论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
【原文】
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎？''丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？''植其杖而芸③。”子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉④。明日，子路行以告。子曰一隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
①蓧（diào）：古代在田中除草的工具。
②五谷：古书中有不同的说法，最普通的一种指稻、黍稷、麦、菽。稻麦是主要粮食作物；黍是黄米；稷是粟，一说是高粱；菽是豆类作物。
③芸：通“耘"。
④见其二子：使其二子出来见客。
②五谷：古书中有不同的说法，最普通的一种指稻、黍稷、麦、菽。稻麦是主要粮食作物；黍是黄米；稷是粟，一说是高粱；菽是豆类作物。
③芸：通“耘"。
④见其二子：使其二子出来见客。
【翻译】
子路跟随孔子落在后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。子路说：“不出来做官是不义的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了。”
【解读】
君子之仕行其义
这段文字中提到的荷蓧丈人也是一位隐者。在那个战乱频仍的时代，为求自保，很多人都选择了归隐。孔子虽不反对“用舍行藏”，但是他决心走自己的路，无怨无悔地坚守着自己的信念。在他为理想奔走的过程中，曾多次与那些归隐之士交流过思想。孔子理解隐士们，但隐士们并不理解孔子，认为他是明知不可为而为，对其冷嘲热讽的有，对其怜悯同情的有。对此，孔子虽然很无奈，但对隐士们的做法绝不苟同。
孔子坚决拒绝做隐士，是因为他认为“不仕无义”。义，宜也。就是合理。人生在世，追求的是道义二字，事事都做得合情合理。荷蓧丈人虽身处乡野，但却是个知书达礼的高人。他不仅热情招待子路，还让他的两个儿子出来拜见子路。这说明他很讲究长幼之序，人伦之道。孔子觉得，既然懂礼仪、有见识，就不能忽视了更大的道义，那就是君臣之义。怀揣着济世的理想，又有着济世的才能，这个世道又确实需要有人站出来做些事。站出来应该勇敢担当，就算是失败了，也没什么后悔的，毕竟努力过了。明知道是该做的事却不去做，或者是担心劳而无功而不去做，这些都不是君子所为。“欲洁其身而乱大伦”，自己的小家伦理道德丝毫不乱，却置天下大义于不顾，这怎么能叫作君子呢？
孔子与隐士的不同理念，在中国历史上都产生了深远的影响。每逢天下大乱，士大夫往往面临是做隐士还是挺身救世的选择。当然，不少人选择做隐士，但更多的人，尤其是心怀天下的儒士，都选择站出来救国救民。西汉末年，王莽乱政，绿林赤眉揭竿而起，天下大乱。曾经的太学生刘秀，勇敢站出来组织军队，反对王莽政权。王莽灭亡后，更始帝腐败无能，刘秀滞留河北，组建自己的领导核心。之后，通过十几年的征战平定天下。刘秀即位后，在天下推行大道，治国安民，造就光武中兴的盛世局面，在历史上留下了辉煌的一页。他的太学同学严光，则作出了不同的选择。严光见天下大乱，便隐居富春江畔，避世保身。虽然以清高之明为后世称颂，但无论是功业，还是对历史的贡献，与光武帝刘秀是不可同日而语的。
东汉末年，才高德大的水镜先生司马徽、饱学之士黄承彦、名满天下的庞德公，都选择做隐士。避居在相对安定的荆州襄阳一带，不愿出来做事。与他们的选择不同，秉承救世精神的儒者诸葛亮和庞统，都选择出山辅佐刘备。此后，他们在刘备的重用下，不仅得展平生之志，而且推动了社会和历史的进步，并在历史上留下赫赫声名。
在孔子看来，像荷蓧丈人这样一个有学识、有德才的人，是不应该把自己埋没起来的，而应该出来做些事情。如果不能行大道于天下，教化教化人民也是好的。身负经天纬地之才，终老荒野，对历史对社会无所贡献，未尝不是一种巨大的遗憾。再说，国家遭逢大乱，民族面临危机，如果没人站出来，我们的种族和文化都将断绝。
