论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【原文】
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨①'，其斯之谓与②？"子曰：“赐也③，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者④。”
【注释】
①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。
②其．表测度语气，可译为“大概”。
③赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。
④来者：未来的事，这里借喻为未知的事。
【翻译】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
【解读】
【解读】
这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。在历史上的很长时间里面都会有贫富差距的问题，而且这不是个人能够解决的问题。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，这样，个人可以得到最大限度的发展，社会上无论贫或富也都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子还赞扬了子贡“举一反三”地灵活运用知识的能力。
子贡是孔子的学生，他学有所得，是孔门弟子中杰出的学问家、政治家和外交家，而且善于经商，富至千金。他向孔子求教：贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎样？想必在他内心这是很高的境界了，因为人穷生活容易捉襟见肘，难免气短阿谀人以图利，而富贵之人又容易财大气粗、盛气凌人，这都是一般人好富恶贫的共同心理。所以人要能达到子贡所说的境界已经是很了不起的了。但仁者止于至善，所以孔子说，可也，但还不如贫而乐道，富有却好礼。聪明的子贡马上领悟了，并且触类旁通地去举一反三，孔子才由衷地赞扬他这下入门了。
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5000言387438746 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而无谄，富而无骄”，还是针对于自身的修养，自己打磨自己，在读书明理的阶段，“贫而乐道，富而好礼”。
上升成为在社会环境里，贫穷的时候不谄媚，还乐于和别人分享书中或生活中所误出的道理，富裕的时候不仅能克己，还能复礼，不得意忘形，让自己和别人交往时还是平常心，不越界
5000言733852238 评论 子贡曰：“贫而无谄：“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。从“贫而无谄”到“贫而乐”需自修也。 徐行吟 评论 子贡曰：“贫而无谄：只是满足于摈弃了不好的行为，那依旧是在别人定下的框架内战战兢兢。要更往前进一步，主动求索，止于至善，求学做人都是不断的切磋琢磨的过程，也只有这样才有机会窥见真知
HigenYao 评论 子贡曰：“贫而无谄：孔子说未若贫而乐,富而好礼,那子贡接下来说的如切如磋,如琢如磨, 这两个关联在哪里? 为什么孔子赞扬他了? 1 评论 子贡曰：“贫而无谄：“如切如磋，如琢如磨”，比如想躺床上刷抖音，就要控制自己不躺下，不刷抖音，去做该做的事，比如想偷懒，就控制自己不偷懒，去做该做的事，想无聊的事，就控制自己不想无聊的事，想该想的事，这样来磨练自己，就是“如切如磋，如琢如磨”。 走过看过 评论 子贡曰：“贫而无谄：乐就是乐，是一种生活态度和情状，不一定是乐道。 阿菠萝 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐道、富而好礼，乐和好从哪里来？道和礼那里吗？道为什么可乐、礼为什么可好？孔子没说。 