论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【原文】
16.1 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子②，曰：“季氏将有事于颛臾。"孔子曰：“求！无乃尔是过与③？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为⑤？''冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰：“求！周任有言曰⑥。陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑦？且尔言过矣。虎兕出于柙⑧，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"
冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费⑨。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安（10）。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也：邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也（11）。”
【注释】
①颛(zhuān)臾(yú)．鲁国的附属国，在今山东省费县西。
②见于：被接见。
③无乃：岂不是。尔是过：责备你。“过"用作动词，表示责备。“是"用于颠倒动宾之间，无义。
④东蒙主．东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
⑤为：用于句末的语气词。这里表诘问语气
⑥周任：人名，周代史官。
⑦相（xiàng）：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
⑧兕（sì）：雌性犀牛。
⑨费（bì）：季氏的采邑。今山东费县，现普遍读fèi。
⑩不患寡而患不均，不患贫而患不安：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。据俞樾《群经平议》。
⑪萧墙：照壁屏风，指宫廷之内。
【翻译】
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“冉求！难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”孔子说：“冉求！周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。’盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。”
【解读】
治国三要
就季氏将伐颛臾一事，孔子与弟子冉有和子路展开辩论，他不仅直截了当地揭穿了冉有的狡辩，还提出了治国应该遵循的三个重要原则，那就是“均无贫，和无寡，安无倾”。掌权的人只有做到这三点，国家才会长治久安，人民才能安居乐业。
孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话牵涉到三个问题，第一个问题是财富分配，第二个问题是社会关系和睦，第三个问题是社会秩序。孔子告诫统治者，在治理国家的时候要从这些层面入手，解决了这三个问题，国家自然就治理好了。
我们先来看第一个问题——分配。每个人生活在这个世界上，都要从事某种劳动，维持自己的生存。也正是这些劳动创造了社会财富，推进社会的发展与进步。人们通过劳动创造财富，自然都有权利享受社会财富。因而，社会财富的分配原则应该是均。均不是说平均分配，而是指均衡，既要多劳多得，也要照顾到贫病孤寡。人人生活都有保障，这就达到了孔子所说的“均无贫”。但是，在孔子所在的时代，广大劳动人民的劳动果实有一大半要上缴，上层统治者不劳而获还是当时社会的常态。这就导致了人和人之间在财富占有上的巨大差异，这种结果的长期存在，必将引起付出实际劳动的人们的不满，从而引发社会动荡。回顾历史，有很多朝代因为严重贫富分化而崩溃。因此，孔子所说的“不患寡而患不均”实际上可以理解为不怕财富少，就怕分配不合理。所以，如何分配社会财富是任何国家和社会举足轻重的大问题。
第二个问题是社会关系的和睦。我们知道，人是一个国家最宝贵的资源，以人力为主的古代更是如此。因而，人口多少就成了一个国家能否强盛的基础。在孔子时代，由于社会动荡，连年征战，人们的生活没有保障，各个国家的人口增长很困难。孔子也认识到了这一点，他退而求其次，说社会环境如此，国家人少也是没有办法的事情。但是，如果全国上下能齐心协力，心往一块儿想，劲往一块儿使，就能形成一股强大的合力，就能战胜人少的缺陷。有的国家虽然人多，但由于内部矛盾重重，人们各怀心事，甚至还互相攻讦，这种内耗必定使整个国家成为一盘散沙，毫无凝聚力。这样的国家不仅无法强大起来，还会随着内部争斗的加剧而迅速瓦解。认识到了这一点，统治者就要注意做到“和无寡”，不论人多人少，都要上下和睦，只要大家同心同德，就不会觉得人少。
