论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【原文】
3.6 季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与？''对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【注释】
①旅．祭山，这里作动词用。在当时，只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。
②冉有：名求，字子有，孔子的学生，比孔子小二十九岁。冉有当时在季氏门下做事。
【翻译】
季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
【解读】
【解读】
在这一章，孔子对当时季孙氏的“僭礼”行径进行抨击，谈论的仍旧是礼的问题。祭祀泰山在古代是天子和诸侯的专权，这是礼的规定。季孙氏只是鲁国的大夫，竟然也去祭祀泰山，而冉有身为季氏的家臣却不能阻止。孔子对这样“僭礼”的行径，不说季氏如何，也不再谴责冉有该如何，而是唏嘘感叹：难道泰山之神还不如林放懂礼？因为林放作为一个普通人，尚且懂得问礼之根本，而身居上位的季孙氏却不遵循礼，而且还认为神灵会接受他这种无礼的人间欲求。
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5000言331079769 评论 季氏旅于泰山。子谓：为尊者讳，此礼难“理“，惑矣！
阿菠萝 评论 季氏旅于泰山。子谓：礼者理也。僭礼，即是不讲理。 球 评论 季氏旅于泰山。子谓：一个“救”字，把孔子的感情刻画得淋漓尽致。如果直接骂季氏，则孔子不知礼；如果沉默不语，等于纵容；唯有“救”之，才是治病的态度。整个八佾篇，气势辽阔，格局恢弘，莽莽苍苍。“为尊者讳、微言大义”等表达形式其实也是“知礼”的体现，既有尊卑的意思在里面，也有“和为贵”的意思在里面，整体的气质就是“温良恭俭让”。 文莫 评论 季氏旅于泰山。子谓：我是鸡蛋里挑骨头的。孔子春秋笔法，为尊者讳，不言季氏不知礼，反问泰山难道还不如林放？拿着泰山和林放比较，这让林放情何以堪？所谓为尊者晦，其实就是畏惧权贵，若真的是礼的卫道士，那怎么能畏权贵而不畏惧泰山？ Sun℃暖光 评论 季氏旅于泰山。子谓：季孙氏祭祀泰山，犯了和八佾舞于庭一样的礼制错误，而这种行为会让社会形态存在共同遵守的秩序、规范遭到破坏，这种不遵守礼制约束的事情都能做出来，还有什么事情是做不出来的？孔子针对这件事情孔并未指责季孙氏的不对，而是拿泰山和林放做了对比，侧面讽刺了季氏的不讲礼制。林放都知道问礼之本，你说难道泰山之神不知道你这不合礼制吗？ 风 评论 季氏旅于泰山。子谓："曾谓泰山,不如林放乎？" 难道关于泰山的规矩，你还不如林放吗？ 易缘 评论 季氏旅于泰山。子谓：“曾”的读音。 天竺葵 评论 季氏旅于泰山。子谓：林放者，何人也？ 丫丫 评论 季氏旅于泰山。子谓：现在很多人遇到事了就求神拜佛，其实，自己做事情的时候发心是否正，是否有智慧，神佛是看得清的，所以，求神拜佛应该表现的是对神佛的敬畏之心，借着参拜反观自己哪里做的不好而加以改进，让自己更加精进勇猛，那些自己什么也不想做，只希望能得神庇佑的和季氏有什么分别呢？泰山、神明是能分得清楚的。 队长 评论 季氏旅于泰山。子谓：举头三尺有神明，人在做天在看，不守规矩，僭越礼法，目中无人，唯我独尊，神明也是明理的，你的不合理的行为，神明自然不会保佑，要不然人贩，制毒，杀人犯岂不是逍遥法外。 一以贯〇 评论 季氏旅于泰山。子谓：在我看来，自古以来就没有一个说对的，都言不及义。这里明明是说季氏带领一大队人马去泰山田猎，犯了禁，违了礼。 鄭寧遠 评论 季氏旅于泰山。子谓：先贤经典没有解读的帮助，真不好懂，旅于泰山，我以为去泰山旅游 卫士哥哥 评论 季氏旅于泰山。子谓：无数个疑问在我脑袋里面挥之不去，直到昨天晚上我才想明白我错了。