论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
【原文】
 
12.2 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨①,在家无怨②。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
 
【注释】
 
①邦:诸侯统治的国家。
 
②家:卿大夫的封地。
 
【翻译】
 
仲弓问什么是仁。孔子说:“出门好像去见贵宾,役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物,就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨,在卿大夫的封地做事也无抱怨。”

仲弓说:“我冉雍虽然不聪敏,请让我照这些话去做。”
 
【解读】
 
做人要懂得敬重

人生在世,为人处事要讲究一定的方法和原则,才能够使生活获得幸福,事业取得成功。本章之中,孔子便为我们提供了一个很好的为人处世的原则。当仲弓问孔子什么是仁的时候,孔子并没有和他谈道理,而是从实际出发告诉他具体应该怎么去做。孔子是从为政方面来具体阐述的,尽管如此,他所说的道理也能为我们提供一个很好的借鉴。
 
想要做一个好领导不是一件容易的事情。孔子告诉仲弓要“出门如见大宾”,这其实是很高的要求,就是说出门工作要像去会见重要的宾客一样,严肃恭敬。现代社会中,每个人都有自己的本职工作,工作是一个人的安身立命之本。所以,不管是领导也好,普通职员也罢,要想有所成就,敬业,也就是认真地对待本职工作最基本的要求。
 
对工作如此,对待同事也应如此,只有尊重别人,你才能获得别人的敬重。这一点,对领导者来说尤为重要。恭敬诚恳地待人接物,严肃而不摆谱,尊重每一个下级,只有这样员工才能觉得领导足够重视自己,才会心悦诚服。这是一个很深的学问,说起来容易做起来却很难,做一时容易,时刻保持这种态度更难。为其难,才更富有价值。
 
接下来,孔子又告诉了我们另一个重要的做事原则,也就是“使民如承大祭”。这句话的意思是说,治理百姓要像承担重大祭奠一样。这句话放在现在来说就是说一个人一定要有强烈责任感,克勤克敬。这个原则,是说给领导者的。不管是在组织还是企业中,领导都是机构的核心,领导的责任感关系到一个组织的生存发展。一个领导,只有具有强烈的责任感,才能赢得别人尊重和信任,从而凝聚力量、推动事业的发展。
 
做领导的还应该能够了解和体谅下属,因为企业是一个整体,需要分工协作才能够取得成功。孔子所说的“己所不欲,勿施于人”便启示人们要推己及人,自己不愿意去做的事也不要强求别人去做。在与下级相处时,领导者应树立一种平等的观念。自己觉得困难危险、无法完成的任务,最好不要推给下属。当然,孔子的话不仅仅是对于一个领导而言的,对于每一个人来说这句话都有同等重要的作用。
 
