论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【原文】
12.2 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨①，在家无怨②。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【注释】
①邦：诸侯统治的国家。
②家：卿大夫的封地。
【翻译】
仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”
仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
【解读】
做人要懂得敬重
人生在世，为人处事要讲究一定的方法和原则，才能够使生活获得幸福，事业取得成功。本章之中，孔子便为我们提供了一个很好的为人处世的原则。当仲弓问孔子什么是仁的时候，孔子并没有和他谈道理，而是从实际出发告诉他具体应该怎么去做。孔子是从为政方面来具体阐述的，尽管如此，他所说的道理也能为我们提供一个很好的借鉴。
想要做一个好领导不是一件容易的事情。孔子告诉仲弓要“出门如见大宾”，这其实是很高的要求，就是说出门工作要像去会见重要的宾客一样，严肃恭敬。现代社会中，每个人都有自己的本职工作，工作是一个人的安身立命之本。所以，不管是领导也好，普通职员也罢，要想有所成就，敬业，也就是认真地对待本职工作最基本的要求。
对工作如此，对待同事也应如此，只有尊重别人，你才能获得别人的敬重。这一点，对领导者来说尤为重要。恭敬诚恳地待人接物，严肃而不摆谱，尊重每一个下级，只有这样员工才能觉得领导足够重视自己，才会心悦诚服。这是一个很深的学问，说起来容易做起来却很难，做一时容易，时刻保持这种态度更难。为其难，才更富有价值。
接下来，孔子又告诉了我们另一个重要的做事原则，也就是“使民如承大祭”。这句话的意思是说，治理百姓要像承担重大祭奠一样。这句话放在现在来说就是说一个人一定要有强烈责任感，克勤克敬。这个原则，是说给领导者的。不管是在组织还是企业中，领导都是机构的核心，领导的责任感关系到一个组织的生存发展。一个领导，只有具有强烈的责任感，才能赢得别人尊重和信任，从而凝聚力量、推动事业的发展。
做领导的还应该能够了解和体谅下属，因为企业是一个整体，需要分工协作才能够取得成功。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”便启示人们要推己及人，自己不愿意去做的事也不要强求别人去做。在与下级相处时，领导者应树立一种平等的观念。自己觉得困难危险、无法完成的任务，最好不要推给下属。当然，孔子的话不仅仅是对于一个领导而言的，对于每一个人来说这句话都有同等重要的作用。
孔子的这段话，核心是一个“敬”，如果能理解这一点，就能做到任劳任怨，而不会怨天尤人。一个常常抱怨这抱怨那的人是绝对成功不了。成功的领导者不会抱怨外在的环境，而是会去努力创造条件改变环境；合格的员工不会抱怨工作困难，他会从自身找不足，虚心学习。因为他们知道，怨天尤人是没有用的，只会使事情变得更加糟糕。
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5000言311339864 评论 仲弓问仁，子曰：“：子贡曰：“我不欲人之加诸我也①，吾亦欲无加诸人②。”解决方法①在邦无怨，在家无怨。②己所不欲，勿施于人。 阿菠萝 评论 仲弓问仁，子曰：“：仲弓问怎样为仁，孔子说：（你现在从政了）一出家门就要像是面见贵客一样，役使民众就要像承办隆重祭祀一样。（始终记着）自己不愿意承受的，千万别让他人来承受；在诸侯的邦国里也好、在大夫的家族里也好，都不要怨天尤人。仲弓说：我冉雍啊虽然迟钝，非常希望能遵照这几句话去做。