第三个问题是社会秩序。安定的社会秩序是人们安居乐业的保证。如果社会混乱，官贪吏暴，贼盗横行，百姓又怎么能安安稳稳地过日子呢？社会无序不仅使人民遭殃，生命和财产统统得不到保障，而且如果这种情况得不到改善，还会危及国家政权。历史上，因为统治阶级无道，使社会陷入混乱，最终被新力量推翻的情况不可胜数，比如东汉和西晋。因而，维护社会秩序是统治者的重要任务之一。维护社会秩序最好的办法就是制定详尽的法律制度，用法律约束君臣的行为。如果上层都能遵纪守法，那么整个社会就会良性发展，社会秩序就会非常稳定。在这样的社会中，人们就能够安居乐业，幸福生活，而国家政权也会因此而更加巩固。这就是孔子所说的“安无倾”。
只有做到了“均无贫，和无寡，安无倾”这三点，国家才能稳定发展，走向强盛。治理国家如此，管理一个企业也如此，这三点对任何组织的管理来说都具有指导意义，值得我们学习与借鉴。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
5000言633824373 评论 季氏将伐颛臾，冉有：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 最恨那些装逼的人了，明明想要，却说不要，但要了之后必然有一堆理由。古代那些称皇帝的人，必然要三推，就是典型的装逼之人。 阿菠萝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：恶利口之覆邦家者。 摘云星君 评论 季氏将伐颛臾，冉有：子路跟冉有一起去见的夫子，不过夫子不是很喜欢冉有，因为他「季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之」；再加上夫子比较偏爱子路，所以夫子一直在说「求」。 风上爱 评论 季氏将伐颛臾，冉有：子路内心戏:冉求你个老六！我一句话没说，结果却害我连被夫子一通骂！ 匿名游客 评论 季氏将伐颛臾，冉有：看了许多解释，总感觉有点不对路。说什么均贫富、安人心，才不会有统治者会考虑给民众财富、安抚民心。孔子都说了，那是有道之君尧舜禹才会去做、才能做到的事。站在当时封建社会统治者的位置上考虑，应该是这样的：作为诸侯或者卿大夫，为了长期绵延生存下去，不怕势小力寡，怕的是与左右周边的诸侯或者卿大夫势力不均衡，那会导致征伐吞并的；不怕地方贫瘠民众少财富少，怕的是有势力老想吞并你吃掉你。因此，要想办法使得周边势力保持均衡，就不会显得哪个贫哪个富，势力之间和睦相处，就不显得势大势小，大家平安无事，谁也不会社稷倾覆，翻船完蛋！ 球 评论 季氏将伐颛臾，冉有：这句话明面上是责备冉有，实际上是批评季氏。季氏是鲁国权臣，富于周公，季氏将伐颛臾，君臣开始分庭抗礼；季氏居于相位，不思治国安民，团结百姓，反而上与君争权、下与民争利，甚至调转枪口对准自己人，把私欲这头洪水猛兽放出来，祸国殃民。抛开乱哄哄的鲁国政治不谈，就谈夫子的政治理想“修文德”，即均无贫、和无寡、安无倾，这是本源，君子务本，本立而道生，本正而源清；其结果“近者悦远者来，既来之则安之”将是自然而然的。放到当今社会，无论是公司还是小家，首先是要把小环境营造好，把氛围美起来，公平正义是非曲直，激发内生动力，而不是靠催逼敦促利诱恐吓，这些话说起来容易，为之也难。 礁 评论 季氏将伐颛臾，冉有：有过失不改非明智，有过失不指出来非良师，有过失不承认还狡辩那就是愚了。 元哥 评论 季氏将伐颛臾，冉有：老夫子的大智慧，我们现在不就在追求“共同富裕”么 BENSON 评论 季氏将伐颛臾，冉有：不要靠武力解决问题 101 评论 季氏将伐颛臾，冉有：越来越觉得孔子是个理想主义者 穿越时空 评论 季氏将伐颛臾，冉有：看了许多解释，总感觉有点不对路。说什么均贫富、安人心，才不会有统治者会考虑给民众财富、安抚民心。孔子都说了，那是有道之君尧舜禹才会去做、才能做到的事。站在当时封建社会统治者的位置上考虑，应该是这样的：作为诸侯或者卿大夫，为了长期绵延生存下去，不怕势小力寡，怕的是与左右周边的诸侯或者卿大夫势力不均衡，那会导致征伐吞并的；不怕地方贫瘠民众少财富少，怕的是有势力老想吞并你吃掉你。因此，要想办法使得周边势力保持均衡，就不会显得哪个贫哪个富，势力之间和睦相处，就不显得势大势小，大家平安无事，谁也不会社稷倾覆，翻船完蛋！ 悠悠我心 评论 季氏将伐颛臾，冉有：植物最怕的是从芯上腐烂。人最怕的是内心出问题。一切问题都在内部。