论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【原文】
3 .26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【翻译】
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”
【解读】
礼是一种可操作的政略
在很多人眼里，礼制是一套烦琐的仪式，在政治运作中没什么实用价值。这其实是对礼制的误解，礼制不仅是精深思想和完善仪式的结合体，更是一种具有操作价值的政略。孔子在强调完礼制的重要性之后，特意在此举例论述，礼制可以作为政略使用。
孔子强调，居于上位的领导者，为政宜宽，执事宜敬，临丧宜哀，这就是礼制在治政中的具体运用。其中，为政宜宽和执事宜敬，具有很强的实用价值和指导意义。这里所谓的“宽”不仅指宽仁的政策，还应包括领导者做人眼界和胸襟的开阔。如果为政严苛，为人精明，必然使人畏惧，离心离德。若是没有宽容的胸襟，眼界狭隘，领导者就很难吸引人才，不会有大的作为。
东汉末年，袁绍与曹操二人在政略、用人等方面，就有着鲜明的区别。我们先说袁绍，他在表面上是有些小聪明，但其本质上却是个刻薄猜忌、器量狭窄的人。他虽然喜欢招揽贤才，却很少听取他们的合理建议。在官渡之战失败后，他所做的第一件事并不是反省检讨自己的失误，而是为了顾及自己的颜面，杀死了多次劝谏他不要攻击曹操的参谋田丰。而曹操则与之相反，他在宽以待人这一方面做得很好。比方说，他宽恕了曾经背叛并杀死他儿子曹昂、侄儿曹安民和大将典韦的张绣，并与其结为姻亲，终生优礼有加。官渡之战后，他宽恕了与袁绍暗通款曲的朝廷官员，在极大程度上获得了广大士人和军民的拥戴。此外，他还任命了写檄文大骂自己的陈琳，与其尽释前嫌。曹操的策略，是典型的居上以宽，其效果有目共睹。可见，居上以宽的政略有时比绝对的政治或军事力量还要有用，居上者倘若能够明白这一点，何愁天下不会太平。
作为“居上”者若是没有宽宏的度量，就不会有开阔的胸襟和远大的目光，当然也就无法领导属下获得事业上的成功。此外，为礼以敬也很重要。有些领导者，表面温良谦和、礼貌备至，但是其内心却没有半点儿诚意。谁都不是傻子，你是真心实意，还是虚情假意，大家心里明镜似的。领导者若能真正礼敬臣下，做臣子的多半会誓死效忠。如果得到下属和民众的真心拥护，没有做不成的事。
“礼”固然有其烦琐的一面，但其珍贵的精神价值不可忽视。同时，作为领导者，如果能精熟礼制，就会心领神会，能够融会贯通，从礼制之中找到很多有效的政治策略和管理方法，能有效推进事业的发展和进步。礼之义，深矣；礼之用，大矣！
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流沙.企鹅蒂姆 评论 子曰：“居上不宽，：因何观之？有迫之乎？ 新叶 评论 子曰：“居上不宽，：这句话有一些歧义。按照句式，应该理解为三个主体（居上者、为礼者、临哀者）面临不宽、不敬、不哀三个事情；而不是居上者一人面对这些。不过理解后后者也是可以的。 冰雨SNK 评论 子曰：“居上不宽，：居上，要有宽容之心；为礼，要有恭敬之心；服丧，要求哀伤之情 阿菠萝 评论 子曰：“居上不宽，：对君子的要求。君子有位，故居上要宽，为礼要敬，临丧要哀。子曰：君子德风，小人德草，草上之风必偃。故上位之君子必须可观。 球 评论 子曰：“居上不宽，：为礼不敬是因为不懂得“礼”有长幼尊卑之意，临丧不哀是因为不懂得“丧”有慎终追远、传承延续之意，居上不宽是因为不懂得“宽”中有团结融洽之意。 小鱼儿 评论 子曰：“居上不宽，：夫子具体是说谁的呢？ 一只小泡芙 评论 子曰：“居上不宽，：仁君的标准吗？ 行者 评论 子曰：“居上不宽，：大人有大量，大人不计小人过。 king 评论 子曰：“居上不宽，：现代人常将观与看连在一起，作为一个词来使用。但观与看应该还是有区别的。现我们也常说某某有可观之处，可见，“观”是指有可取、可借鉴之类的。 队长 评论 子曰：“居上不宽，：以上说的，归根结底，就一条，仁德 秋水共长天一色 评论 子曰：“居上不宽，：礼制社会<img src="/plus/dedemao-comment/face/tx.gif" title="偷笑"> 私の物语 评论 子曰：“居上不宽，：在我看来这是对当今某些影视剧最精准的吐槽啊！我一度以为这是孔子看完戏的吐槽 檬 评论 子曰：“居上不宽，：结合杨伯峻的论语注，还是不错的 灵超DIDI 评论 子曰：“居上不宽，：在现代社会，这种人叫无情和无感情 六（5）班3号安芷锌 评论 子曰：“居上不宽，：翻译最后的标点符号是不是应改成“！”号 六（5）班3号安芷锌 评论 子曰：“居上不宽，：身为元芳，我觉得很好 匿名游客 评论 子曰：“居上不宽，：原文中子曰后是：不是•，标题是观之哉？原文是观之哉！。
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