还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言539937926 评论 仲弓问仁，子曰：“：出门如见大宾，你平常生活待人接物，就像是跟喜欢的人第一次见面，这个大宾可以是领导，长辈，贵人，或者是上台表演。重点是如见之后的体态言语，是不是要好好洗漱，穿衣整洁，屋里干净，言谈举止大方，彬彬有礼吗？跟喜欢的人刚开始在一起注意，之后就懒散了，这就一般人做不到如见大宾， 5000言311339864 评论 仲弓问仁，子曰：“：子贡曰：“我不欲人之加诸我也①，吾亦欲无加诸人②。”解决方法①在邦无怨，在家无怨。②己所不欲，勿施于人。 阿菠萝 评论 仲弓问仁，子曰：“：仲弓问怎样为仁，孔子说：（你现在从政了）一出家门就要像是面见贵客一样，役使民众就要像承办隆重祭祀一样。（始终记着）自己不愿意承受的，千万别让他人来承受；在诸侯的邦国里也好、在大夫的家族里也好，都不要怨天尤人。仲弓说：我冉雍啊虽然迟钝，非常希望能遵照这几句话去做。 七十二渡 评论 仲弓问仁，子曰：“： 使民如承大祭，应解为，要爱惜民力，使用民力应该慎重，就像承担祭祀的职责一样，小心谨慎。不可过度劳民劳力。 广大的湖 评论 仲弓问仁，子曰：“：己不欲，莫施于人。这里好像只说对了一半，那另一半应该是：己欲，也莫施于人！己欲，己不欲，都不要强加于人。 广大的湖 评论 仲弓问仁，子曰：“：解读部分末段很精辟！对人对事业都要有敬心。 轶想天开 评论 仲弓问仁，子曰：“：这一句和上一句可以关联在一起，来共同理解“仁”。颜回，是个学者，经常是一个人在学习研究，所以孔子谈“仁”，围绕个人，说克己复礼、要坚持，要内省。而对于仲弓，他已经当官任职了（可去查其经历），所以孔子说要敬事、如何待人，人际交往的心态（无怨）。合在一起，则是我们每个人的处的两种状态：一个人和群体之中。 祝你发财 评论 仲弓问仁，子曰：“：施于人，先知人欲不欲，人所不欲，己所欲不欲勿施于人，人所欲，己所欲不欲，三复虑施不施于人 礁 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所欲，亦勿施于人 球 评论 仲弓问仁，子曰：“：还是克己之意。无怨最难，人埋怨的本质是别人没有活成你想象中的样子，别人为什么要活成你想象中的样子呢？想明白这一点估计就能做到无怨了吧。什么该做，什么不该做，有一个最大的标准就是“己所不欲勿施于人”，自己都觉得难受的东西，为什么还要让别人来做呢？ 队长 评论 仲弓问仁，子曰：“：你不认可不喜欢的东西事物，不能要求别人跟你一样的观点。 队长 评论 仲弓问仁，子曰：“：敬天爱人就是仁 猫哆哩 评论 仲弓问仁，子曰：“：没必要引申太多，论语就是结合场景，学习为人处世，估计仲引的最大问题就是任劳不任怨，喜欢和他人抱怨，孔子才说；己所不欲勿施于人，至于在论语里能学到什么，完全仁者见仁智者见智 石 评论 仲弓问仁，子曰：“：意外发现这个网站，真香。 小命一条 评论 仲弓问仁，子曰：“：人人都好礼是不可能的，总有不听话的没办法吧？感化，，又不是强制 山有木呀木有枝 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所不欲勿施于人，我们首先要明白这个“不欲”指的是什么。如果认为"不欲"指代某种事物，你不要的东西就不要给别人，那就错了。比如辣椒，你讨厌，我却喜欢，那你也来个“己所不欲勿施于人”，吩咐厨师以后都不放辣椒，那我从此就恨上你了。这里的“不欲”指代的不是具体事物，而是一种情感，痛苦的情感，负面的情感，你不愿去遭受这种痛苦，推己及人，也不愿他人遭受同样的痛苦。比如恐惧、愤怒、悲伤、自卑，这些东西你不想要，别人同样也不想要，任何人都不会想要。这才是“己所不欲勿施于人”。 左手瘦了 评论 仲弓问仁，子曰：“：请教“无怨”是指君子不抱怨，还是指别人不抱怨君子？ 寧遠 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所不欲勿施于人，己所欲的，自己都嫌不够，怎么施于人 阳光 评论 仲弓问仁，子曰：“：这个回答没有涉及到问题的本质，只是皮毛而已。关于仁的解释请看上一章 青花 评论 仲弓问仁，子曰：“：“已所不欲勿施于人”，是一个悖论。     倘若我们教人遵循“己所不欲勿施于人”的规范，对方却说：“我不接受你这个规范！”我们立刻就没招了：强制对方接受，就成了“己所欲，施于人”“非礼而动”，自己打自己的脸；倘若任由对方不接受，则无法推广自己的这个理念。这就是自我否定的悖论。 心光 评论 仲弓问仁，子曰：“：孔子的教诲，多为对治之法，当机缺什么德性，则提点其相应的德性。所以此章之所答为补仲弓之不足，非为“仁”义之定论也！“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”，盖非颜回，不足以语上。只因言语之指玄妙精微，非颜回不足以领会！若但寻其义，误矣！ 揪住忘机衣摆 评论 仲弓问仁，子曰：“：我是元芳 冰蓝 评论 仲弓问仁，子曰：“：。。。。我叫妲己，你才叫元芳