论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【原文】
18.8 逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张柳下惠、少连②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！"谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦③，行中虑，其斯而已矣。''谓虞仲、夷逸：“隐居放言④，身中清⑤，废中权⑥。我则异于是，无可无不可。”
【注释】
①逸：同“佚"，散失、遗弃。
②伯夷、叔齐柳下惠皆见前。虞仲、夷逸、朱张少连四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
③中(zhòng)：符合。
④放言：放肆直言
⑤身中清：立身清白。清，清白。
⑥废中权：弃官合乎权宜。废，放弃。权，权宜。
②伯夷、叔齐柳下惠皆见前。虞仲、夷逸、朱张少连四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
③中(zhòng)：符合。
④放言：放肆直言
⑤身中清：立身清白。清，清白。
⑥废中权：弃官合乎权宜。废，放弃。权，权宜。
【翻译】
隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷和叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行为经过考虑，也就是如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。我就和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【解读】
无可无不可
在这里，孔子列举了古代的七位逸民，对他们的行为作了比较中肯的评价。所谓逸民，据钱穆先生所言：“逸者，遗佚于世。民者，无位之称。”也就是说，逸民指的就是那些不仕之人。这七人虽都是逸民，却有着细微的差别。孔子虽然在人生态度上与这些人迥异，但还是给他们以中肯的评价。本章中，孔子将所列七个不仕之人分为三类。
首先就是以伯夷叔齐兄弟为代表的“不降其志，不辱其身”。对于伯夷和叔齐，前文讲过多次，这里不再赘述。需要强调的是，虽然他们所守之志不一定对，但是这种自我牺牲的殉道精神值得我们学习。其次是以柳下惠和少连为代表的“降志辱身、言中伦，行中虑”。他们以“直道事人”，虽“降志辱身”，但毕竟为社会作出贡献，并且高洁的品格也是值得赞扬。接下来就是以虞仲和夷逸为代表的“隐居放言，身中清、废中权”。他们是真正的隐士，独善其身，保持自身的高洁。这种人对社会贡献不大，所以孔子把他们排在最后。
关于如何立身处世，孔子的做法是“无可无不可”。所谓无可无不可，意思是说，可仕则仕，可退则退，可久则久，可速则速。依据现实的需要，践行道义，就没有什么不可以的。至于结果，能够实现理想固然好，但成功不必在我，失败也毫无怨言。无可无不可是一种大智慧，是不偏不倚、执中用两的中庸之道，是完全根据环境和社会需要做出最合理的选择。历史上，能做到这一点的人不多。
李泌幼年时便有神童之誉，受到唐玄宗和名相张说、张九龄的赏识。成年以后，李泌并未立即出来做官，而是精研学问。天宝年间，唐明皇忽然想起这位当年的神童，特召他进宫教导皇子。安史之乱后，太子李亨在灵武即位，知道李泌是大才，到处找他。此时，李泌得知肃宗即位，正是用人之际，便主动来到灵武。肃宗见李泌到来，大喜过望，立刻和他商讨当前的战局。李泌全面分析天下大势，为肃宗制定了全面周详的平叛战略。由于肃宗未能认真执行，以致叛乱拖了八年。李泌给肃宗帮了大忙，肃宗要封他做官。他坚辞不干，只愿以白衣之身为朝廷出力。肃宗也只好由他，碰到疑难的问题，常常和他商量。李泌虽然没有任职，却“权逾宰相”，为朝廷出谋划策，居中调度，责任甚重。由于李泌与皇上关系极为亲密，招来了权臣崔圆、李辅国的嫉恨。两京收复，大局已定，为了躲避随时都可能发生的灾祸，李泌便主动要求退隐。肃宗准他退休，赏赐他住宅和禄位。
没多久，唐明皇和肃宗相继去世，唐代宗继位。刚刚登上宝座，代宗立即召回李泌，不仅任命他为翰林学士，而且赐他府第妻室。当时的宰相元载非常忌妒他，便找个机会外放他去做地方官。代宗也很无奈，只得派他外任。对于军国大事，李泌仍然不远千里地向代宗提出建议，代宗也必定采用照办。不久，元载犯罪伏诛，代宗立即召他还京，准备重用。但又遭到另外一位权臣的排挤，外任杭州刺史。建中四年（公元783年），京城发生泾原兵变，唐德宗逃往奉天。危难之际，德宗把李泌召到身边。不久，李泌正式出任宰相，又被封为邺侯。
