论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【原文】
15.22 子曰：“君子矜而不争①，群而不党。”
【注释】
①矜(jīn)：庄重的意思。
【翻译】
孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”
【解读】
群而不党
这里提到的“矜而不争”，意思是说，与人相处要庄重谦和，处处忍让，不要争强好胜。关于“群而不党”，必须搞清“党”的意思。这里的党，不是我们现在理解的带有政治性的党派，而是具有更宽泛意义的因共同利益而结成的团体、派系等。所以，“群而不党”是说待人接物平易近人，要合群，但不搞小团体，不去拉帮结派。
在人类社会中，因为不同的关系，人们总会结成各种各样的集体或小圈子。有些圈子中的成员有着共同的兴趣和爱好，有共同语言，能够相互促进，共同进步，这叫结交志同道合的朋友，并不是拉帮结派。这种小团体的存在是良性的，有时还能促进个人的发展和社会的进步。但是，也有一些团体属于拉帮结派的性质。这种小团体是在某种利益的驱使下结成的，一切行动都是为了利益，因而对有着不同利益的人，他们会不惜一切代价进行打击，手段非常恶劣。这种帮派很多，比如社会上盗窃团伙、黑帮，组织内的小帮派等，他们的存在，不论是对社会还是组织都是非常不利的。在一个区域或组织内，如果有两个或两个以上的派别，他们的利益必然是有冲突的。这样一来，就会产生矛盾与冲突。这种冲突，会严重影响正常的社会与组织秩序，要不了多久，这个组织就可能会被这种内讧拖垮。
历史上，有很多朝代都存在着党争，他们的斗争加速了国家的灭亡。其中，以唐末的“牛李党争”最为有名。“牛党”以牛僧孺、李宗闵为首，其成员大多是庶族，门第卑微，靠寒窗苦读考取进士，获得官职；“李党”以李德裕为首，其成员大多是士族，门第显赫，依靠父祖的恩荫进入官场。从表面看，牛党和李党之间的斗争似乎是庶族与士族之间的权力斗争，实际上两党的政见也多有分歧，分歧的焦点主要几种在两个方面：一是如何选拔官僚。牛党多通过科举进身，因而主张科举取士；李党多恩荫进身，因而主张恩荫入仕。二是对藩镇采取何种态度。李党主战，主张对那些不听朝廷命令的藩镇以武力镇压，巩固唐朝的统治地位；牛党与之相反，主张迁就忍让。
除了政见的分歧，两党之争还卷入很深的个人恩怨。牛党的牛僧孺、李宗闵评论时政，得罪了当时的宰相李吉甫，遭到贬斥。而李吉甫恰恰是李党代表人物李德裕的父亲，因此，牛党认为这是李党打击本派措施。自此，双方结下了梁子，牛党一直在寻求时机，排挤打击李党。唐穆宗长庆年间，牛僧孺做了宰相，就想尽办法把李德裕从朝廷中排挤出去，把他贬为四川节度使。李德裕任四川节度使期间，工作做得很好，接受了吐蕃将领的投降，收复了维州，本应受到朝廷嘉奖。但是牛僧孺却不以为然，还强迫李德裕把吐蕃降将和收复的城池还给了吐蕃。这使得牛党和李党之间的矛盾更加尖锐了。唐武宗时，李德裕做了宰相，动用权势，把牛党的代表人物牛僧孺、李宗闵放逐到南方去了。唐宣宗即位后，牛党成员白敏中做了宰相，牛党又被纷纷启用，李党成员则遭到了全面的肃清。李党代表人物李德裕被放逐到遥远的崖州，最终忧郁而死。
这场党争起于政见不合，后来演变为恩怨纠葛和意气之争，凡是牛党赞同的，不论是否合理，李党一概反对，反之亦然。而且，李党一旦上台，不管牛党人物是否优秀称职，不分青红皂白一律贬斥，牛党也是如此。这场斗争，到最后没有一点正当性，完全成了邪恶权争和斗气，大大加深了唐朝末期的统治危机。事实上，唐朝的最终覆灭，党争是重要原因。
历史事实带给我们很深的教训，组织的发展靠的是所有成员的共同努力，拉帮结派只能削弱整个组织的力量，阻碍组织的进步与发展，因而，拉帮结派的行为是要不得的。
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落难 评论 子曰：“君子矜而不：这样的人遇到过的，的确很有个人魅力。应该介于超然脱俗，亲人随和的氛围。例如天道中的丁元英，且已近得道。此中最难把握的点是，如此般的人该如何避免给人清高的感觉。
