还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言255416517 评论 颜渊死，子哭之恸，：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”颜渊是孔子最坚定的追随者，孔子太需要颜渊了。 石头 评论 颜渊死，子哭之恸，：君子以丧过乎哀 阿菠萝 评论 颜渊死，子哭之恸，：恸，大哭也。悲伤的事令人心痛，痛也；心痛不已，即是恸，非大哭不可。哭之恸，哭到大哭不止。恸绝，哭到晕倒。 七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子之恸哭，哭颜回之才，哭道统之续，哭儒学之承，这些都有可能。但是，所有融为一体，是哭师徒之情，全然是圣人之仁心。 七十二渡 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子也是人，白首送黑发，各种意念情感交织，真情流露。儒家讲，未发之中，发而中节。中节在何处？阳明讲，以不伤身为度。夫子万世之师，其情必有意也。 king 评论 颜渊死，子哭之恸，：天理并不是一个可以让你抓住不放的东西，而是一种随着具体条件不断变化的原则，必须是因时制宜、与时俱进，很难预先定下一个规矩。圣人教人放下执，是要人放下一切的执，就是连“放下一切执”的念头都放下。 蒋红燕 评论 颜渊死，子哭之恸，：弟子颜回离世，孔子的内心世界是复杂的。一方面极度悲伤，痛失爱徒；以仁为中心的儒学思想失去了一位很好的传承者。内心如此痛苦，外在表现为“哭之恸”；孔子在颜回离世具体事情的言行上，遵守了社会的礼制，这也许在当时有重要的社会意义吧。 球 评论 颜渊死，子哭之恸，：夫子痛哭，是哭颜回之才，还是哭师徒之情呢？应该都有吧。颜回死于鲁哀公十四年春，夫子七十一岁，人年纪大了，更容易感知生老病死，更容易伤感，回想起颜回几十年生死与共，痛哭也就好理解了。 知归 评论 颜渊死，子哭之恸，：孔夫子嬉笑怒骂无非为道。 我是帅哥 评论 颜渊死，子哭之恸，：至亲离去的那一瞬间通常不会使人感到悲伤，而真正会让你感到悲痛的是打开冰箱的那半盒牛奶、那窗台上随风微曳的绿箩、那安静折叠在床上的绒被，还有那深夜里洗衣机传来的阵阵喧哗。 匿名游客 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒学在处理个人与社会、个人与个人之间的关系时，要求个体的言行要绝对符合社会的礼制，目的是调节国家的等级秩序和人际伦理关系。因此，等级与秩序始终是首要标准。而在处理个体的身心方面，则比较灵活。～处理个人与心灵的关系，在不影响他人的情况下，可以随心所欲。儒家的礼限是人与人关系的准则，并不包括人与心。 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是病死的吗 每天都做白日梦 评论 颜渊死，子哭之恸，：儒家提倡适度，但是孔子对颜回的死更有另一层巨大的悲伤，所以痛哭也有可原了 汐 评论 颜渊死，子哭之恸，：意诚才是最关键的，不能只看表面形式制度。礼仪只是一种恰当的表现形式罢了，不能本末倒置 我是帅哥 评论 颜渊死，子哭之恸，：可惜现在的人啊，高兴的时候却面无表情，难过的时候也扑克脸，有时候面对一个人，明明内心极度厌恶，却要满脸堆笑。大家都说这是喜怒不形于色，认为这是老成、世故。。私以为，这样真TM的累，活得像条狗一样，世俗价值观却把这当成政治正确，以至于大多数人都不觉得这有什么问题。如果孔子真的感到伤心，那是人之常情，真没必要压抑自己，换位思考下，如果我们的至亲好友离去，我们也会悲痛欲绝，情到深处，难免不能自已，恸哭怀念，在不严重影响他人的情况下，爱怎么宣泄自己的情绪都是自己的事，还管什么礼不礼的，难不成我还要梳妆打扮、仪容整理一下才能伤心难过？ 伍老师 评论 颜渊死，子哭之恸，：颜回是孔子最爱的学生，孔子已经说的很清楚了，我不为这样的人悲痛为谁呀？这时候还讲礼法岂不迂腐。 阳光 评论 颜渊死，子哭之恸，：老师为学生的离去哭得呼天抢地，悲恸欲绝，个人认为确实不合礼仪。 心丶晴 评论 颜渊死，子哭之恸，：说出来的痛，那就不再算是痛。我觉得任何痛苦放在心里比说出来更好。痛苦才能促进我们成长，痛苦才能让我们更加珍惜快乐。天将降大任于斯人也，必先苦其心智。。。有苦才有乐。