论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【原文】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名①？君子无终食之间违仁，造次必于是②，颠沛必于是③。”
【注释】
①恶(wū)乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
【翻译】
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
【解读】
坚守信念，不违于仁
在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。
有些人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个观点有些道理，但是我们再想一下，人们为何会这样呢？造成他们痛苦的根源是什么？有没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重财富，可等他拥有了财富，面对子孙对自己的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是因为他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，导致了他的痛苦。倘若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的生活备受磨难，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美好。
“仁”就是有着积极意义的观念。如果坚守仁德，其实是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，也不会为改变处境而出卖良知。
苏轼少年得志，以才学为朝野瞩目，但因反对新法，评议时政，被朝中小人罗织罪名，身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州，但他不改本色。新法被废后，苏轼被朝廷委以重任，可是他并不领保守派的情，对他们错误的做法予以抨击，引起了保守派的不满，不久便被排挤出朝廷，到地方任职。此后几年间，他历任杭州、颍州、扬州、定州等地太守，负责安定地方。苏轼志在造福民众，处处勤政爱民，每莅一处，政绩皆有可观。1094年，他被贬往南荒之地惠州，在遍地瘴疠的恶劣环境中，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观诗句。1097年，他被贬往海南儋州（在那时为穷山恶水之地），他坦然言道：“我九死一生，能到海南一游，乃平生最大快事”，把贬谪之辱说成“奇绝冠平生”。
阅读苏轼的诗篇不难发现，他不论是身居庙堂，还是被贬蛮荒，心中总是坦然的，情绪总是乐观的。在别人眼里，他的处境糟透了，可他却能淡然处之。何故？皆在于他有着坚定执着的人生信念，他心存大仁，追求的是为国为民作贡献。无论身处何地，他都有为民造福的机会，处处可以合心遂志，故而生活得精彩而充实。
只要坚守信念，不违于仁，富贵有何喜，贫苦有何悲。但是，如果丢掉这个信念，人就会成为处境的奴隶，为他人的褒贬所左右，生活得痛苦不堪。
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知秋 评论 子曰：“富与贵，是：素富贵行乎富贵，素夷狄行乎夷狄