阿菠萝 评论 子贡曰：“贫而无谄：子贡说：一个人，虽然穷得叮当响但决不死皮赖脸的去巴结人，虽然富得漏油但从来不认为老子有钱就天下第一，这人怎么样？孔子说：嗯嗯还不错。但还比不上贫而乐道、富而好礼。子贡说：《诗经》上有句诗叫“如切如磋，如琢如磨”，说的就是这种情况？孔子说：端木赐啊端木踢啊，终于可以同你谈论谈论《诗经》了！刚告诉你一点前面的东西，你就知道后面的意思了。 久爱不腻 评论 子贡曰：“贫而无谄：翻译里面，子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？后面没有双引号引回来 球 评论 子贡曰：“贫而无谄：言水王注：所谓学无止境。子贡说的“贫而无谄，富而无骄”是防守态、被动态，是克制的结果；夫子说的“贫而乐，富而好礼”是进取态、主动态，是由内向外的自然呈现，两者有天壤之别。“贫而乐，富而好礼”是极其困难的，因为人的快乐通常是建立在比较的基础上的，所谓不患寡而患不均。虚荣、嫉妒、傲慢均是人性底色，与生俱来，当你比别人强时，你会获得比较优势，虚荣与傲慢会让你感到快乐，你会“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”；当你贫穷时，衣食无着，社会地位低下，孤独、沮丧、忧惧、自卑会如影随形，所以说“贫而无怨难”，“疾贫，乱也”。要想跳出这个怪圈，必须先改变认知，超越自卑，培养被讨厌的勇气。首先停止跟别人比较，不要再活在别人的眼里了，不要再活在别人的嘴里了；然后开始跟自己比较，拿自己的今天跟自己的昨天比，每日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？恭宽信敏惠做到了吗？刚毅木讷进步了吗？温良恭俭让修练了吗？骄吝狂荡躁去除了吗？对社会做出贡献了吗？对别人发光发热了吗？这种精神追求会改变人的气质，会让人光彩焕发，会让人信心满满，会给人带来安宁，会给人带来温暖，久而久之，就会“忧道不忧贫”，就会“贫而乐，富而好礼”，就会“学也禄在其中矣”。 ing 评论 子贡曰：“贫而无谄：所以，正道无论是在过去还是未来都是可行的，道有永恒性，所以可以鉴古观今以推未来。 匿名游客 评论 子贡曰：“贫而无谄：一个真正的君子，从不去整天像一只猪 AMY 评论 子贡曰：“贫而无谄：我觉得樊登理解的很好，“贫而无谄，富而无骄”是人刻意为之，是一种需要控制自我才能达到的状态，不若“贫而乐，富而好礼”，其乃是一种至高境界，无需刻意为之 浮生 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐、富而好礼 ，是一种非常难得的品德，需要从贫而无谄，富而无骄，一步步像打磨玉石一样，通过学习，实践，一步步才能达成，也说明了高尚的品德不是与生俱来的，都可以通过学习，修己而达到。孔子也说了：“告诸往而知来者”这里不是说可以看到未来，而是能通过一件事从而看到他的本质，看事物不只是看表象了，也就能够举一反三了。 东航 评论 子贡曰：“贫而无谄：未若贫而乐，富而好礼者也。理解：贫而乐道，富而教化。 匿名游客 评论 子贡曰：“贫而无谄：牛逼的是我感觉说的每句话都是对的，太牛逼了吧！圣人确实非凡。 周皓 评论 子贡曰：“贫而无谄：和“贤哉！回。”是一个意思，君子安平乐道。 井稻 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐，其实一个是被动，一个是主动。一种是应激反应，一种是挖掘到贫富这一无常之形境下的真谛。富而好礼，富能通过几个戒律自己不为所欲为是不可能，一般必须有源泉或者有能量不断提供强化的外在戒律使之有慧力戒定，同样对于贫之人深掘到源泉力量才能源源提供不断，才有勘破浮云式形境的可能。。。话止。 山人 评论 子贡曰：“贫而无谄：正确的认知“道”，才能乐于道，打开生死两端，看见生生世世的人生格局，必而求道、乐道。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。富而好礼是践行五常，实修自心，行道、成道的过程。 她姓刘 评论 子贡曰：“贫而无谄：告诸往而知来者那里感觉不太通顺啊 世军 评论 子贡曰：“贫而无谄：“贫而乐，富而好礼”，何等境界，没有经历过繁花落尽，西风凋碧树，又怎能真正做到心安于此。 