子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
本章为《论语》:里仁篇
【原文】
4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名①?君子无终食之间违仁,造次必于是②,颠沛必于是③。”
【注释】
①恶(wū)乎:怎样。
②造次:急促、仓猝。
③颠沛:用以形容人事困顿,社会动乱。
【翻译】
孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。贫困和卑贱,是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。”
【解读】
坚守信念,不违于仁
在孔子看来,每个人都想过上富裕的生活,摆脱贫困的局面,这本是好事。但是,对于君子而言,富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好,想要去之也应有道,这才是君子所为。而这个道,就是仁义之道,它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱,无论是在仓促之间还是颠沛流离之时,都不能违背这个原则。
有些人认为,人生充满苦难,人总是在痛苦中挣扎。这个观点有些道理,但是我们再想一下,人们为何会这样呢?造成他们痛苦的根源是什么?有没有一种人能摆脱这种痛苦,让生命充实而又快乐?从某个角度看,造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如,有人看重财富,可等他拥有了财富,面对子孙对自己的财富觊觎和争夺的现实,他心里充满苦恼。这是因为他脑子里有强烈的伦理思想,财富观念与伦理的冲突,导致了他的痛苦。倘若坚守一个信念,他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭,在他的努力下,子孝妻贤,也许他们很贫穷,也许他们的生活备受磨难,但只要亲情还在,他们就能生活得很充实,很美好。
“仁”就是有着积极意义的观念。如果坚守仁德,其实是不会在乎贫困还是富贵的,更不会去谋求不义之财,也不会为改变处境而出卖良知。
苏轼少年得志,以才学为朝野瞩目,但因反对新法,评议时政,被朝中小人罗织罪名,身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州,但他不改本色。新法被废后,苏轼被朝廷委以重任,可是他并不领保守派的情,对他们错误的做法予以抨击,引起了保守派的不满,不久便被排挤出朝廷,到地方任职。此后几年间,他历任杭州、颍州、扬州、定州等地太守,负责安定地方。苏轼志在造福民众,处处勤政爱民,每莅一处,政绩皆有可观。1094年,他被贬往南荒之地惠州,在遍地瘴疠的恶劣环境中,他写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的乐观诗句。1097年,他被贬往海南儋州(在那时为穷山恶水之地),他坦然言道:“我九死一生,能到海南一游,乃平生最大快事”,把贬谪之辱说成“奇绝冠平生”。
阅读苏轼的诗篇不难发现,他不论是身居庙堂,还是被贬蛮荒,心中总是坦然的,情绪总是乐观的。在别人眼里,他的处境糟透了,可他却能淡然处之。何故?皆在于他有着坚定执着的人生信念,他心存大仁,追求的是为国为民作贡献。无论身处何地,他都有为民造福的机会,处处可以合心遂志,故而生活得精彩而充实。
只要坚守信念,不违于仁,富贵有何喜,贫苦有何悲。但是,如果丢掉这个信念,人就会成为处境的奴隶,为他人的褒贬所左右,生活得痛苦不堪。


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汐(776998077) 评论 子曰:“富与贵,是:乐则行之,忧则违之。我觉得孔子说的仁不是现在所说所以为的
sanwu(3403465063) 评论 子曰:“富与贵,是:我大概把这种思想粗略称为“风骨”吧 以前这种风骨令人折服
一路向前(1670723530) 评论 子曰:“富与贵,是:都是大神啊
十八子(2633191209) 评论 子曰:“富与贵,是:然而风流如王右军不是也在后文感叹“死生事大”吗,千百年又
。(1539035270) 评论 子曰:“富与贵,是:问心无愧,即可。尽量做好自己,人心不古是遇不古之人不古
搂宝(173007428) 评论 子曰:“富与贵,是:真的让你去到春秋战国时期,你以为你会遇到约束己身之人?这
点滴积累(356065072) 评论 子曰:“富与贵,是:用你的时候仁的很,不用你的时候,你是谁,我是谁。
客服(2221333310) 评论 子曰:“富与贵,是:生亦何欢死亦何惧?子曰朝闻道夕死可矣!富亦何喜苦亦何悲?
卫士哥哥(1340706948) 评论 子曰:“富与贵,是:活不明白就会觉得,寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须
心光(330659902) 评论 子曰:“富与贵,是:一治一乱的轮回,万古不变,总会好起来的!孟子曰:待文王而
青花(13356791885) 评论 子曰:“富与贵,是:是君子自私。
孤冢清风(3535861624) 评论 子曰:“富与贵,是:我多想身处于,孔子所言的古人约束己身的时代,现在,泼妇骂
无为(601361162) 评论 子曰:“富与贵,是:nbsp; 精准
(20040416) 评论 子曰:“富与贵,是:于何处即怎样 见杨伯俊版
苍梧蝴蝶(471033879) 评论 子曰:“富与贵,是:应该是这个意思。君子去仁了,还能成为君子吗?
飘然物外(249555883) 评论 子曰:“富与贵,是:君子这一套不行啊现在,愚民还可以,领导没一个仁的
心光(330659902) 评论 子曰:“富与贵,是:如是如是!
小刚说国学 评论 子曰:“富与贵,是:已纠正。
YB6666666666666666666666666666666666(3389844504) 评论 子曰:“富与贵,是:原文和标题的两处标点错了
感觉肚皮要撑破(1150757512) 评论 子曰:“富与贵,是:我想你应该曲解了句中“成名”的意思。“君子去仁,恶乎成名
天命(745808933) 评论 子曰:“富与贵,是:君子为什么要成名
小刚说国学 评论 子曰:“富与贵,是:录入时输入错误,不应该有两点,已纠正。img src=/plus/dedemao-co
☆一念♀*执着★(1164864268) 评论 子曰:“富与贵,是:恶的注音?看不懂呀 wu为啥还会有两点呢?
小浓好困(2543888577) 评论 子曰:“富与贵,是:“恶呼”在语文课本上是“于何处”的意思
春日目擊證人(1693114731) 评论 子曰:“富与贵,是:太感谢了很有用
小刚说国学 评论 子曰:“富与贵,是:您好,经过校对,确实是【仓猝】,并无错误。
故人倾(2117401180) 评论 子曰:“富与贵,是:仓促的促字打错了吧。
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