论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
【原文】
 
1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉①,可谓好学也已。”
 
【注释】
 
①有道:指有道德、有学问的人。正:匡正,端正。
 
【翻译】
 
孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。”

【解读】

本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为,作为一个君子,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受,不贪图安乐,把注意力放在做有意义的事情上面,追求真理。既有勤奋的精神,又有高明的方法,才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲,也是孔子一生求学精神的真实写照。 

孔子认为,君子要善于抵制物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。

人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想,就不应再沉溺于物质的欲望,要有克制自己的能力,把对物质的追求提升为对真善美的追求,以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失,蝇营狗苟,而会敏于事而慎于言,使自己的内心清澄,去接近有道之人来匡正自己。

【名家解读】

孔子的学说还有一个值得我们注意的地方:人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存,还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活,而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性,政治家不但要使人民丰衣足食,还要培养他们的人格,使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人,一是皆以修身为本”,是孔子一个基本的主张。

——萧公权《孔子政治学说的现代意义》

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还没有评论,快来抢沙发吧! 窅然 评论 子曰:“君子食无求:对欲望不贪求才是真满足,对生存的环境不贪求才是真正的安身立命。用事去印证、让言顺应实际。在当下现实中实现道。称之为好学。 5000言193046665 评论 子曰:“君子食无求:其实,适当地降低对欲望的追求,有利无害,就拿吃来说,不求饱可以减少因营养过剩还要减肥等麻烦;欲豁难填、贪得无厌,攀比、贪图享受毁掉了很多原本优秀的人。 亨利 评论 子曰:“君子食无求:孔子认为:优秀的人不贪图过分的饱食物欲,也不奢求房屋等物质带来的安全感满足。在生活和工作中,总是积极地进行实践创造而对于发表言论、争夺虚名利益保持谨慎态度,根据事情的实践道路和经验不断地改进做事的方式方法。这样就可以称之为又有真正的学者精神了。 大骨熬成汤 评论 子曰:“君子食无求:改成,食求营养,不求饱。安居乐业,不求贵。要想事业干的好,沟通交流少不了。无才无德又怎样,开心快乐人生好。 大骨熬成汤 评论 子曰:“君子食无求:孔子的见解现在来看十分浅薄。吃不饱容易生病,吃不好更没有精力。住宿环境不好,就算想奋发图强也一刻不得安生。工作勤勉,而不交流。现实是不交流根本干不好工作,工作中最大的困难往往是沟通不到位产生的争执。就有道而正焉,可谓好学也已。这句更是体现孔子没什么学问,现代神经科学研究发现人只有不断接触新事物大脑神经才会活跃,事无定势,学无止境。从来就没什么正道,也没什么学习的终点。 5000言820986303 评论 子曰:“君子食无求:我认“就有道而正焉”解释不妥,如果说“有道”是指有道德的人,应该在“有道”后面加“者”字,这在《论语》中,几乎是通例。所以,不能作“有道德的人”解,应该是作正道或大道讲。 