孔子在那个时代是站在全天下的角度去考虑问题，是胸怀天下的，他希望人们各安其份各得其所，有着大庇天下寒士俱欢颜的高尚情怀，而我不过是当代一个自顾不暇的普通人 卫士哥哥 评论 季氏旅于泰山。子谓：昨天早上看这到这里这段，直接看懵比了。就从现代大众的角度去看觉得财大气粗的季孙氏有物质不就够了？问什么要跟林放比礼节？季孙氏不一样活的潇洒？难道懂礼这么重要？物质够了不就有说话权利？这个世界难道不是强者为尊？礼有什么用？现代不就是谁的钱多地位高就牛逼？这些无关紧要的礼放在当下算什么？孔子在说什么？ 匿名游客 评论 季氏旅于泰山。子谓：弗的意思是不吗？对的点赞同，不对的点反对，谢谢！（答案：是对的<img src="/plus/dedemao-comment/face/cy.gif" title="龇牙">）
5000言331079769 评论 季氏旅于泰山。子谓：为尊者讳，此礼难“理“，惑矣！ 阿菠萝 评论 季氏旅于泰山。子谓：礼者理也。僭礼，即是不讲理。 球 评论 季氏旅于泰山。子谓：一个“救”字，把孔子的感情刻画得淋漓尽致。如果直接骂季氏，则孔子不知礼；如果沉默不语，等于纵容；唯有“救”之，才是治病的态度。整个八佾篇，气势辽阔，格局恢弘，莽莽苍苍。“为尊者讳、微言大义”等表达形式其实也是“知礼”的体现，既有尊卑的意思在里面，也有“和为贵”的意思在里面，整体的气质就是“温良恭俭让”。 文莫 评论 季氏旅于泰山。子谓：我是鸡蛋里挑骨头的。孔子春秋笔法，为尊者讳，不言季氏不知礼，反问泰山难道还不如林放？拿着泰山和林放比较，这让林放情何以堪？所谓为尊者晦，其实就是畏惧权贵，若真的是礼的卫道士，那怎么能畏权贵而不畏惧泰山？ Sun℃暖光 评论 季氏旅于泰山。子谓：季孙氏祭祀泰山，犯了和八佾舞于庭一样的礼制错误，而这种行为会让社会形态存在共同遵守的秩序、规范遭到破坏，这种不遵守礼制约束的事情都能做出来，还有什么事情是做不出来的？孔子针对这件事情孔并未指责季孙氏的不对，而是拿泰山和林放做了对比，侧面讽刺了季氏的不讲礼制。林放都知道问礼之本，你说难道泰山之神不知道你这不合礼制吗？ 风 评论 季氏旅于泰山。子谓："曾谓泰山,不如林放乎？" 难道关于泰山的规矩，你还不如林放吗？ 易缘 评论 季氏旅于泰山。子谓：“曾”的读音。 天竺葵 评论 季氏旅于泰山。子谓：林放者，何人也？ 丫丫 评论 季氏旅于泰山。子谓：现在很多人遇到事了就求神拜佛，其实，自己做事情的时候发心是否正，是否有智慧，神佛是看得清的，所以，求神拜佛应该表现的是对神佛的敬畏之心，借着参拜反观自己哪里做的不好而加以改进，让自己更加精进勇猛，那些自己什么也不想做，只希望能得神庇佑的和季氏有什么分别呢？泰山、神明是能分得清楚的。 队长 评论 季氏旅于泰山。子谓：举头三尺有神明，人在做天在看，不守规矩，僭越礼法，目中无人，唯我独尊，神明也是明理的，你的不合理的行为，神明自然不会保佑，要不然人贩，制毒，杀人犯岂不是逍遥法外。 一以贯〇 评论 季氏旅于泰山。子谓：在我看来，自古以来就没有一个说对的，都言不及义。这里明明是说季氏带领一大队人马去泰山田猎，犯了禁，违了礼。 鄭寧遠 评论 季氏旅于泰山。子谓：先贤经典没有解读的帮助，真不好懂，旅于泰山，我以为去泰山旅游 卫士哥哥 评论 季氏旅于泰山。子谓：无数个疑问在我脑袋里面挥之不去，直到昨天晚上我才想明白我错了。孔子在那个时代是站在全天下的角度去考虑问题，是胸怀天下的，他希望人们各安其份各得其所，有着大庇天下寒士俱欢颜的高尚情怀，而我不过是当代一个自顾不暇的普通人 卫士哥哥 评论 季氏旅于泰山。子谓：昨天早上看这到这里这段，直接看懵比了。就从现代大众的角度去看觉得财大气粗的季孙氏有物质不就够了？问什么要跟林放比礼节？季孙氏不一样活的潇洒？难道懂礼这么重要？物质够了不就有说话权利？这个世界难道不是强者为尊？礼有什么用？现代不就是谁的钱多地位高就牛逼？这些无关紧要的礼放在当下算什么？孔子在说什么？ 匿名游客 评论 季氏旅于泰山。子谓：弗的意思是不吗？对的点赞同，不对的点反对，谢谢！（答案：是对的<img src="/plus/dedemao-comment/face/cy.gif" title="龇牙">）