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5000言274000171 评论 子路从而后，遇丈人：结合上一篇，在其“滔滔”的环境中，孔子选择“知其不可而为之”，当下，你呢？ 道纪 评论 子路从而后，遇丈人：君子之仕也 其行义也 ，道之不行 已知之矣
碧螺春 评论 子路从而后，遇丈人：武王伐纣有没有正义性？皇帝会不会叛国或者卖国？如果天子无道，为什么不能审判他？
5000言961398772 评论 子路从而后，遇丈人：这样说吧，真隐士你我不知，世人不知，与世无知，压根就不存在……你只要说的出来就不是隐，至少境界差得远了，毕竟你这般人物都能评论一二还谈什么超能力呢？ 5000言961398772 评论 子路从而后，遇丈人：哪有什么隐士？隐也是世之所需。隐能隐到哪里去呢？没有世事何来隐士？为世事而隐可矣，逃避而隐逃的了么？还不是牵牵绊绊。 5000言685473596 评论 子路从而后，遇丈人：入世，显现之人，做事，乃其正面而从之！出世，乃隐而不现之人，做事，乃其旁而从之！隐士是守时待命！明哲保身而已，而真的隐士才无己，无名，无功的！ 一笑而过 评论 子路从而后，遇丈人：读到这里我不理解了，上一节刚认可了长沮、桀溺的隐居行为，这一节又反对这位隐居老人，这不是自相矛盾吗？请各位网友不吝赐教 阿菠萝 评论 子路从而后，遇丈人：楚狂、桀溺劝孔子不仕无为，孔子劝荷蓧丈人要出仕有为。荀子：庄子蔽于天而不知人。 king 评论 子路从而后，遇丈人：子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”这显然是一问一答的两句话——子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。”子曰：“君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 球 评论 子路从而后，遇丈人：子路能说这些话，真是让人刮目相看啊。按史记记载，这个故事发生在“在陈绝粮”之前，居于蔡国之时，夫子周游列国已近10年，见识了生活的残酷，道之不行已知之矣，子路见到丈人慈爱二子，联想到世道滔滔，贤人多隐，有感而发，体现了子路知其不可而为之的勇气，艰难不但没有让子路退却，反而使其悟出了君臣大义。丈人出行应该没有走远，有庄稼有子女的人，也不是说走就能走的，丈人不是楚狂，也比不了长沮桀溺，既然辟世，行义以达其道，有什么好回避的呢！ 新自己（嘉亿设计） 评论 子路从而后，遇丈人：恍惚看见毛泽东，周恩来，朱德等志士仁人为解救苦难老百姓奔走于雪山草地！！相比于所谓隐者真是伟大！ 广大的湖 评论 子路从而后，遇丈人：未一段精辟！ 蓝花 评论 子路从而后，遇丈人：中华文化之所以历经5000春秋得以流传千古，隐士之功不可没。隐士在始皇焚书坑儒和近代文化大浩劫时期不及时隐世，书焚尽儒坑尽，四书废五经灭。吾今得以学而时习之，谢谢那些默默无闻的隐士。 √→豪 评论 子路从而后，遇丈人：学习经典国学文化。难得碰到这么好的网站。 礁 评论 子路从而后，遇丈人：孔子的意思是君子要有担当，积极应对，不能消极避世。 沙在蚌中 评论 子路从而后，遇丈人：“植其杖而芸”，杨伯峻先生《论语译注》翻译成“扶着拐杖去除草”，感觉很不合理，丈人“以杖荷蓧”说明身体还很硬朗，断不然会扶着去除草。本文中翻译成“把手杖插在地上开始锄草”还是很合理的。 Wolfie 评论 子路从而后，遇丈人：“可与言而不与之言，失人”。我是喜欢研究国学的小白一枚，在此守株待“球”——能否和网友“球”认识一下，共同交流，共同进步。我的微信：mynameismyglory 思考者 评论 子路从而后，遇丈人：孔子一生周游列国，我感觉也是找工作找了14年，美其名曰没遇到明君，其实是挑剔了14年，最后拜访老子，想多学习一些知识，最后老子告诉孔子不需增长了，，而是需要减少，孔子回去后找出了自己的不足，也算上了一课。 玊 评论 子路从而后，遇丈人：两难，手心手背都是肉，选哪个？？？ 孤老头一个 评论 子路从而后，遇丈人：“不仕不义”这段话是子路的说的，是子路的思想主张。文中并没有交代孔子的主张或者对子路这句话的看法，这次解释直接说是孔子的主张实在是误人子弟了。