昭宁 评论 子曰:“君子食无求:温饱是需要的,但应克制,抵制无限膨胀的欲望。孔子这里强调的是精神追求的重要性。追求温饱,和追求精神进步,不是逻辑先后关系,也不是互为充分必要条件,而是平行。物质欲望的膨胀让人永无安宁,易生骄奢淫逸,而精神上追求提升,将带来智慧,安宁,真正的快乐,永无止境。尤其是在现代社会,一个人想要学习提升自己的门槛和条件是很低的,只要你想学。 孟凡琨 评论 子曰:“君子食无求:孔子说:君子吃饭别吃太饱,睡觉别过分追求安静的环境,多做事,少说话,向牛逼的人学习来改正自己的行为,这才是一个可以称得上喜欢学习的人。 5000言724824945 评论 子曰:“君子食无求:有没有想过,在社会的底层,依旧有很多人倾尽全力也只是为了温饱而已。让一个连温饱都难的人去追求精神上的超脱,好像不合适吧 阿菠萝 评论 子曰:“君子食无求:做君子难,做好学的君子更难。食饱居安是人之所欲,做事求学是人之所恶,人之所欲不让你干、人之所恶偏要你干,这能不难吗?然而子曰大概是正确的,至于为什么是正确的,孔子没说。所谓好学,和今天所说的好学也有根本的区别。今之好学,学知识也;古之好学,敏于事而慎于言、就有道而正焉。 评论 子曰:“君子食无求:言水王注:“食无饱居无安”是痛苦的,大部分人毕生所求不过是吃得饱、穿得暖、住得舒服而已,这是人生存的基本物质需求。与物质需求并列的是精神需求,“精神”将人与动物区分开来,当人的精神追求超越物质追求的时候,人的气质就升华了。气质的升华一定是由内而外的,是精神控制身体的,是愉悦快乐的;如果反过来,靠身体上的忍饥挨饿、风餐露宿来束缚人的精神,来磨炼人的意志,就犹如把洪水猛兽关在笼子里,过程是痛苦的,关得了一时也关不了一世啊。论语通篇没有“苦”字,一箪食,一瓢饮,在陋巷,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至,精神追求彻底超越了物资追求,这就是“好学”的标准。这份气质靠克制、靠忍耐、靠磨炼是难以办到的,唯有学而不厌,不怨天、不尤人、下学而上达,且一以贯之,就有道而正焉,或有可能登堂入室。敏于事而慎于言,与其说是一种方法,还不如说是一种状态。一个人只要足够开放,敞开胸怀,不以自我为中心,毋固毋意毋必毋我,必然心态平和、内心澄明,敏于事是自然而然的;当有了足够的理解力和洞察力后,自然明白与人连接的重要意义,自然会慎于言。 匿名游客 评论 子曰:“君子食无求:谨言慎行才能活得长久 匿名游客 评论 子曰:“君子食无求:真的有道理,君子不就是这样吗 Baomm 评论 子曰:“君子食无求:心和追求不能安住在吃喝上面,应该有更大的志向和追求。少吃、多动,就有道而正焉,是为君子。 ing 评论 子曰:“君子食无求:做君子也太难了吧!如若一个人一生所求就是富贵,但生活中也是与朋友相交诚信,对家人有爱,尊重,对待工作也算认真,尽力,也能算的君子吧!但是感觉和孔子所说的君子标准还是离得甚远,一个真正懂得君子犹如在地球上追寻真空状态,无论怎么抽空,还是会有介质的存在,无休无止,故而不完美才是完美的状态。 IdEaR 评论 子曰:“君子食无求:安“贫”乐道 朱岩 评论 子曰:“君子食无求:每个人有每个人的位置,在自己的位置上获得基本的生活物质资料后都应有更高的追求,追求的层次都是相对的! 匿名游客 评论 子曰:“君子食无求:抖音把我害死了,上面全是胡扯, 周皓 评论 子曰:“君子食无求:我理解是君子要胸怀大志,不要把心思放在追求吃好,住好这些享乐上,要下功夫提升自己的道德修养这才是根本。 故剑情深 评论 子曰:“君子食无求:这里不是说让大家不要求吃饱饭,住好房子,而是说学习的目的不是为了吃饱饭、住好房子,是为了提升自己言与行(敏于事、慎于言)。为此,我们不断向那些优秀的人请教、学习,这才是好学。举个例子,假如我们读大学的目的只是为了一份好的工作,来满足自己的吃好、住好的愿望,那么一旦这些愿望满足了,我们极有可能就不再积极学习,显然这样的我们谈不上好学。反之,如果我们读大学就是为了提升自己的修养与才干,甚至将此当作一生的“功课”,那么我们就能不但学习,这样的我们才是真正好学的人。 如海 评论 子曰:“君子食无求:不追求好吃好住,而是勤于工作慎把口关,向有道之人学习以纠正自身缺点,这就是好学。 lyh卓恩远航AaronG1 评论 子曰:“君子食无求:这个解读的字数妙呀 立春已过 评论 子曰:“君子食无求:这里应该是这样理解:什么是好学?