大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子/和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们/要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！ 卡夫卡 评论 季氏将伐颛臾，冉有：“君子疾乎舍曰欲之而必为之辞”这是每个人都有的毛病啊！一语中的切中肯綮！真是了不起啊孔子！ Xscape 评论 季氏将伐颛臾，冉有：不患寡而患不均，不患贫而患不安。现在也一样啊！共同富裕，医疗，教育，住房国家兜底，人民会幸福很多。 圣保罗 评论 季氏将伐颛臾，冉有：上学的时候学过，但好像理解得不透，现在看来，的确有指导意义。这是孔子一贯的治国理政思想，那就是：近者悦，远者来。 杂修 评论 季氏将伐颛臾，冉有：挺好的，受益匪浅 每天都做白日梦 评论 季氏将伐颛臾，冉有：既来之，则安之影视剧中出现的台词大多是错的，文中是执政者对来到的人民的安置，影视中则是落难者对自己到困境中的自我安慰，这显然是错的，让人觉的迷糊 小命一条 评论 季氏将伐颛臾，冉有：求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞，我觉得这句也是经典，这是一句批判的话，孔子不和稀泥啊 孟起 评论 季氏将伐颛臾，冉有：冉有，不是子路吧？ 假坑民 评论 季氏将伐颛臾，冉有：一个立场论就可以帮孔子解决所有问题 gk 评论 季氏将伐颛臾，冉有：原文的东蒙王应为东蒙主
管理员回复： 已纠正 队长 评论 季氏将伐颛臾，冉有：孔子说话言简意赅，一针见血，他非常了解自己的这两个学生，所以句句切中要害，里面有很多名言金句。 队长 评论 季氏将伐颛臾，冉有：高中要背诵的著名的一篇，现在看来是好文章，只是当时已惘然。 搂宝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：均不了，必须得让一部分人先富起来 山有木呀木有枝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：9费的读音是什么？有人读bì的，也有人说bèi的，古地名，在今山东省鱼台县西南，通“悖”(bèi)，如果没有定论，应该两个都可以读吧，反正两个读音都是表山东古地名。 匿名游客 评论 季氏将伐颛臾，冉有：来是徕的意思吗？既来之，则安之。 晚熟青年 评论 季氏将伐颛臾，冉有：喜欢这句：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 平淡的幸福 评论 季氏将伐颛臾，冉有：每当一个国家富强，经过孔子教育之后，都垮台了自己口口声声教育子弟不参与政治，却还要谈论天下大事，双标狗 ~~~ 评论 季氏将伐颛臾，冉有：过 当动词讲 那 无乃尔是过与 的翻译应该是 这不应该责备你吗？文中给的翻译 翻译为 尔之过 不妥 马尔蒂尼 评论 季氏将伐颛臾，冉有：均 看构字就是土地平分为本意 有国有家 有国是诸侯 有家是大夫 就是那些诸侯大夫们 所以说 有国有家者不患寡而患不均 自然是说对那些贵族们分封土地要合理 也正合季孙氏攻颛臾这件事 即你抢了那么多土地 反而会引来不满 招致祸害的意思 至于你谈的那些明白人自然明白呵呵
5000言633824373 评论 季氏将伐颛臾，冉有：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 最恨那些装逼的人了，明明想要，却说不要，但要了之后必然有一堆理由。古代那些称皇帝的人，必然要三推，就是典型的装逼之人。 阿菠萝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：恶利口之覆邦家者。 摘云星君 评论 季氏将伐颛臾，冉有：子路跟冉有一起去见的夫子，不过夫子不是很喜欢冉有，因为他「季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之」；再加上夫子比较偏爱子路，所以夫子一直在说「求」。 风上爱 评论 季氏将伐颛臾，冉有：子路内心戏:冉求你个老六！我一句话没说，结果却害我连被夫子一通骂！ 匿名游客 评论 季氏将伐颛臾，冉有：看了许多解释，总感觉有点不对路。说什么均贫富、安人心，才不会有统治者会考虑给民众财富、安抚民心。孔子都说了，那是有道之君尧舜禹才会去做、才能做到的事。站在当时封建社会统治者的位置上考虑，应该是这样的：作为诸侯或者卿大夫，为了长期绵延生存下去，不怕势小力寡，怕的是与左右周边的诸侯或者卿大夫势力不均衡，那会导致征伐吞并的；不怕地方贫瘠民众少财富少，怕的是有势力老想吞并你吃掉你。因此，要想办法使得周边势力保持均衡，就不会显得哪个贫哪个富，势力之间和睦相处，就不显得势大势小，大家平安无事，谁也不会社稷倾覆，翻船完蛋！ 球 评论 季氏将伐颛臾，冉有：这句话明面上是责备冉有，实际上是批评季氏。