每天都做白日梦 评论 子贡曰：“贫而无谄：做君子要像玉石一样切磋琢磨，达到贫而乐，富而知礼的理想水准。 风山晓 评论 子贡曰：“贫而无谄：告诸往而知来者，这句是不是解得不对。往来，不是过去和未来，是去向和来向，就是在说，知道一个道理，然后知道这个道理从哪来 Buendia 评论 子贡曰：“贫而无谄：我觉得解读有问题。“而”不是而且，并且的意思。“而”是逐渐变化，朝着某一个方向进步的意思。孔子说的意思是，虽然贫穷（无论是物质上还是精神上）但是能慢慢体会到快乐，虽然富有，但是慢慢的学会了知礼。这样才符合子贡的“如切如磋如琢如磨”的比喻。 唐朝兄弟 评论 子贡曰：“贫而无谄：现代微寒求物质，遗留垂髫及稚童。穷其一生物质寻，稚童不育复重蹈。 青花 评论 子贡曰：“贫而无谄：切磋琢磨，可以摒除余食赘行，可以修身。 爆笑二师兄 评论 子贡曰：“贫而无谄：如切如磋，如琢如磨，不是说的是制玉的整个过程吗？ 舜 评论 子贡曰：“贫而无谄：孔夫子的学生当中我最佩服的就是子贡。从学，则如切如磋，好学不倦，学识渊博；从政，则高车驷马，与诸侯分庭抗礼，使鲁国转危为安；从商，则预见行情，经商货殖，成为著名富翁。
5000言387438746 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而无谄，富而无骄”，还是针对于自身的修养，自己打磨自己，在读书明理的阶段，“贫而乐道，富而好礼”。上升成为在社会环境里，贫穷的时候不谄媚，还乐于和别人分享书中或生活中所误出的道理，富裕的时候不仅能克己，还能复礼，不得意忘形，让自己和别人交往时还是平常心，不越界
5000言733852238 评论 子贡曰：“贫而无谄：“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。从“贫而无谄”到“贫而乐”需自修也。 徐行吟 评论 子贡曰：“贫而无谄：只是满足于摈弃了不好的行为，那依旧是在别人定下的框架内战战兢兢。要更往前进一步，主动求索，止于至善，求学做人都是不断的切磋琢磨的过程，也只有这样才有机会窥见真知 HigenYao 评论 子贡曰：“贫而无谄：孔子说未若贫而乐,富而好礼,那子贡接下来说的如切如磋,如琢如磨, 这两个关联在哪里? 为什么孔子赞扬他了? 1 评论 子贡曰：“贫而无谄：“如切如磋，如琢如磨”，比如想躺床上刷抖音，就要控制自己不躺下，不刷抖音，去做该做的事，比如想偷懒，就控制自己不偷懒，去做该做的事，想无聊的事，就控制自己不想无聊的事，想该想的事，这样来磨练自己，就是“如切如磋，如琢如磨”。 走过看过 评论 子贡曰：“贫而无谄：乐就是乐，是一种生活态度和情状，不一定是乐道。 阿菠萝 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐道、富而好礼，乐和好从哪里来？道和礼那里吗？道为什么可乐、礼为什么可好？孔子没说。 阿菠萝 评论 子贡曰：“贫而无谄：子贡说：一个人，虽然穷得叮当响但决不死皮赖脸的去巴结人，虽然富得漏油但从来不认为老子有钱就天下第一，这人怎么样？孔子说：嗯嗯还不错。但还比不上贫而乐道、富而好礼。子贡说：《诗经》上有句诗叫“如切如磋，如琢如磨”，说的就是这种情况？孔子说：端木赐啊端木踢啊，终于可以同你谈论谈论《诗经》了！刚告诉你一点前面的东西，你就知道后面的意思了。 久爱不腻 评论 子贡曰：“贫而无谄：翻译里面，子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？后面没有双引号引回来 球 评论 子贡曰：“贫而无谄：言水王注：所谓学无止境。子贡说的“贫而无谄，富而无骄”是防守态、被动态，是克制的结果；夫子说的“贫而乐，富而好礼”是进取态、主动态，是由内向外的自然呈现，两者有天壤之别。“贫而乐，富而好礼”是极其困难的，因为人的快乐通常是建立在比较的基础上的，所谓不患寡而患不均。虚荣、嫉妒、傲慢均是人性底色，与生俱来，当你比别人强时，你会获得比较优势，虚荣与傲慢会让你感到快乐，你会“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”；当你贫穷时，衣食无着，社会地位低下，孤独、沮丧、忧惧、自卑会如影随形，所以说“贫而无怨难”，“疾贫，乱也”。