李泌身逢乱世，经玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝，历次参与军国大计，运筹帷幄，抚平安史之乱，安定唐朝边陲；勤修政务，协调内部，为唐王朝的稳定和发展作出了卓越的贡献。安史之乱后，唐朝政局动荡，许多名臣都不得好死。李泌执掌大权，身负国任，遭到许多权臣嫉恨，五次被排挤出朝廷。但是，他悟得大道，凡是“无可无不可”，达到了顺应外物，该进则进，该退则退，“用之则行，舍之则藏”，即建功立业，又能避祸全身。李泌的“无可无不可”，深得孔子处世思想之精髓。
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道纪 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可 君子不器 ，用之则行 舍之则藏 5000言163497053 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这里孔子举了几个例子，伯夷叔齐不降其志不辱其身，柳下惠少连降志辱身，然后做了进一步的言中伦行中虑（权衡利弊）虞仲夷逸隐居放言身中清废中权（欲洁其身，而乱大伦） 5000言932507554 评论 逸民：伯夷、叔齐、：孔夫子是天秤座，天秤的特点就是随性，所以无可无不可。但子不语怪力乱神，似乎又不应该这样解释，哈哈哈。
艮震 评论 逸民：伯夷、叔齐、：孔子追求的是实现天下仁爱，目标理想是明确的。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。为了实现这个理想，几位逸民的处世方式虽不同，无可无不可，为了目标实现要根据形势的变化而变化，这应与易经的逻辑一致。孔子与他们不同的是不绝对，显示出对这个世道不抛弃不放弃的决心，他应该认为这个世道还是有救的，自己是应该发挥作用的 5000言685473596 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，为私欲者用，无所不用其极！无可无不可，为仁心正念用！也是无所不用其极！
一个为己，一个为这个社会，国家，自然万物！ 艮震 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，不像他们七个那样绝对 5000言221165663 评论 逸民：伯夷、叔齐、：你们没有读孔子的意思。所以，不理解无可无不可这句话。无可无不可，不是随便怎么样都可以。相反，我们要把这句话分开读:无可，无不可。即:无(这)可以，无(那)不可以。至于＂这＂和＂那＂就到文中去对号入座。
七十二渡 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这段话不能读偏了。重点不在于无可无不可，而在于立本。无可无不可，为义。并非简单的顺应外物，怎么都行。相反，必先立得人生根本，内持定见，做到内心不动如山。有了这根本的稳固，则无可无不可，无适也，无莫也，义之于比。
没有这根本，就像没有舵的船，左也行，右也行，就是到不了对岸。 5000言941902036 评论 逸民：伯夷、叔齐、：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比 阿菠萝 评论 逸民：伯夷、叔齐、：伯夷叔齐，降志辱身，不可；柳下惠少连，降志辱身，可，可惜境界不高，仅仅是言中伦行中虑。虞仲夷逸，隐居放言，可；出仕为政，不可，然而身中清废中权。“我”：不降志辱身，可；降志辱身，亦可；隐居放言，可；出仕为政，亦可。无可无不可。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”唯不义不可。 5000言406785747 评论 逸民：伯夷、叔齐、：执两用中吧？ 球 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这些人有一个共同点，就是坚持原则初心。伯夷叔齐不食周粟而死，志比身坚，夫子予以最大的肯定。柳下惠三仕三黜，黜是因为直，得罪人，那么仕又是因为啥呢？他的理想是什么呢？柳下惠坚持了自己的原则，但是没有志向，不知道自己活着是为了什么，所以夫子说他降志辱身。