5000言368265630 评论 子曰：“富与贵，是：道高于贫贱富贵 玄宗 评论 子曰：“富与贵，是：杨震四知之言，振聋发聩，身虽死，而言行不朽。所谓君子慎独也。 吟风以归 评论 子曰：“富与贵，是：对于贫贱，是“不以其道得之”还是“不以其道去之”历有争议。朱子解释说：“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。”也就是说，富贵和贫贱都各有其道所当得，比如君子之道得富贵，小人之道得贫贱。但是不代表得了贫贱就是小人，孔子揭示说这是一种法则，如以小人之道得富贵，君子则不处此富贵。以君子之道得贫贱，是不当得，所以君子也不会想着去此贫贱，故有安贫乐道一说。 5000言581971709 评论 子曰：“富与贵，是：“不以其道得之，不去也”翻译的对吗？怎么感觉很牵强。“得”怎么是摆脱呢？
EddieLui 评论 子曰：“富与贵，是：都挺好
昭宁 评论 子曰：“富与贵，是：我想人的痛苦，外求虚荣只能治表，也十分短暂，总会无济于事。只有内求精神之滋养，让精气神一点点成长，一定能无视世俗之痛苦。 阿菠萝 评论 子曰：“富与贵，是：《中庸》：道也者，不可须臾离也；可离非道也。子曰：道不远人；人之为道而远人，不可以为道。 MERCURY 评论 子曰：“富与贵，是：仁已经成为君子的本性了，就像我们说的刻进DNA一样，仁已经成为君子的下意识。人的本心是不会变的，惰也好勤也好仁也好，无论怎么伪装也不会改变的。陶渊明身处喧闹但“无车马喧”，源于他“心远地自偏”，他的心向往的“性本爱丘山”是即使他“误落尘网中，一去三十年”后仍旧坚守的。君子的仁，是无论他身处何地所历何事都绝不动摇的坚守。是他的眼，他的心，他的尺。他的所思所想所作所为都离不开“仁”，他的一切都建立在“仁”的基础上。 球 评论 子曰：“富与贵，是：人们对富贵贫贱的态度，主要是由虚荣心决定的。虚荣这个词偏贬义，但不得不承认虚荣是人的本性，自然而然，我们能做的就是将其控制在规则之内，或者改变虚荣的方向。富贵能改善人的生活，提升社会地位，那是外在的；君子追求仁义之名，是改善人的精神气质，那是内在的。人总要找个出口消耗自己的能量，为什么不选择内求诸己呢？当精神气质改变之后，我们是发光发热的，我们是可以为社会做些事情的，那个时候再谈富贵，境界层次就完全不一样了。 华彩人生 评论 子曰：“富与贵，是：仁，立身安命之基！富和贵都应建立在仁的基础之上。
以进 评论 子曰：“富与贵，是：君子去仁，恶乎成名。成名是指成君子之名。说直白点就是，怎么能称的上是君子呢。 king 评论 子曰：“富与贵，是：“终食”指：“到死。”本句的意思是：君子从生到死，一刻也不会去做违背仁的事；性命攸关的紧急时候不会，遭遇挫折、陷入困境难以自拔时也不会。 应时 评论 子曰：“富与贵，是：君子爱财，取之有道。君子恶困，无道不去！ Pomelo 评论 子曰：“富与贵，是：翻译有问题吧，君子为什么要成名？译成“君子背离了仁的准则，怎么还能被称为君子呢”比较好吧 晓宇 评论 子曰：“富与贵，是：仁是贯彻一生思言行的准则。 缘☆点 评论 子曰：“富与贵，是：从某种角度来说，孔子的思想是很有用的 两晋南北朝 评论 子曰：“富与贵，是：君子为什么要在乎成名呢。 king 评论 子曰：“富与贵，是：首先，原文肯定记载有误:“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也”是正确的，可是，“贫与贱，人之所恶也”，怎么还会要孜孜不倦地追求(不以其道得之)呢？因此后一句应为:不以其道去之，不去也。其次，“君子去仁，恶乎成名”应理解为:“君子害怕自己因没有仁而臭名远扬。”再其次，“终食”应理解为:去世。本句较为准确的说法是:君子到死都不会一刻去做违仁的事。再其次，“造次”——志得意满时；“颠波”——失志逃亡时。 井稻 评论 子曰：“富与贵，是：仁之已发，温良恭俭让；仁之未发，中虚空也。动也行仁，静也存仁。恬然自处，其实就是一种或在或不在之状态行观自己的生涯，形之得也好不得也好，不失本心。。。才是明白人生境界 队长 评论 子曰：“富与贵，是：君子对名节看得比命还重，所以绝对不会违背仁德选择用不光彩的手段获得名望。 