七十二渡 评论 仲弓问仁，子曰：“： 使民如承大祭，应解为，要爱惜民力，使用民力应该慎重，就像承担祭祀的职责一样，小心谨慎。不可过度劳民劳力。 广大的湖 评论 仲弓问仁，子曰：“：己不欲，莫施于人。这里好像只说对了一半，那另一半应该是：己欲，也莫施于人！己欲，己不欲，都不要强加于人。 广大的湖 评论 仲弓问仁，子曰：“：解读部分末段很精辟！对人对事业都要有敬心。 轶想天开 评论 仲弓问仁，子曰：“：这一句和上一句可以关联在一起，来共同理解“仁”。颜回，是个学者，经常是一个人在学习研究，所以孔子谈“仁”，围绕个人，说克己复礼、要坚持，要内省。而对于仲弓，他已经当官任职了（可去查其经历），所以孔子说要敬事、如何待人，人际交往的心态（无怨）。合在一起，则是我们每个人的处的两种状态：一个人和群体之中。 祝你发财 评论 仲弓问仁，子曰：“：施于人，先知人欲不欲，人所不欲，己所欲不欲勿施于人，人所欲，己所欲不欲，三复虑施不施于人 礁 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所欲，亦勿施于人 球 评论 仲弓问仁，子曰：“：还是克己之意。无怨最难，人埋怨的本质是别人没有活成你想象中的样子，别人为什么要活成你想象中的样子呢？想明白这一点估计就能做到无怨了吧。什么该做，什么不该做，有一个最大的标准就是“己所不欲勿施于人”，自己都觉得难受的东西，为什么还要让别人来做呢？ 队长 评论 仲弓问仁，子曰：“：你不认可不喜欢的东西事物，不能要求别人跟你一样的观点。 队长 评论 仲弓问仁，子曰：“：敬天爱人就是仁 猫哆哩 评论 仲弓问仁，子曰：“：没必要引申太多，论语就是结合场景，学习为人处世，估计仲引的最大问题就是任劳不任怨，喜欢和他人抱怨，孔子才说；己所不欲勿施于人，至于在论语里能学到什么，完全仁者见仁智者见智 石 评论 仲弓问仁，子曰：“：意外发现这个网站，真香。 小命一条 评论 仲弓问仁，子曰：“：人人都好礼是不可能的，总有不听话的没办法吧？感化，，又不是强制 山有木呀木有枝 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所不欲勿施于人，我们首先要明白这个“不欲”指的是什么。如果认为"不欲"指代某种事物，你不要的东西就不要给别人，那就错了。比如辣椒，你讨厌，我却喜欢，那你也来个“己所不欲勿施于人”，吩咐厨师以后都不放辣椒，那我从此就恨上你了。这里的“不欲”指代的不是具体事物，而是一种情感，痛苦的情感，负面的情感，你不愿去遭受这种痛苦，推己及人，也不愿他人遭受同样的痛苦。比如恐惧、愤怒、悲伤、自卑，这些东西你不想要，别人同样也不想要，任何人都不会想要。这才是“己所不欲勿施于人”。 左手瘦了 评论 仲弓问仁，子曰：“：请教“无怨”是指君子不抱怨，还是指别人不抱怨君子？ 寧遠 评论 仲弓问仁，子曰：“：己所不欲勿施于人，己所欲的，自己都嫌不够，怎么施于人 阳光 评论 仲弓问仁，子曰：“：这个回答没有涉及到问题的本质，只是皮毛而已。关于仁的解释请看上一章 青花 评论 仲弓问仁，子曰：“：“已所不欲勿施于人”，是一个悖论。 倘若我们教人遵循“己所不欲勿施于人”的规范，对方却说：“我不接受你这个规范！”我们立刻就没招了：强制对方接受，就成了“己所欲，施于人”“非礼而动”，自己打自己的脸；倘若任由对方不接受，则无法推广自己的这个理念。这就是自我否定的悖论。 心光 评论 仲弓问仁，子曰：“：孔子的教诲，多为对治之法，当机缺什么德性，则提点其相应的德性。所以此章之所答为补仲弓之不足，非为“仁”义之定论也！“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”，盖非颜回，不足以语上。只因言语之指玄妙精微，非颜回不足以领会！若但寻其义，误矣！ 揪住忘机衣摆 评论 仲弓问仁，子曰：“：我是元芳 冰蓝 评论 仲弓问仁，子曰：“：。。。。我叫妲己，你才叫元芳
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