看文章要判题,论语有好几个地方说到“好学”的表现,这里就是一处。文章首先就从人类最基本的需求开始,如果没有的吃怎么办?那当然是不行的,人会死的,按西方心理学分类,这是第一个需求层次,所以吃是必然的前提,夫子绝对不会是让大家不要去吃,如果你是这样理解夫子,那么你就是不可教也!夫子说如果一个人生活并不富裕,穷困,食也食不好,食不饱,屋漏偏逢连夜雨,在这样的情况下,也不放弃正道,思索整个社会的真理,探求整个社会的治理,与进步。这就是好学。 米抽抽抽抽 评论 子曰:“君子食无求:这部分还是不错的 很喜欢这段 king 评论 子曰:“君子食无求:“安”、“饱”是人人都希望的事。君子“己欲立立人,己欲达达人”,不但自己努力过上“安”、“饱”的生活,也要不妨碍,甚至帮助他人过上“安”、“饱”的生活。这里的“求饱”、“求安”应是指过分要求,拼命追求。 ζ哈嘧№檸檬 评论 子曰:“君子食无求:这与易经所追求的适合而止相呼应,此处为物质上的追求适合而止就好 每天都做白日梦 评论 子曰:“君子食无求:这正是孙中山说的公务员的形象 DJ 评论 子曰:“君子食无求:作为好学之人,饮食能吃饱就别无所求,居住能睡安稳亦别无所求,对事物保持敏锐的洞察力,而不多嘴多舌,研究世间真理正道作为自己前进的方向,这样就可以说是好学了。 风萧萧兮 评论 子曰:“君子食无求:勤俭节约 队长 评论 子曰:“君子食无求:精神与物质并存,一个人的精力是有限的,过多追求名利欲望,他的人品和修养就必定好不到哪里去,好比演员和明星,贪官和清官。孔明的淡泊以明志,实乃良言。 队长 评论 子曰:“君子食无求:君子,食饱,居安,敏事,慎言,正道,都是希望把更多的精力放在修身养性,少用在满足物质欲望,对物质的追求要知足,对精神的修养要天天向上。 猪小九 评论 子曰:“君子食无求:我的天啊,看到评论里居然充斥着各种对先贤们的诋毁和不理解,真的心痛,很多问题要结合实际出发,孔夫子生活在什么时代?距今两千多年,当时的社会生产力能跟今天比吗?在当时的时代背景之下顿顿吃饱饭就是一种奢侈,居求安也是一种淫逸,孔夫子这里的食无求饱,居不求安是在教导我们对物质的欲望要有一定的克制和调节力,如果在这些生活方面做不好的话就非常容易养成骄奢淫逸的习惯,这是很有道理的,结合实际出发,与时俱进的来讲,我们生活在当下的人,吃饱饭 住好房并不能算骄奢淫逸,但现代社会里大部分人对物质的追求欲望还小吗?车要开名车 房要住高档小区 衣服包包化妆品要追求名牌等等,各种攀比风 炫富风 浮夸风难道不是养成骄奢淫逸的根本吗?学而不思则罔,学而不思则罔呀!!! 评论 子曰:“君子食无求:传统文化里有精华、有糟粕,而这句话就明显是糟粕了。习近平总书记早已深刻指出:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”人民群众切实追求的是“美好生活”,而不是“食无求饱,居无求安”,全面小康最重要的标准“两不愁三保障”里,其中就有食饱,居安。如果不能明白人民群众的切实需要,不能和人民群众一起为美好生活而奋斗,反而要求他们“食无求饱,居无求安”,那只会背离群众,被群众抛弃。苏联灭亡的很重要的一个教训是,苏联没有满足人民群众对美好生活的向往,我们要引以为戒。 王克明 评论 子曰:“君子食无求:学而各章,我感觉讲的都是学生们在一起跟孔老师学习的场景。大家在一起学习,过集体生活,对吃呀住呀不要太挑剔,大锅饭肯定不好吃,集体宿舍条件好不到哪里,不搞特殊化,那就是君子。至于你学成回家,爱住别墅住别墅,爱吃鲍鱼吃鲍鱼,食要饱,居要安,孔老师不管。 鄭寧遠 评论 子曰:“君子食无求:圣人的话不能不听,不能全听 乐光Mr.张 评论 子曰:“君子食无求:敏于事而慎于言,个人理解,做事方面要机敏,发言要慎重。 C.J. 评论 子曰:“君子食无求:敏于事解说成对工作勤奋敏捷,老夫不敢苟同。 评论 子曰:“君子食无求:终日饮食暖衣,无所用心,何自别于草木禽兽?
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参考资料:彩图全解论语.中庸.大学 /(春秋)孔子等著;思履,文若愚主编.-北京:中国华侨出版社,2015.3
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