论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【原文】
2.13 子贡问君子，子曰、“先行其言而后从之。”
【翻译】
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
【解读】
说得好不如做得好
在孔子的弟子中，子贡在“言语”一科中，这也说明了子贡本人在言辞方面是比较擅长的。子贡虽然善辩，但是也有言多失礼的地方。孔子在此处的这番言论，意在教育子贡，说得再好都不如做得好更让人信服，这也是孔子“因材施教”的典例。
“先行其言而后从”的意思是说，君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无成。在孔子眼中，君子就是有德行的人、为学之人。他们会先将自己的想法付诸于实践，等到自己成功之后，才会告诉别人自己当初的想法。比方说君臣父子之道，仁义礼智信之德，在讨论这些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板讲给别人听。有着这种先做后说的行为的人，就是实实在在的君子。
对言行次序，荀子作过总结，即：口能言之，身能行之，国宝也。也就是说只有能说能干的人，才是国家的栋梁之才。只要是自己提倡的，就应该事事走在前，干在前，身体力行，这样才能做好别人的表率。考察孔子本人的做法，不难发现，他在教育弟子的时候，就注意行在言先，所以，他的“身教”明显多于“言传”。
但是，如何才能做到敏于行而慎于言，成为真正的君子呢？首先应当避免说大话，以免放出去了豪言，到头来只是让人“虚惊”一场，光说不练可不是真把式。其次，注意保证自己的言行前后一致，倘若言行不一，也很容易失信于人，也不能成为真正的君子。话又说回来，若想保证言行的一致，还是等做了之后再说才是最保险的办法，即便结果不尽如人意，但也不会落得失信于人的地步。因为事实摆在眼前，就是最有说服力的证据。
在现在的社会中，大家可能经常会碰到一些能说会道的人，在初次接触的时候，大家可能觉得他们很不错，觉得对方挺会说话的，而且分寸也把握得很好。但是，经过一段时间以后，你会发现对方只是嘴上功夫了得，若是论起实干的话，基本上就看不到他们的影子，这种人的行径就是巧言令色，与君子之为也相差甚远。
一个能说会道的人，有时固然能够受到大家的欢迎。但是，人活在世上，不可能靠耍“嘴皮子”生活下去，要能说更要会做、肯做，这样才是长久之计。孔子的这段话虽然是在教育子贡，其实也是在告诫为政者，应当多为老百姓做些实事，不要总是做些表文章，用些好话糊弄老百姓。只有做了才是最有力的证据，才能让老百姓信服。
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言水王注：子贡和夫子是两种不同类型的圣人，毕生惺惺相惜。子贡抽象能力极强，能在不知不觉间影响对方，表面上是替对方谋划，实际上是实现自己的目的，所谓能言善辩，所以子贡游走于现实社会，如鱼得水，游刃有余。夫子下学而上达，抽象能力也极强，但是夫子志于道，毕生追求克己复礼、修己安人，并不为一时一刻的现实利益所动。就是说子贡追求的目标是浮动的，无非名利而已，所以因地制宜、因势施策；夫子追求的目标是固定的，就是要实现“君君臣臣父父子子，老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会秩序。这是师徒之间最大的差别，高下也体现在这。
子贡之所以是圣人，是因为他既读懂了自己，也读懂了夫子，他明白自己与夫子的差距，虽然可以靠家世和才华活着，但是他选择了一条不平坦的道路，追随夫子，周游列国，历经磨难，矢志不移。子贡是个有大追求的人。