爱与我同在 评论 子曰：“富与贵，是：我觉得这里所说的“仁”，应该更多的是指的一个正确的方向，自己的初心，是不是也应了那句：不忘初心，方得始终。 假坑民 评论 子曰：“富与贵，是：我只知道我很牛逼 汐 评论 子曰：“富与贵，是：乐则行之，忧则违之。我觉得孔子说的仁不是现在所说所以为的那么死板的。不是一定要表现的那么愤世嫉俗，过于激烈。 sanwu 评论 子曰：“富与贵，是：我大概把这种思想粗略称为“风骨”吧 以前这种风骨令人折服 但现在的现实现象就是折断风骨去得到落俗不可避免 吾亦如此 望各位能坚持本心吧 好好过好自己的就好 别人与自己无关 一路向前 评论 子曰：“富与贵，是：都是大神啊 匿名游客 评论 子曰：“富与贵，是：生亦何欢死亦何惧？子曰朝闻道夕死可矣！富亦何喜苦亦何悲？此生当以君子为志！ 孤冢清风 评论 子曰：“富与贵，是：我多想身处于，孔子所言的古人约束己身的时代，现在，泼妇骂街比比皆是，键盘侠，杠精亦然。讲道德文明，修身养性，善良的太少，就算有也接被其所伤。吾感叹一声：善人不长存，君子不长有。身处尘世谁又能算的是无拘无束，逍遥自在。我亦有万事不由己之时，因为你的美好计划赶不上是事无常，人心不古。 飘然物外 评论 子曰：“富与贵，是：君子这一套不行啊现在，愚民还可以，领导没一个仁的 匿名游客 评论 子曰：“富与贵，是：原文和标题的两处标点错了 天命 评论 子曰：“富与贵，是：君子为什么要成名 ☆一念♀*执着★ 评论 子曰：“富与贵，是：恶的注音？看不懂呀 wu为啥还会有两点呢？ 小浓好困 评论 子曰：“富与贵，是：“恶呼”在语文课本上是“于何处”的意思 春日目擊證人 评论 子曰：“富与贵，是：太感谢了很有用 故人倾 评论 子曰：“富与贵，是：仓促的促字打错了吧。
知秋 评论 子曰：“富与贵，是：素富贵行乎富贵，素夷狄行乎夷狄 5000言368265630 评论 子曰：“富与贵，是：道高于贫贱富贵 玄宗 评论 子曰：“富与贵，是：杨震四知之言，振聋发聩，身虽死，而言行不朽。所谓君子慎独也。 吟风以归 评论 子曰：“富与贵，是：对于贫贱，是“不以其道得之”还是“不以其道去之”历有争议。朱子解释说：“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。”也就是说，富贵和贫贱都各有其道所当得，比如君子之道得富贵，小人之道得贫贱。但是不代表得了贫贱就是小人，孔子揭示说这是一种法则，如以小人之道得富贵，君子则不处此富贵。以君子之道得贫贱，是不当得，所以君子也不会想着去此贫贱，故有安贫乐道一说。 5000言581971709 评论 子曰：“富与贵，是：“不以其道得之，不去也”翻译的对吗？怎么感觉很牵强。“得”怎么是摆脱呢？ EddieLui 评论 子曰：“富与贵，是：都挺好 昭宁 评论 子曰：“富与贵，是：我想人的痛苦，外求虚荣只能治表，也十分短暂，总会无济于事。只有内求精神之滋养，让精气神一点点成长，一定能无视世俗之痛苦。 阿菠萝 评论 子曰：“富与贵，是：《中庸》：道也者，不可须臾离也；可离非道也。子曰：道不远人；人之为道而远人，不可以为道。 MERCURY 评论 子曰：“富与贵，是：仁已经成为君子的本性了，就像我们说的刻进DNA一样，仁已经成为君子的下意识。人的本心是不会变的，惰也好勤也好仁也好，无论怎么伪装也不会改变的。陶渊明身处喧闹但“无车马喧”，源于他“心远地自偏”，他的心向往的“性本爱丘山”是即使他“误落尘网中，一去三十年”后仍旧坚守的。君子的仁，是无论他身处何地所历何事都绝不动摇的坚守。是他的眼，他的心，他的尺。他的所思所想所作所为都离不开“仁”，他的一切都建立在“仁”的基础上。 球 评论 子曰：“富与贵，是：人们对富贵贫贱的态度，主要是由虚荣心决定的。虚荣这个词偏贬义，但不得不承认虚荣是人的本性，自然而然，我们能做的就是将其控制在规则之内，或者改变虚荣的方向。