虽都是论语里面的，但老师和学生的话还是要加以区分比较好，孔子是孔子的话，有孔子的思想和主张，学生是学生的话，有每个不同学生的思想和主张，可以学生老师的话拿来一起对照，但不能混为一谈。这样才能更好的学习和理解论语，理解孔子和学生。 2041 评论 子路从而后，遇丈人：无所为而为，没有什么知其不可为而为 某某些事 评论 子路从而后，遇丈人：知其不可为而为，为的是道义，推行大道，就像一只蜡烛即使发光也照亮不了黑暗的世道，但蜡烛的人生意义就是被点燃发光，并尽可量去点燃其他蜡烛，所有蜡烛，从而使世间每一个角落恢复光明。 每天都做白日梦 评论 子路从而后，遇丈人：为什么孔子一下子就知道他是个德高望重的隐者？也许是跟认出同行差不多吧，同行之间说一两句行业话就知道是同行 蓝果 评论 子路从而后，遇丈人：欲洁其身而乱大伦也。君臣之义不可废也。君子之仕也，行其义也。现在终于明白为什么我国近代这么多革命人士留学回来投身革命，明明不是一个清明的政治环境，却不避居海外。因为有国家大义。也明白新中国刚成立为什么这么多人回国，陷入文革浩劫，也是因为有国家大义。那时避居海外就相当于这些隐士了吧。各人选择不同。 梦 评论 子路从而后，遇丈人：隐士顾全小家不顾大家，君子顾全大家舍弃小家，所谓为天下者不顾家。 半夏 评论 子路从而后，遇丈人：孔子，自己都说邦无道则隐。孔子，其实就是想找个治理好的国家，混个官。 拐拐 评论 子路从而后，遇丈人：这就是注重集体和注重个人的区别了。注重集体的可以理解注重个人的，注重个人的不能够理解注重集体的，认为其自找可以避免的麻烦。假设我这边强调的注重个人的人的思维是具有普世性的，那么为集体着想的人可以说，就是自己愿意且乐意扛起个人意义上可以避免的负担，但是他们以此为“乐”，为自己的人生目标，可以说，这就他们与众不同的地方。 有人 评论 子路从而后，遇丈人：所以像孔子这样的才被称为大圣人。 二十四桥明月夜（开学退） 评论 子路从而后，遇丈人：这个蓧和俺语文书上的一样.... 池鱼 评论 子路从而后，遇丈人：我来抄翻译的 凌云 评论 子路从而后，遇丈人：这个蓧和原文不一样
5000言274000171 评论 子路从而后，遇丈人：结合上一篇，在其“滔滔”的环境中，孔子选择“知其不可而为之”，当下，你呢？ 道纪 评论 子路从而后，遇丈人：君子之仕也 其行义也 ，道之不行 已知之矣 碧螺春 评论 子路从而后，遇丈人：武王伐纣有没有正义性？皇帝会不会叛国或者卖国？如果天子无道，为什么不能审判他？ 5000言961398772 评论 子路从而后，遇丈人：这样说吧，真隐士你我不知，世人不知，与世无知，压根就不存在……你只要说的出来就不是隐，至少境界差得远了，毕竟你这般人物都能评论一二还谈什么超能力呢？ 5000言961398772 评论 子路从而后，遇丈人：哪有什么隐士？隐也是世之所需。隐能隐到哪里去呢？没有世事何来隐士？为世事而隐可矣，逃避而隐逃的了么？还不是牵牵绊绊。 5000言685473596 评论 子路从而后，遇丈人：入世，显现之人，做事，乃其正面而从之！出世，乃隐而不现之人，做事，乃其旁而从之！隐士是守时待命！明哲保身而已，而真的隐士才无己，无名，无功的！ 一笑而过 评论 子路从而后，遇丈人：读到这里我不理解了，上一节刚认可了长沮、桀溺的隐居行为，这一节又反对这位隐居老人，这不是自相矛盾吗？请各位网友不吝赐教 阿菠萝 评论 子路从而后，遇丈人：楚狂、桀溺劝孔子不仕无为，孔子劝荷蓧丈人要出仕有为。荀子：庄子蔽于天而不知人。 king 评论 子路从而后，遇丈人：子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”这显然是一问一答的两句话——子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。”子曰：“君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 球 评论 子路从而后，遇丈人：子路能说这些话，真是让人刮目相看啊。