猪小九 评论 子曰：“参乎！吾道：夫子为什么要中途离开？为什么不等曾参回答完？又为什么不再做补充？好好去想这三个问题，这章远没有那么简单 队长 评论 子曰：“参乎！吾道：曾子的解说存有疑惑，孔子说，入则孝出则悌，泛爱众而亲仁，这些怎么可能只是忠和恕而已。 AlphaMen 评论 子曰：“参乎！吾道：儒家一以贯之的东西是“学”是不断的通过学致良知，接近本心。以本心的指引去做那些仁义礼智信等。可以说如果不在“学”的引导下去做，做出来的只是腐儒的行为，只是伪君子罢了！ 白一 评论 子曰：“参乎！吾道：此处“唯”为上声，即三声 Ken 评论 子曰：“参乎！吾道：忠恕。忠厚老实，说的至诚之心。宽恕，说的理解包容之心。做人当如此，忠厚老实，宽以待人！ 金冉 评论 子曰：“参乎！吾道：孔子之道在于仁。此时的曾子太年轻；而后曾子又言士不可以不弘毅 任重而道远讲的是仁，可见后来曾子意识到了 妳、蕞珍貴 评论 子曰：“参乎！吾道：这里让我们懂得了怎样与他人友好相处，让我们学到了许多知识。 无为 评论 子曰：“参乎！吾道： 解读的完美 nny 评论 子曰：“参乎！吾道：尽己之谓 忠，推己及人之谓 恕。同时要结合，能近取譬。而这两者，要先向内用力，也就是先对自己忠恕，在谈与人交往中的忠恕的实践。儒家讲因材施教，要切合自己的情况由自己出发，择善固执，但前提也是先对自己真诚 沙棘 评论 子曰：“参乎！吾道：“忠恕”，即自律，这是贯穿一致的儒家修为。
5000言165751671 评论 子曰：“参乎！吾道：忠 内求 恕 外应 大而无外 小而无内 包罗万象之应 让我想想 评论 子曰：“参乎！吾道：个人感觉忠：除了上面说的对感情，生活，事业的忠，还应该包含一种对仁德思想的忠，就像孟子说的养胸中浩然之气，要相信自己遵循的圣人之道 徐行吟 评论 子曰：“参乎！吾道：忠字为中心，恕字为如心，可见这里忠不是忠于某人，而是忠于自己的心，恕也不是一位宽恕，而是推己及人，将心比心。也只有真实的忠于己心，才能正确的将心比心。 云公子 评论 子曰：“参乎！吾道：“忠”是对自己的要求，“恕”是对他人的态度。 阿菠萝 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，尽心竭力也；子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。恕，将心比心也；子曰：己所不欲，勿施于人。《中庸》：忠恕，违道不远。忠恕，是仁进取和克己两面的表现，但不是唯二表现。信、义、孝、悌、友、让，都是仁的表现。仁才是一以贯之的一。 七十二渡 评论 子曰：“参乎！吾道：孔夫子：我教给你们的“道”是应该永远坚守的。这个道内涵丰富，包罗万象，归结起来就是仁和义，万变不离其宗。 球 评论 子曰：“参乎！吾道：我认为“一以贯之”的翻译不准确，“一以贯之”更接近于恒常、自始至终之意。“忠”的翻译似乎也很表面，“忠”更接近于一心一意、矢志不渝之意，不仅仅是尽心而已。 以进 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，做好自己，就是”君君，臣臣，父父，子子“。恕，就是推己及人，处理与他人的关系、与外界的联系。忠者天道，恕者人道。 以进 评论 子曰：“参乎！吾道：一以贯之为何？无解。儒家渐悟、顿悟同修。没有渐悟的基础，就无法顿悟。并不是有了基础就可以顿悟的。能让人顿悟的，可能是一句话，可以是一件事，可能是一个场景，万事都有可能。忠恕而已，是曾子对门人说的话。忠恕，违道不远是也。对于门人，曾子不得不答，又不能以”一以贯之“而答。故答”忠恕而已“。 XUEHUI 评论 子曰：“参乎！吾道：忠就是尽心，专注，保持正念的意思吧 HelloWord 评论 子曰：“参乎！吾道：恕之道”的确切思想，就不 ′Nami, 评论 子曰：“参乎！吾道：朱熹註盡己之心謂忠，推己及人謂恕，實在是多此一舉。因為孟子曰[教人以善謂之忠]，論語裡有[恕為己所不欲，勿施於人]。 轶想天开 评论 子曰：“参乎！吾道：忠于恕吧？仁的重要特性是“恕”，用当下的话：换位思考。所以我理解孔子一以贯之的内容是：保持换位思考的状态。 眼角下的鱼尾纹~~~ 评论 子曰：“参乎！