孔子的这段话,核心是一个“敬”,如果能理解这一点,就能做到任劳任怨,而不会怨天尤人。一个常常抱怨这抱怨那的人是绝对成功不了。成功的领导者不会抱怨外在的环境,而是会去努力创造条件改变环境;合格的员工不会抱怨工作困难,他会从自身找不足,虚心学习。因为他们知道,怨天尤人是没有用的,只会使事情变得更加糟糕。
元芳,你怎么看?
还没有评论,快来抢沙发吧! 5000言311339864 评论 仲弓问仁,子曰:“:子贡曰:“我不欲人之加诸我也①,吾亦欲无加诸人②。”解决方法①在邦无怨,在家无怨。②己所不欲,勿施于人。 阿菠萝 评论 仲弓问仁,子曰:“:仲弓问怎样为仁,孔子说:(你现在从政了)一出家门就要像是面见贵客一样,役使民众就要像承办隆重祭祀一样。(始终记着)自己不愿意承受的,千万别让他人来承受;在诸侯的邦国里也好、在大夫的家族里也好,都不要怨天尤人。仲弓说:我冉雍啊虽然迟钝,非常希望能遵照这几句话去做。 七十二渡 评论 仲弓问仁,子曰:“: 使民如承大祭,应解为,要爱惜民力,使用民力应该慎重,就像承担祭祀的职责一样,小心谨慎。不可过度劳民劳力。 广大的湖 评论 仲弓问仁,子曰:“:己不欲,莫施于人。这里好像只说对了一半,那另一半应该是:己欲,也莫施于人!己欲,己不欲,都不要强加于人。 广大的湖 评论 仲弓问仁,子曰:“:解读部分末段很精辟!对人对事业都要有敬心。 轶想天开 评论 仲弓问仁,子曰:“:这一句和上一句可以关联在一起,来共同理解“仁”。颜回,是个学者,经常是一个人在学习研究,所以孔子谈“仁”,围绕个人,说克己复礼、要坚持,要内省。而对于仲弓,他已经当官任职了(可去查其经历),所以孔子说要敬事、如何待人,人际交往的心态(无怨)。合在一起,则是我们每个人的处的两种状态:一个人和群体之中。 祝你发财 评论 仲弓问仁,子曰:“:施于人,先知人欲不欲,人所不欲,己所欲不欲勿施于人,人所欲,己所欲不欲,三复虑施不施于人 评论 仲弓问仁,子曰:“:己所欲,亦勿施于人 评论 仲弓问仁,子曰:“:还是克己之意。无怨最难,人埋怨的本质是别人没有活成你想象中的样子,别人为什么要活成你想象中的样子呢?想明白这一点估计就能做到无怨了吧。什么该做,什么不该做,有一个最大的标准就是“己所不欲勿施于人”,自己都觉得难受的东西,为什么还要让别人来做呢? 队长 评论 仲弓问仁,子曰:“:你不认可不喜欢的东西事物,不能要求别人跟你一样的观点。 队长 评论 仲弓问仁,子曰:“:敬天爱人就是仁 猫哆哩 评论 仲弓问仁,子曰:“:没必要引申太多,论语就是结合场景,学习为人处世,估计仲引的最大问题就是任劳不任怨,喜欢和他人抱怨,孔子才说;己所不欲勿施于人,至于在论语里能学到什么,完全仁者见仁智者见智 评论 仲弓问仁,子曰:“:意外发现这个网站,真香。 小命一条 评论 仲弓问仁,子曰:“:人人都好礼是不可能的,总有不听话的没办法吧?感化,,又不是强制 山有木呀木有枝 评论 仲弓问仁,子曰:“:己所不欲勿施于人,我们首先要明白这个“不欲”指的是什么。如果认为"不欲"指代某种事物,你不要的东西就不要给别人,那就错了。比如辣椒,你讨厌,我却喜欢,那你也来个“己所不欲勿施于人”,吩咐厨师以后都不放辣椒,那我从此就恨上你了。这里的“不欲”指代的不是具体事物,而是一种情感,痛苦的情感,负面的情感,你不愿去遭受这种痛苦,推己及人,也不愿他人遭受同样的痛苦。比如恐惧、愤怒、悲伤、自卑,这些东西你不想要,别人同样也不想要,任何人都不会想要。这才是“己所不欲勿施于人”。 左手瘦了 评论 仲弓问仁,子曰:“:请教“无怨”是指君子不抱怨,还是指别人不抱怨君子? 寧遠 评论 仲弓问仁,子曰:“:己所不欲勿施于人,己所欲的,自己都嫌不够,怎么施于人 阳光 评论 仲弓问仁,子曰:“:这个回答没有涉及到问题的本质,只是皮毛而已。关于仁的解释请看上一章 青花 评论 仲弓问仁,子曰:“:“已所不欲勿施于人”,是一个悖论。     倘若我们教人遵循“己所不欲勿施于人”的规范,对方却说:“我不接受你这个规范!”我们立刻就没招了:强制对方接受,就成了“己所欲,施于人”“非礼而动”,自己打自己的脸;倘若任由对方不接受,则无法推广自己的这个理念。这就是自我否定的悖论。 心光 评论 仲弓问仁,子曰:“:孔子的教诲,多为对治之法,当机缺什么德性,则提点其相应的德性。所以此章之所答为补仲弓之不足,非为“仁”义之定论也!“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”,盖非颜回,不足以语上。只因言语之指玄妙精微,非颜回不足以领会!若但寻其义,误矣! 揪住忘机衣摆 评论 仲弓问仁,子曰:“:我是元芳 冰蓝 评论 仲弓问仁,子曰:“:。。。。我叫妲己,你才叫元芳
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参考资料:彩图全解论语.中庸.大学 /(春秋)孔子等著;思履,文若愚主编.-北京:中国华侨出版社,2015.3
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