至于隐居放言，就像子路说的，不仕无义，欲洁其身而乱大伦，君臣之义如之何其废之？患得患失固然不对，辟世但不行义，何以适道？所以夫子评价再次之。无可无不可肯定不是为所欲为，或者随风飘荡、随遇而安，应该是有理想有志向，但是不为原则所困，不以物喜，不以己悲，豁达开朗，前行不辍。 球 评论 逸民：伯夷、叔齐、：放言翻译为放肆直言似乎不妥，有怨气发牢骚之意，个人觉得翻译为闭口不言，闭口不谈国是，似乎更为合理 Hao 评论 逸民：伯夷、叔齐、：毛就是这样的人，当时被排挤了多少次了，甚至没事可干闲人一个，也很淡定。毛看多了书就是不同，估计也受孔子影响。 广大的湖 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可是中庸智慧！顺应外物，该进则进，该退则退，"用之则行，舍之则藏"，即建功立业，又能避祸全身。李泌的"无可无不可"，深得孔子处世思想之精髓！ echo 评论 逸民：伯夷、叔齐、：“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，柔韧又有坚守，不迂腐的儒家思想。 礁 评论 逸民：伯夷、叔齐、：审时度势，不失其时，无可无不可。 当湖惜霜 评论 逸民：伯夷、叔齐、：有无不可的能力，还有无可来适应环境的心态 举世无双 评论 逸民：伯夷、叔齐、：“朱张”那儿去了？ 青春没有屈服 评论 逸民：伯夷、叔齐、：为了实行道，需要我怎么做都可以 玊 评论 逸民：伯夷、叔齐、：应该就是：具体事情，具体分析。分情况而定吧。 卡夫卡 评论 逸民：伯夷、叔齐、：《论语》读到这里，我对孔子有了全新的认识。前篇多次提及叔夷伯齐，我以为孔子是“不降其志不辱其身”之士。孔子现在说他既可以降其志辱其身也可以避世隐居。孔子不愧为圣人也！坚守仁义的底线又很从容灵动。而庄子讥笑叔伯二人不过舍身取义之辈…相较之下，孔子比庄子更“逍遥”，佩服孔子啊佩服 队长 评论 逸民：伯夷、叔齐、：选择很多，进或者退，或者中立都可以，没有说那个可以那个不可以，大环境一样，个人依据自己的人生态度和能力去选择。 汐 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，惟义是从，义，宜也，至于怎么样是义，只有得道的圣人才能完全更清楚吧。 半夏 评论 逸民：伯夷、叔齐、：其他人不熟悉，但是柳下惠，三次被罢官，当官也能保持正直。孔子这个评价low了 拐拐 评论 逸民：伯夷、叔齐、：做一个不沾染一丝颜色的透明的人。 匿名游客 评论 逸民：伯夷、叔齐、：既求之，又不强求，成不得，既舍之。 萧声咽 评论 逸民：伯夷、叔齐、：可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。孔子，圣之时者也，孔子之为集大成也。集大成者，金声而玉振之也（孟子论四圣）
道纪 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可 君子不器 ，用之则行 舍之则藏 5000言163497053 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这里孔子举了几个例子，伯夷叔齐不降其志不辱其身，柳下惠少连降志辱身，然后做了进一步的言中伦行中虑（权衡利弊）虞仲夷逸隐居放言身中清废中权（欲洁其身，而乱大伦） 5000言932507554 评论 逸民：伯夷、叔齐、：孔夫子是天秤座，天秤的特点就是随性，所以无可无不可。但子不语怪力乱神，似乎又不应该这样解释，哈哈哈。 艮震 评论 逸民：伯夷、叔齐、：孔子追求的是实现天下仁爱，目标理想是明确的。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。为了实现这个理想，几位逸民的处世方式虽不同，无可无不可，为了目标实现要根据形势的变化而变化，这应与易经的逻辑一致。孔子与他们不同的是不绝对，显示出对这个世道不抛弃不放弃的决心，他应该认为这个世道还是有救的，自己是应该发挥作用的 5000言685473596 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，为私欲者用，无所不用其极！无可无不可，为仁心正念用！也是无所不用其极！一个为己，一个为这个社会，国家，自然万物！
