三家者以《雍》彻,子曰:‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
【原文】
3.2 三家者以《雍》彻①。子曰、“‘相维辟公,天子穆穆②,’奚取于三家之堂?”
【注释】
①三家:鲁国当政的三家大夫孟孙、叔孙、季孙。《雍》:《诗经.周颂》中的一,为周天子举行祭礼后撤去祭品、祭器时所唱的诗。彻.同“撤”,古代祭礼完毕后撤祭馔,乐人唱诗以娱神。
②“相维辟公,天子穆穆"二句:诸侯都在助祭,天子恭敬地主祭。见《雍》诗。相(xiàng),助祭的人。维,用于句中的助词,可以译为“是”。辟(bì)公,诸侯。穆穆,庄严肃穆。
【翻译】
孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时,唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说:“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭,天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢?”
【解读】
制度破坏者都没有好下场
春秋时期的鲁国,由“三桓”联合执政,轮流掌管鲁国大权达三百多年。在此期间,三桓之间争权夺利,大肆扩张封地,私自建造城池,将鲁国国君玩弄于股掌之间,僭越行为时有发生。比如,季孙氏公然在家庙中使用天子礼仪,孟孙氏、叔孙氏也不遑多让,在祭祀祖先之时,演唱只有天子才能唱的诗——《雍》。
历史上,像三桓这样的当权者总是利令智昏,做出不合身份的越礼之事。当时,他们觉得这样做对自己肯定是有利的,但事实上,这是一种短视行为,其僭越之举往往为他们的灭亡种下祸根。因为榜样的力量是无穷的,而执政者的行为就是天下人的榜样。所谓上行下效,讲的就是这个道理。
关于这一点,最典型的实例当属曹操僭越,以及由此引发的朝代更迭。东汉末年,天下大乱,曹操乘势挟天子以令诸侯,掌握了汉朝的实权。曹操虽然没有废掉汉帝,但在其生前已经僭越礼制,使用天子礼仪。此外,他的所作所为,完全不是一个大臣的应有的。比如,国家所有的军机要务,全部由他裁决,甚至皇上的私生活也得由他决定。他还先后杀掉董贵人、伏皇后,哪里有一点臣子之礼?所以,诸葛亮等人才说他名为汉相,实为汉贼。建安十八年(213年),他威逼汉献帝封自己为魏公,以封地为魏国,并在邺城建立魏王宫铜雀台,享有天子之制。同时,他上朝时“参拜不名、剑履上殿”。几年后,他又逼迫汉帝封他为魏王,并可以册立世子。他的种种僭越行为,为篡夺东汉政权做好了一切准备。所以,在他死后不久,其子曹丕便废汉献帝自立,建立魏国。
曹魏立国后,仅仅过了四十余年,司马氏父子便学着曹操的样儿,僭越礼仪,篡夺朝政,最终废掉魏帝建立晋朝。但晋朝建立过程中可耻的无礼行为,100多年后便被权臣刘裕效法。历史轮回的结果是,晋朝皇帝被废,刘宋建立。之后,萧道成、萧衍、陈霸先依样画葫芦,先后废掉了刘宋、齐朝和梁朝皇帝。
其实,仔细想想,他们以自己的贪欲僭越,也同样打开了下属们的欲望之门。当时机成熟,下属们自然会僭越礼制,满足权欲,且没有一点儿愧意。
若是按照现代观点来看,任何社会形态都存在着共同遵守的秩序、规范和礼仪,有些秩序和规范是强制性的,不能随意进行破坏。例如,如果企业领导带头破坏制度,下属和员工自然会群起效仿,制度荡然无存,效益无从谈起,企业最终亏损破产,受害的自然还是企业的领导人。
元芳,你怎么看?