千江 评论 子曰：“君子矜而不：这个“党”字非常费解，看了一本伟人的传记，其中提到一点“遇事总以为自己对，人家不对，总想压倒别人，提高自己，一味逞英雄，充‘山大王’”，相助匿非曰党，强调党性，很容易掉进自我中心、山大王的漩涡，不肯接受批评的威权主义。 鸿冀 评论 子曰：“君子矜而不：总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。
5000言961398772 评论 子曰：“君子矜而不：矜而不争，周而不比，厚德载物也。 5000言633824373 评论 子曰：“君子矜而不：口舌之争，往往易招致祸患；站队的结果，必然是利益争斗。作为一个普通人，尽量做到对事不对人，少站队，职场上还是尽忠而事，不要尽忠于人。 阿菠萝 评论 子曰：“君子矜而不：君子矜于道，小人争于权；君子亲民和乐合于群，小人结党营私逐于利。君子为什么不争？争无益于道；为什么不党？党有碍于和乐。群，接着不争的话尾而言。 ^华丽猫转身^ 评论 子曰：“君子矜而不：君子还是不注重利益 球 评论 子曰：“君子矜而不：论语读到这，我不仅仅佩服夫子思想全面深邃，而且更加佩服群弟子理解深刻，把这些离散的言语按照不同的模块大致分类，分到人心眼里去了。当我读到“君子病无能焉”的时候，想到的是修炼内功，读到“君子疾没世而名不称焉”的时候，想到的是奋发有为，读到“小人求诸人”的时候，就犯迷糊了，内功已练好，奋发之心已升腾，怎么求诸人就成小人了呢？这个世界分工合作如此细密，同行竞争愈演愈烈，哪有不求人的道理啊？好不容易自圆其说，把“求人”解释为作奸犯科地 “不义而富且贵，于我如浮云”，现在又来一句矜而不争、群而不党，当今世道，哪有手握长矛而不争的呀，实力摆在这，树欲静而风不止啊；哪有小圈子小分队不抱团取暖的呀，机会稍纵即逝，你不把握后面一堆人排着队呢。所以要争，必须争，要党，必须党。揖让而升下而饮，其争也君子，相当于争只要在范围之内就可以了；吾党之小子狂简，乡党称弟焉，毋以与尔邻里乡党乎，相当于党只要在边界之内就可以了；夫子说了，不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。这个社会大量的政策和规则是我们升斗小民控制不住的，包括公司的规章制度，掌控不住的东西只能利用了，所谓顺则昌，但是边界得把握啰，伤天害理、损人利己的事情万万干不得。同时在争与党的过程中，必然会遭遇“被争”和“被党”，明枪暗箭在所难免，想明白就好了，能躲就躲，躲不了就接，总之不能纠缠，赶路要紧。 礁 评论 子曰：“君子矜而不：不党不私 仙儿 评论 子曰：“君子矜而不：群：聚集，交友。党：偏私、偏袒。例如，《韩非子·外储》，子党于师人。群而不党：交友但不偏私。 悠悠我心 评论 子曰：“君子矜而不：我对唐朝党争有不同看法，群体内有摩擦属于正常，有利有弊，主要看怎么控制。一台发动机爆裂，不能怪燃料太猛，而且设计不合理，外壳质量太差 桃李不言 评论 子曰：“君子矜而不：岳不群先生的名是不是从这来的 圣保罗 评论 子曰：“君子矜而不：有启发，谢谢 king 评论 子曰：“君子矜而不：改一改:“君子矜而争，争为民；群而党，党为公。” 2041 评论 子曰：“君子矜而不：要识得自己，自然不争。 仁，人字旁一个二字，两个人合成一体就叫仁，所以仁者爱人，爱人如己，人跟自己不二，这叫仁。所有的人，一切万事万物都包括在内，整个宇宙跟自己就是一，这就是仁的境界。 真正认识了整个宇宙就是自己，全部宇宙都是你的你还争什么?认识自己了，你才能断我执，把这个小我放下，知道这个身体不是我，把身见放下，我执去除了，当然你就不会结私党，你没有我执了，就群而不党，也就能够做到不争。～引自国学梦 每天都做白日梦 评论 子曰：“君子矜而不：党争之害这里看明白了 队长 评论 子曰：“君子矜而不：君子不贪图个人的名利，而是为了国家人民集体的利益而奋斗，所以你的能力在我之上，我甘愿退位让贤，这就是一种矜持而不争。大家为了共同的理想结盟，比如孙中山建立国民党，形成组织，一心为了广大人民，为了国家摆脱贫困1落后挨打的境地。后来如果没有蒋介石的一意孤行，阳奉阴违孙中山的遗言，就不会有党派之争，也不会有后来的内战。 w. 评论 子曰：“君子矜而不：在牛李党争中，李吉甫应该是李党代表人物李德裕父亲，这里写错了写成牛党。
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