还没有评论，快来抢沙发吧！ 徐行吟 评论 子曰：“人而不仁，：礼乐是外在，仁德是内在。一个人表面上再守礼，内心不遵从仁德，礼乐也只会流于形式，变成夫子所说的“乡愿” 七十二渡 评论 子曰：“人而不仁，：仁和礼乐，任何时候都不会过时，不同的时代会赋予他不同的含义。孔夫子之所以伟大，是因为他抓住了道，道的形式虽可万变，但始终离不开心安之处，离不开民安之处。 道纪 评论 子曰：“人而不仁，：这就是孔子所说的“ 绘事后素” 的道理 阿菠萝 评论 子曰：“人而不仁，：孔子说：一个人如果不仁，还要礼来干什么？还要乐来干什么？ 球 评论 子曰：“人而不仁，：夫子于无可奈何之中仍然抱有靠礼乐重振社会秩序的殷殷期望。礼虽为社会秩序，但暗含“和为贵”之意，不然叫法律规章不是更直观吗？乐的初衷更是以声音传递善美融洽之意。既然社会已经失序，礼崩乐坏，人们不再追求躬行君子等美德，为何还要继续使用“礼”“乐”这两个美好的字呢？不怕白壁蒙尘么？这么说吧，如果哪天连“礼”“乐”这两个字都不提了，那就更加渐行渐远、了无希望了。春秋时期，社会失序，大厦将倾，夫子心里明白，仅靠言语教化去改变社会现状是不现实的，夫子的目的，还是要找到心目中的“善人”，教民七年亦可以即戎、为邦百年亦可以胜残去杀，夫子甚至不惜为此于暮年周游列国十四载。 king 评论 子曰：“人而不仁，：孔子说：“如果没有仁，要礼干什么？如果没有仁，要乐干什么？”仁为本，礼、乐等都是建立在仁的基础之上的。没有仁，礼、乐等都是虚的。 匿名游客 评论 子曰：“人而不仁，：我觉得孔子可以 。 评论 子曰：“人而不仁，：随着时代发展，儒学“礼乐”也被赋予了现代解释。在我看来，“礼乐”在现代可以用道德意义理解。我由以下得出，孔子时代，礼乐崩坏，正如现在法律治理，道德似乎不那么重要，但我们始终无法忽视道德对基层社会治理甚至部分国际治理有着中重要意义. 球 评论 子曰：“人而不仁，：我觉得翻译为“做人如果不讲仁德，要礼仪这一套干什么呢？做人如果不讲仁德，要奏乐这一套干什么呢？”，语义会不会更顺呢？ 小H 评论 子曰：“人而不仁，：假仁假义罢了 旭 评论 子曰：“人而不仁，：依我看，孔子说得对啊 在线 评论 子曰：“人而不仁，：周公制礼，召公制乐。礼、乐，等级制度的产物。什么人配享什么样的礼、乐都有明文规定，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子克己复礼，就是要极力恢复周礼。他那个时代，已经礼崩乐坏。按他的标准，现在更是世风日下人心不古。 O.O 评论 子曰：“人而不仁，：刚读这句时我把仁理解为仁义；礼理解成礼貌；乐理解快乐。人不仁德怎么能懂得礼貌呢？人不仁义怎么懂得快乐呢？ 渔者 评论 子曰：“人而不仁，：怎么对待音乐呢？——怕是不妥 从此砍柴 评论 子曰：“人而不仁，：当今，庙堂之上，越是不仁者越要用严肃庄重的礼乐形式装饰自己。因此，庄子说，圣人不死大盗不止。 匿名游客 评论 子曰：“人而不仁，：礼与乐本应反映仁的内涵。一个没仁心的人就会恶意改变礼乐，或者轻视礼乐！一个有仁心的人才配礼乐。 诗&远方 评论 子曰：“人而不仁，：人的内心得柔软丰富，才能感受到仁爱之心，有了仁爱之心才知道礼乐是做什么用的，否则的话，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？一个人如果不仁，开再好的汽车，穿再好的衣服，听再高尚的音乐，对于他来讲影响不大。 真诚 评论 子曰：“人而不仁，：人不遵循仁的要求，更不会遵循礼的要求，自己内心获得不到真正的解脱。 梅川 评论 子曰：“人而不仁，：没有仁爱之心，如何谈礼仪制度，没有仁爱之心，又从何谈音乐！  仁爱是根本！ 吟安. 评论 子曰：“人而不仁，：" 你看我，越是穷途末路，越是势如破竹。" 青花 评论 子曰：“人而不仁，：“如礼何”“如乐何”，是不是可以翻译为“礼还有何用”“乐还有何用”？也就是强调“仁”的重要性。 yanglu 评论 子曰：“人而不仁，：仁德是道，礼乐是术，道生术也。中国以道治国而美国以术治国。 心光 评论 子曰：“人而不仁，：“人而不仁，如礼何？”君子之礼与绅士之礼差距在此！ 无为 评论 子曰：“人而不仁，：  挺好 天命 评论 子曰：“人而不仁，：其实这句与上两句联系起来还是说得通的 真猪奶茶⊙∫⊙ 评论 子曰：“人而不仁，：此制度可是礼乐制度？