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- 5000言728594957 评论 三家者以《雍》彻子:当代撤祭品,道师口中祝祷,撤换祭品的人也庄重肃穆,祝祷完
- 阿菠萝 评论 三家者以《雍》彻子:礼者理也。不合礼即是不合理。天地间最大的理是天理。如果礼
- 柿子 评论 三家者以《雍》彻子:孔子时代的礼,现代的观点可以理解为秩序、规矩,例如社会中
- 球 评论 三家者以《雍》彻子:礼崩乐坏,夫子也是无可奈何。一个国家,一个组织,总有些气
- 球 评论 三家者以《雍》彻子:曹操枭雄,前期利用汉献帝拉拢一部分耿直的大臣,后期嫌汉献
- JoJo 评论 三家者以《雍》彻子:不错的体悟,很棒。
- 623479607 评论 三家者以《雍》彻子:读完了,述志令只是曹操为了应对孙刘对其‘名为汉相,实为汉
- ↑伤 评论 三家者以《雍》彻子:下面是我的一些浅薄的见解nbsp; nbsp;是否把尊礼,上行下效转到
- 一阵风 评论 三家者以《雍》彻子:可以用为政结尾的话解释一下,子曰:殷因与夏礼,所损益可知
- 一阵风 评论 三家者以《雍》彻子:三家就不能用雍,雍是天子才能用的
- 山顶一寺一壶酒 评论 三家者以《雍》彻子:天子祭天,诸侯祭土。祭天是只有天子才可以进行的,然而祭祀
- 芝士牛奶 评论 三家者以《雍》彻子:僭越而不是正常的超越
- 倾世洒脱 评论 三家者以《雍》彻子:读避音还是对的 网上有很多电脑生成的错误
- 鸿鹄九德 评论 三家者以《雍》彻子:彻,大篆“彳鬲攴”鬲,炊具,就是吃罢饭用手撤去炊具的意思
- 匿名游客 评论 三家者以《雍》彻子:上一章的解释就很好,我之前也总想着,现在还讲什么哪些音乐
- 匿名游客 评论 三家者以《雍》彻子:怎么查了大部分的都是“辟(pì)公”?
- ′Nami, 评论 三家者以《雍》彻子:我始終認為撤除祭品不是祭祀儀式的一環,徹真的通撤嗎?論語
- 酷酷 评论 三家者以《雍》彻子:三家者在撤掉祭品时唱着“天子在主祭祀,诸侯都在助祭”。干
- 翔哥 评论 三家者以《雍》彻子:对于《八佾》篇的这些文章,要结合当时的时事来看,不能脱离
- 梧夕. 评论 三家者以《雍》彻子:如果你怎么说,那所有人都想这当皇上,社会怎么可能稳定。
- 小命一条 评论 三家者以《雍》彻子:君弱,臣强君不自立不能为君?君更要吃苦
- 如海 评论 三家者以《雍》彻子:凡事都有两面性。如果只是一味地守着礼制不敢僭越,就没有打
- MandyLee 评论 三家者以《雍》彻子:礼制是君臣民同守的,并不是说君王高高在上就可以不守礼,任
- MandyLee 评论 三家者以《雍》彻子:典型的自己不好就怪社会
- 黑心资本家100亿% 评论 三家者以《雍》彻子:确实诶,对于那个时代的老百姓来说,当时制度确实不公平。但
- Hero 评论 三家者以《雍》彻子:一切都要从七出发点,德才如果是为了否定前者,那就不是真的
- 东边太阳 评论 三家者以《雍》彻子:没有天生的皇帝。德才兼备而能与皇帝之位相配,才不应该被推
- 牵着自己跳舞 评论 三家者以《雍》彻子:nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;万物以序成。日复一日的遵循礼制,是理
- 匿名游客 评论 三家者以《雍》彻子:对啊,虽说第1篇是祭祀的诗(清庙)、(维天之命)
- 南来的风 评论 三家者以《雍》彻子:《诗经·周颂》没看到有《雍 》这一篇呀!是不是逸篇?
- 天边树若荠 评论 三家者以《雍》彻子:经济基础决定上层建筑
- 若离 评论 三家者以《雍》彻子:我也这么认为,曹操原本最初立志当“治世之能臣”,《三国演
- 过路慢 评论 三家者以《雍》彻子:前期曹操确实有平定天下的抱负,并且实施了。在乱世中只有用
- 山有木呀木有枝 评论 三家者以《雍》彻子:王侯将行宁有种乎?不僭越就只能永世为臣,僭越虽然起了一个
- 化石 评论 三家者以《雍》彻子:礼从本来说是良知的体现,不是管理者的一个手段。
- 小命一条 评论 三家者以《雍》彻子:反,为之道也,
- 乐一派 评论 三家者以《雍》彻子:手握大权,更应该谨言慎行,过分的嚣张,必有祸患
- 人间六月天 评论 三家者以《雍》彻子:举曹操为例确有不妥,历史上的曹操也是仁者见仁,智者见智,
- 匿名游客 评论 三家者以《雍》彻子:当你手握大权有能力推翻上一个王朝的时候,你又会干嘛呢?礼
- 不足道 评论 三家者以《雍》彻子:nbsp;制度破坏者固然能在一定程度上造成社会的前进,但我们还
- 卫士哥哥 评论 三家者以《雍》彻子:可有人读过《述志令》?
- 向往 评论 三家者以《雍》彻子:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
- 一次就上岸 评论 三家者以《雍》彻子:以董卓开始貌似也挺合适
- 无为 评论 三家者以《雍》彻子:感觉此章列举的几个实例不太妥帖 \ 没有曹操 司马氏等的僭越
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