艮震 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，不像他们七个那样绝对 5000言221165663 评论 逸民：伯夷、叔齐、：你们没有读孔子的意思。所以，不理解无可无不可这句话。无可无不可，不是随便怎么样都可以。相反，我们要把这句话分开读:无可，无不可。即:无(这)可以，无(那)不可以。至于＂这＂和＂那＂就到文中去对号入座。 七十二渡 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这段话不能读偏了。重点不在于无可无不可，而在于立本。无可无不可，为义。并非简单的顺应外物，怎么都行。相反，必先立得人生根本，内持定见，做到内心不动如山。有了这根本的稳固，则无可无不可，无适也，无莫也，义之于比。没有这根本，就像没有舵的船，左也行，右也行，就是到不了对岸。
5000言941902036 评论 逸民：伯夷、叔齐、：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比 阿菠萝 评论 逸民：伯夷、叔齐、：伯夷叔齐，降志辱身，不可；柳下惠少连，降志辱身，可，可惜境界不高，仅仅是言中伦行中虑。虞仲夷逸，隐居放言，可；出仕为政，不可，然而身中清废中权。“我”：不降志辱身，可；降志辱身，亦可；隐居放言，可；出仕为政，亦可。无可无不可。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”唯不义不可。 5000言406785747 评论 逸民：伯夷、叔齐、：执两用中吧？ 球 评论 逸民：伯夷、叔齐、：这些人有一个共同点，就是坚持原则初心。伯夷叔齐不食周粟而死，志比身坚，夫子予以最大的肯定。柳下惠三仕三黜，黜是因为直，得罪人，那么仕又是因为啥呢？他的理想是什么呢？柳下惠坚持了自己的原则，但是没有志向，不知道自己活着是为了什么，所以夫子说他降志辱身。至于隐居放言，就像子路说的，不仕无义，欲洁其身而乱大伦，君臣之义如之何其废之？患得患失固然不对，辟世但不行义，何以适道？所以夫子评价再次之。无可无不可肯定不是为所欲为，或者随风飘荡、随遇而安，应该是有理想有志向，但是不为原则所困，不以物喜，不以己悲，豁达开朗，前行不辍。 球 评论 逸民：伯夷、叔齐、：放言翻译为放肆直言似乎不妥，有怨气发牢骚之意，个人觉得翻译为闭口不言，闭口不谈国是，似乎更为合理 Hao 评论 逸民：伯夷、叔齐、：毛就是这样的人，当时被排挤了多少次了，甚至没事可干闲人一个，也很淡定。毛看多了书就是不同，估计也受孔子影响。 广大的湖 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可是中庸智慧！顺应外物，该进则进，该退则退，"用之则行，舍之则藏"，即建功立业，又能避祸全身。李泌的"无可无不可"，深得孔子处世思想之精髓！ echo 评论 逸民：伯夷、叔齐、：“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，柔韧又有坚守，不迂腐的儒家思想。 礁 评论 逸民：伯夷、叔齐、：审时度势，不失其时，无可无不可。 当湖惜霜 评论 逸民：伯夷、叔齐、：有无不可的能力，还有无可来适应环境的心态 举世无双 评论 逸民：伯夷、叔齐、：“朱张”那儿去了？ 青春没有屈服 评论 逸民：伯夷、叔齐、：为了实行道，需要我怎么做都可以 玊 评论 逸民：伯夷、叔齐、：应该就是：具体事情，具体分析。分情况而定吧。 卡夫卡 评论 逸民：伯夷、叔齐、：《论语》读到这里，我对孔子有了全新的认识。前篇多次提及叔夷伯齐，我以为孔子是“不降其志不辱其身”之士。孔子现在说他既可以降其志辱其身也可以避世隐居。孔子不愧为圣人也！坚守仁义的底线又很从容灵动。而庄子讥笑叔伯二人不过舍身取义之辈…相较之下，孔子比庄子更“逍遥”，佩服孔子啊佩服 队长 评论 逸民：伯夷、叔齐、：选择很多，进或者退，或者中立都可以，没有说那个可以那个不可以，大环境一样，个人依据自己的人生态度和能力去选择。 汐 评论 逸民：伯夷、叔齐、：无可无不可，惟义是从，义，宜也，至于怎么样是义，只有得道的圣人才能完全更清楚吧。 半夏 评论 逸民：伯夷、叔齐、：其他人不熟悉，但是柳下惠，三次被罢官，当官也能保持正直。孔子这个评价low了 拐拐 评论 逸民：伯夷、叔齐、：做一个不沾染一丝颜色的透明的人。 匿名游客 评论 逸民：伯夷、叔齐、：既求之，又不强求，成不得，既舍之。 萧声咽 评论 逸民：伯夷、叔齐、：可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。孔子，圣之时者也，孔子之为集大成也。集大成者，金声而玉振之也（孟子论四圣）