富贵能改善人的生活，提升社会地位，那是外在的；君子追求仁义之名，是改善人的精神气质，那是内在的。人总要找个出口消耗自己的能量，为什么不选择内求诸己呢？当精神气质改变之后，我们是发光发热的，我们是可以为社会做些事情的，那个时候再谈富贵，境界层次就完全不一样了。 华彩人生 评论 子曰：“富与贵，是：仁，立身安命之基！富和贵都应建立在仁的基础之上。 以进 评论 子曰：“富与贵，是：君子去仁，恶乎成名。成名是指成君子之名。说直白点就是，怎么能称的上是君子呢。 king 评论 子曰：“富与贵，是：“终食”指：“到死。”本句的意思是：君子从生到死，一刻也不会去做违背仁的事；性命攸关的紧急时候不会，遭遇挫折、陷入困境难以自拔时也不会。 应时 评论 子曰：“富与贵，是：君子爱财，取之有道。君子恶困，无道不去！ Pomelo 评论 子曰：“富与贵，是：翻译有问题吧，君子为什么要成名？译成“君子背离了仁的准则，怎么还能被称为君子呢”比较好吧 晓宇 评论 子曰：“富与贵，是：仁是贯彻一生思言行的准则。 缘☆点 评论 子曰：“富与贵，是：从某种角度来说，孔子的思想是很有用的 两晋南北朝 评论 子曰：“富与贵，是：君子为什么要在乎成名呢。 king 评论 子曰：“富与贵，是：首先，原文肯定记载有误:“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也”是正确的，可是，“贫与贱，人之所恶也”，怎么还会要孜孜不倦地追求(不以其道得之)呢？因此后一句应为:不以其道去之，不去也。其次，“君子去仁，恶乎成名”应理解为:“君子害怕自己因没有仁而臭名远扬。”再其次，“终食”应理解为:去世。本句较为准确的说法是:君子到死都不会一刻去做违仁的事。再其次，“造次”——志得意满时；“颠波”——失志逃亡时。 井稻 评论 子曰：“富与贵，是：仁之已发，温良恭俭让；仁之未发，中虚空也。动也行仁，静也存仁。恬然自处，其实就是一种或在或不在之状态行观自己的生涯，形之得也好不得也好，不失本心。。。才是明白人生境界 队长 评论 子曰：“富与贵，是：君子对名节看得比命还重，所以绝对不会违背仁德选择用不光彩的手段获得名望。 爱与我同在 评论 子曰：“富与贵，是：我觉得这里所说的“仁”，应该更多的是指的一个正确的方向，自己的初心，是不是也应了那句：不忘初心，方得始终。 假坑民 评论 子曰：“富与贵，是：我只知道我很牛逼 汐 评论 子曰：“富与贵，是：乐则行之，忧则违之。我觉得孔子说的仁不是现在所说所以为的那么死板的。不是一定要表现的那么愤世嫉俗，过于激烈。 sanwu 评论 子曰：“富与贵，是：我大概把这种思想粗略称为“风骨”吧 以前这种风骨令人折服 但现在的现实现象就是折断风骨去得到落俗不可避免 吾亦如此 望各位能坚持本心吧 好好过好自己的就好 别人与自己无关 一路向前 评论 子曰：“富与贵，是：都是大神啊 匿名游客 评论 子曰：“富与贵，是：生亦何欢死亦何惧？子曰朝闻道夕死可矣！富亦何喜苦亦何悲？此生当以君子为志！ 孤冢清风 评论 子曰：“富与贵，是：我多想身处于，孔子所言的古人约束己身的时代，现在，泼妇骂街比比皆是，键盘侠，杠精亦然。讲道德文明，修身养性，善良的太少，就算有也接被其所伤。吾感叹一声：善人不长存，君子不长有。身处尘世谁又能算的是无拘无束，逍遥自在。我亦有万事不由己之时，因为你的美好计划赶不上是事无常，人心不古。 飘然物外 评论 子曰：“富与贵，是：君子这一套不行啊现在，愚民还可以，领导没一个仁的 匿名游客 评论 子曰：“富与贵，是：原文和标题的两处标点错了 天命 评论 子曰：“富与贵，是：君子为什么要成名 ☆一念♀*执着★ 评论 子曰：“富与贵，是：恶的注音？看不懂呀 wu为啥还会有两点呢？ 小浓好困 评论 子曰：“富与贵，是：“恶呼”在语文课本上是“于何处”的意思 春日目擊證人 评论 子曰：“富与贵，是：太感谢了很有用 故人倾 评论 子曰：“富与贵，是：仓促的促字打错了吧。