要想跳出这个怪圈，必须先改变认知，超越自卑，培养被讨厌的勇气。首先停止跟别人比较，不要再活在别人的眼里了，不要再活在别人的嘴里了；然后开始跟自己比较，拿自己的今天跟自己的昨天比，每日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？恭宽信敏惠做到了吗？刚毅木讷进步了吗？温良恭俭让修练了吗？骄吝狂荡躁去除了吗？对社会做出贡献了吗？对别人发光发热了吗？这种精神追求会改变人的气质，会让人光彩焕发，会让人信心满满，会给人带来安宁，会给人带来温暖，久而久之，就会“忧道不忧贫”，就会“贫而乐，富而好礼”，就会“学也禄在其中矣”。 ing 评论 子贡曰：“贫而无谄：所以，正道无论是在过去还是未来都是可行的，道有永恒性，所以可以鉴古观今以推未来。 匿名游客 评论 子贡曰：“贫而无谄：一个真正的君子，从不去整天像一只猪 AMY 评论 子贡曰：“贫而无谄：我觉得樊登理解的很好，“贫而无谄，富而无骄”是人刻意为之，是一种需要控制自我才能达到的状态，不若“贫而乐，富而好礼”，其乃是一种至高境界，无需刻意为之 浮生 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐、富而好礼 ，是一种非常难得的品德，需要从贫而无谄，富而无骄，一步步像打磨玉石一样，通过学习，实践，一步步才能达成，也说明了高尚的品德不是与生俱来的，都可以通过学习，修己而达到。孔子也说了：“告诸往而知来者”这里不是说可以看到未来，而是能通过一件事从而看到他的本质，看事物不只是看表象了，也就能够举一反三了。 东航 评论 子贡曰：“贫而无谄：未若贫而乐，富而好礼者也。理解：贫而乐道，富而教化。 匿名游客 评论 子贡曰：“贫而无谄：牛逼的是我感觉说的每句话都是对的，太牛逼了吧！圣人确实非凡。 周皓 评论 子贡曰：“贫而无谄：和“贤哉！回。”是一个意思，君子安平乐道。 井稻 评论 子贡曰：“贫而无谄：贫而乐，其实一个是被动，一个是主动。一种是应激反应，一种是挖掘到贫富这一无常之形境下的真谛。富而好礼，富能通过几个戒律自己不为所欲为是不可能，一般必须有源泉或者有能量不断提供强化的外在戒律使之有慧力戒定，同样对于贫之人深掘到源泉力量才能源源提供不断，才有勘破浮云式形境的可能。。。话止。 山人 评论 子贡曰：“贫而无谄：正确的认知“道”，才能乐于道，打开生死两端，看见生生世世的人生格局，必而求道、乐道。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。富而好礼是践行五常，实修自心，行道、成道的过程。 她姓刘 评论 子贡曰：“贫而无谄：告诸往而知来者那里感觉不太通顺啊 世军 评论 子贡曰：“贫而无谄：“贫而乐，富而好礼”，何等境界，没有经历过繁花落尽，西风凋碧树，又怎能真正做到心安于此。 每天都做白日梦 评论 子贡曰：“贫而无谄：做君子要像玉石一样切磋琢磨，达到贫而乐，富而知礼的理想水准。 风山晓 评论 子贡曰：“贫而无谄：告诸往而知来者，这句是不是解得不对。往来，不是过去和未来，是去向和来向，就是在说，知道一个道理，然后知道这个道理从哪来 Buendia 评论 子贡曰：“贫而无谄：我觉得解读有问题。“而”不是而且，并且的意思。“而”是逐渐变化，朝着某一个方向进步的意思。孔子说的意思是，虽然贫穷（无论是物质上还是精神上）但是能慢慢体会到快乐，虽然富有，但是慢慢的学会了知礼。这样才符合子贡的“如切如磋如琢如磨”的比喻。 唐朝兄弟 评论 子贡曰：“贫而无谄：现代微寒求物质，遗留垂髫及稚童。穷其一生物质寻，稚童不育复重蹈。 青花 评论 子贡曰：“贫而无谄：切磋琢磨，可以摒除余食赘行，可以修身。 爆笑二师兄 评论 子贡曰：“贫而无谄：如切如磋，如琢如磨，不是说的是制玉的整个过程吗？ 舜 评论 子贡曰：“贫而无谄：孔夫子的学生当中我最佩服的就是子贡。从学，则如切如磋，好学不倦，学识渊博；从政，则高车驷马，与诸侯分庭抗礼，使鲁国转危为安；从商，则预见行情，经商货殖，成为著名富翁。