季氏是鲁国权臣，富于周公，季氏将伐颛臾，君臣开始分庭抗礼；季氏居于相位，不思治国安民，团结百姓，反而上与君争权、下与民争利，甚至调转枪口对准自己人，把私欲这头洪水猛兽放出来，祸国殃民。抛开乱哄哄的鲁国政治不谈，就谈夫子的政治理想“修文德”，即均无贫、和无寡、安无倾，这是本源，君子务本，本立而道生，本正而源清；其结果“近者悦远者来，既来之则安之”将是自然而然的。放到当今社会，无论是公司还是小家，首先是要把小环境营造好，把氛围美起来，公平正义是非曲直，激发内生动力，而不是靠催逼敦促利诱恐吓，这些话说起来容易，为之也难。 礁 评论 季氏将伐颛臾，冉有：有过失不改非明智，有过失不指出来非良师，有过失不承认还狡辩那就是愚了。 元哥 评论 季氏将伐颛臾，冉有：老夫子的大智慧，我们现在不就在追求“共同富裕”么 BENSON 评论 季氏将伐颛臾，冉有：不要靠武力解决问题 101 评论 季氏将伐颛臾，冉有：越来越觉得孔子是个理想主义者 穿越时空 评论 季氏将伐颛臾，冉有：看了许多解释，总感觉有点不对路。说什么均贫富、安人心，才不会有统治者会考虑给民众财富、安抚民心。孔子都说了，那是有道之君尧舜禹才会去做、才能做到的事。站在当时封建社会统治者的位置上考虑，应该是这样的：作为诸侯或者卿大夫，为了长期绵延生存下去，不怕势小力寡，怕的是与左右周边的诸侯或者卿大夫势力不均衡，那会导致征伐吞并的；不怕地方贫瘠民众少财富少，怕的是有势力老想吞并你吃掉你。因此，要想办法使得周边势力保持均衡，就不会显得哪个贫哪个富，势力之间和睦相处，就不显得势大势小，大家平安无事，谁也不会社稷倾覆，翻船完蛋！ 悠悠我心 评论 季氏将伐颛臾，冉有：植物最怕的是从芯上腐烂。人最怕的是内心出问题。一切问题都在内部。大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子/和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们/要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！ 卡夫卡 评论 季氏将伐颛臾，冉有：“君子疾乎舍曰欲之而必为之辞”这是每个人都有的毛病啊！一语中的切中肯綮！真是了不起啊孔子！ Xscape 评论 季氏将伐颛臾，冉有：不患寡而患不均，不患贫而患不安。现在也一样啊！共同富裕，医疗，教育，住房国家兜底，人民会幸福很多。 圣保罗 评论 季氏将伐颛臾，冉有：上学的时候学过，但好像理解得不透，现在看来，的确有指导意义。这是孔子一贯的治国理政思想，那就是：近者悦，远者来。 杂修 评论 季氏将伐颛臾，冉有：挺好的，受益匪浅 每天都做白日梦 评论 季氏将伐颛臾，冉有：既来之，则安之影视剧中出现的台词大多是错的，文中是执政者对来到的人民的安置，影视中则是落难者对自己到困境中的自我安慰，这显然是错的，让人觉的迷糊 小命一条 评论 季氏将伐颛臾，冉有：求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞，我觉得这句也是经典，这是一句批判的话，孔子不和稀泥啊 孟起 评论 季氏将伐颛臾，冉有：冉有，不是子路吧？ 假坑民 评论 季氏将伐颛臾，冉有：一个立场论就可以帮孔子解决所有问题 gk 评论 季氏将伐颛臾，冉有：原文的东蒙王应为东蒙主管理员回复： 已纠正
队长 评论 季氏将伐颛臾，冉有：孔子说话言简意赅，一针见血，他非常了解自己的这两个学生，所以句句切中要害，里面有很多名言金句。 队长 评论 季氏将伐颛臾，冉有：高中要背诵的著名的一篇，现在看来是好文章，只是当时已惘然。 搂宝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：均不了，必须得让一部分人先富起来 山有木呀木有枝 评论 季氏将伐颛臾，冉有：9费的读音是什么？有人读bì的，也有人说bèi的，古地名，在今山东省鱼台县西南，通“悖”(bèi)，如果没有定论，应该两个都可以读吧，反正两个读音都是表山东古地名。 匿名游客 评论 季氏将伐颛臾，冉有：来是徕的意思吗？既来之，则安之。 晚熟青年 评论 季氏将伐颛臾，冉有：喜欢这句：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 平淡的幸福 评论 季氏将伐颛臾，冉有：每当一个国家富强，经过孔子教育之后，都垮台了自己口口声声教育子弟不参与政治，却还要谈论天下大事，双标狗 ~~~ 评论 季氏将伐颛臾，冉有：过 当动词讲 那 无乃尔是过与 的翻译应该是 这不应该责备你吗？文中给的翻译 翻译为 尔之过 不妥 马尔蒂尼 评论 季氏将伐颛臾，冉有：均 看构字就是土地平分为本意 有国有家 有国是诸侯 有家是大夫 就是那些诸侯大夫们 所以说 有国有家者不患寡而患不均 自然是说对那些贵族们分封土地要合理 也正合季孙氏攻颛臾这件事 即你抢了那么多土地 反而会引来不满 招致祸害的意思 至于你谈的那些明白人自然明白呵呵