按史记记载，这个故事发生在“在陈绝粮”之前，居于蔡国之时，夫子周游列国已近10年，见识了生活的残酷，道之不行已知之矣，子路见到丈人慈爱二子，联想到世道滔滔，贤人多隐，有感而发，体现了子路知其不可而为之的勇气，艰难不但没有让子路退却，反而使其悟出了君臣大义。丈人出行应该没有走远，有庄稼有子女的人，也不是说走就能走的，丈人不是楚狂，也比不了长沮桀溺，既然辟世，行义以达其道，有什么好回避的呢！ 新自己（嘉亿设计） 评论 子路从而后，遇丈人：恍惚看见毛泽东，周恩来，朱德等志士仁人为解救苦难老百姓奔走于雪山草地！！相比于所谓隐者真是伟大！ 广大的湖 评论 子路从而后，遇丈人：未一段精辟！ 蓝花 评论 子路从而后，遇丈人：中华文化之所以历经5000春秋得以流传千古，隐士之功不可没。隐士在始皇焚书坑儒和近代文化大浩劫时期不及时隐世，书焚尽儒坑尽，四书废五经灭。吾今得以学而时习之，谢谢那些默默无闻的隐士。 √→豪 评论 子路从而后，遇丈人：学习经典国学文化。难得碰到这么好的网站。 礁 评论 子路从而后，遇丈人：孔子的意思是君子要有担当，积极应对，不能消极避世。 沙在蚌中 评论 子路从而后，遇丈人：“植其杖而芸”，杨伯峻先生《论语译注》翻译成“扶着拐杖去除草”，感觉很不合理，丈人“以杖荷蓧”说明身体还很硬朗，断不然会扶着去除草。本文中翻译成“把手杖插在地上开始锄草”还是很合理的。 Wolfie 评论 子路从而后，遇丈人：“可与言而不与之言，失人”。我是喜欢研究国学的小白一枚，在此守株待“球”——能否和网友“球”认识一下，共同交流，共同进步。我的微信：mynameismyglory 思考者 评论 子路从而后，遇丈人：孔子一生周游列国，我感觉也是找工作找了14年，美其名曰没遇到明君，其实是挑剔了14年，最后拜访老子，想多学习一些知识，最后老子告诉孔子不需增长了，，而是需要减少，孔子回去后找出了自己的不足，也算上了一课。 玊 评论 子路从而后，遇丈人：两难，手心手背都是肉，选哪个？？？ 孤老头一个 评论 子路从而后，遇丈人：“不仕不义”这段话是子路的说的，是子路的思想主张。文中并没有交代孔子的主张或者对子路这句话的看法，这次解释直接说是孔子的主张实在是误人子弟了。虽都是论语里面的，但老师和学生的话还是要加以区分比较好，孔子是孔子的话，有孔子的思想和主张，学生是学生的话，有每个不同学生的思想和主张，可以学生老师的话拿来一起对照，但不能混为一谈。这样才能更好的学习和理解论语，理解孔子和学生。 2041 评论 子路从而后，遇丈人：无所为而为，没有什么知其不可为而为 某某些事 评论 子路从而后，遇丈人：知其不可为而为，为的是道义，推行大道，就像一只蜡烛即使发光也照亮不了黑暗的世道，但蜡烛的人生意义就是被点燃发光，并尽可量去点燃其他蜡烛，所有蜡烛，从而使世间每一个角落恢复光明。 每天都做白日梦 评论 子路从而后，遇丈人：为什么孔子一下子就知道他是个德高望重的隐者？也许是跟认出同行差不多吧，同行之间说一两句行业话就知道是同行 蓝果 评论 子路从而后，遇丈人：欲洁其身而乱大伦也。君臣之义不可废也。君子之仕也，行其义也。现在终于明白为什么我国近代这么多革命人士留学回来投身革命，明明不是一个清明的政治环境，却不避居海外。因为有国家大义。也明白新中国刚成立为什么这么多人回国，陷入文革浩劫，也是因为有国家大义。那时避居海外就相当于这些隐士了吧。各人选择不同。 梦 评论 子路从而后，遇丈人：隐士顾全小家不顾大家，君子顾全大家舍弃小家，所谓为天下者不顾家。 半夏 评论 子路从而后，遇丈人：孔子，自己都说邦无道则隐。孔子，其实就是想找个治理好的国家，混个官。 拐拐 评论 子路从而后，遇丈人：这就是注重集体和注重个人的区别了。注重集体的可以理解注重个人的，注重个人的不能够理解注重集体的，认为其自找可以避免的麻烦。假设我这边强调的注重个人的人的思维是具有普世性的，那么为集体着想的人可以说，就是自己愿意且乐意扛起个人意义上可以避免的负担，但是他们以此为“乐”，为自己的人生目标，可以说，这就他们与众不同的地方。 有人 评论 子路从而后，遇丈人：所以像孔子这样的才被称为大圣人。 二十四桥明月夜（开学退） 评论 子路从而后，遇丈人：这个蓧和俺语文书上的一样.... 池鱼 评论 子路从而后，遇丈人：我来抄翻译的 凌云 评论 子路从而后，遇丈人：这个蓧和原文不一样