吾道：忠，是在社会面不同的角色中扮演好该做的事，做朋友，有仁德；做子女，尽忠孝；做工作，履职尽责；如何判定是不是做好了？问自己！ 道纪 评论 子曰：“参乎！吾道：忠也恕也 二以贯之 叶上初阳干宿雨。 评论 子曰：“参乎！吾道：这里是有问题的，核心在于孔子所言，其道一以贯之，而忠恕的答案，是忠恕两者而非一以贯之了。这必定不是孔子的本意。曾子少孔子近40岁，属于很年轻的弟子，孔子这时已六十多岁，曾子这时的资历是不足以达到孔子的境界的。孔子的本意应该是想让曾子来问自己：何谓也？然而曾子年轻了，不明就里就回答唯，而后对自己的师兄弟蒙了一个答案。孔子之道就成了一个谜。。。 一切都会好的 评论 子曰：“参乎！吾道：恕，对于他人迫害要恕，但不能愚恕 小命一条 评论 子曰：“参乎！吾道：甚重，莫要愚忠 jyoti 评论 子曰：“参乎！吾道：至诚至善 jyoti 评论 子曰：“参乎！吾道：解读的特别好 玊 评论 子曰：“参乎！吾道：问心无愧，说得好。 珍珠哥 评论 子曰：“参乎！吾道：解读解读的很好 king 评论 子曰：“参乎！吾道：严于律己，宽以待人。 江南子 评论 子曰：“参乎！吾道：参也鲁，孔子对这个学生的评价 侯朝曦 评论 子曰：“参乎！吾道：夫子的吾道一以贯之。曾子的忠恕二字，忠：忠于自己的心，了解自己，认识自己，找到自己，找到自己最擅长那把刷子，把自己做到极致；恕：恕不是简单的宽容，也不仅仅是推己及人，或者己所不欲勿施于人，在某些时候甚至是，己所甚欲，也勿施于人。当我们跟别人相处，首先要做到最好的自己，别人也是一样，因此当跟别人相处，你不能只站在自己的角度去思考，因为别人也站在自己的角度去思考，于是乎就会起争执。人是社会动物，一个人再厉害也不会有多厉害，他一定要跟别人共事，共事的时候设身处地站在他人的立场思考问题，没有站在对方立场思考，不能一言以蔽之。当一个人发生一个行为，你不能主观的说，他做的不好，做的不对，你要站在他的角度去思考，这样你才会明白他为什么会这样做。二人之仁方为仁，一横阴，一横阳，一横正，一横负，仁是不平等而相对的，所以儒家主要是讲人与人之间的相处之道。儒家的最高境界就是“仁”。子曰：若圣与仁则无岂敢，如果说我是仁人，是圣人，我不敢当，如果说我敏而好学，因材施教，是的，我就是这样的人。吾犹人也，是普通人，但这是好学、博学、活学的普通人。所以我们也经常说，做人难，儒家的最高境界“仁”连孔夫子自己都没达到，当然也有人说是夫子谦虚，但是从儒家的天命观“尽人事，听天命”夫子周游列国，困于陈蔡之间就能感受到，很多事情不是为之而可为，不是我们能决定的事情，最重要是先做到“忠”问心无愧，为而无求，这才是孔子被后世尊为“文圣”天地国亲“师”神位占有一席之地的万世“师”表。 猪小九 评论 子曰：“参乎！吾道：夫子为什么要中途离开？为什么不等曾参回答完？又为什么不再做补充？好好去想这三个问题，这章远没有那么简单 队长 评论 子曰：“参乎！吾道：曾子的解说存有疑惑，孔子说，入则孝出则悌，泛爱众而亲仁，这些怎么可能只是忠和恕而已。 AlphaMen 评论 子曰：“参乎！吾道：儒家一以贯之的东西是“学”是不断的通过学致良知，接近本心。以本心的指引去做那些仁义礼智信等。可以说如果不在“学”的引导下去做，做出来的只是腐儒的行为，只是伪君子罢了！ 白一 评论 子曰：“参乎！吾道：此处“唯”为上声，即三声 Ken 评论 子曰：“参乎！吾道：忠恕。忠厚老实，说的至诚之心。宽恕，说的理解包容之心。做人当如此，忠厚老实，宽以待人！ 金冉 评论 子曰：“参乎！吾道：孔子之道在于仁。此时的曾子太年轻；而后曾子又言士不可以不弘毅 任重而道远讲的是仁，可见后来曾子意识到了 妳、蕞珍貴 评论 子曰：“参乎！吾道：这里让我们懂得了怎样与他人友好相处，让我们学到了许多知识。 无为 评论 子曰：“参乎！吾道： 解读的完美 nny 评论 子曰：“参乎！吾道：尽己之谓 忠，推己及人之谓 恕。同时要结合，能近取譬。而这两者，要先向内用力，也就是先对自己忠恕，在谈与人交往中的忠恕的实践。儒家讲因材施教，要切合自己的情况由自己出发，择善固执，但前提也是先对自己真诚 沙棘 评论 子曰：“参乎！吾道：“忠恕”，即自律，这是贯穿一致的儒家修为。