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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
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论语
公冶长篇
【原文】
5.13 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也:夫子之言性与天道①,不可得而闻也。”
【注释】
①天道:天命。《
论语
》中孔子多处讲到天和命,但不见有孔子关于天道的言论。
【翻译】
子贡说:“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述,我们能够听得到;老师关于人性和天命方面的言论,我们从来没听到过。”
【解读】
子贡认为,孔子讲礼乐诗书等知识是有形的,可以听闻学到,但是关于人性与天道的理论,本身就属于深微难知的范畴,不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道,很少言及人性与天道,因为“天道远,人道迩”。《论语》一书中言及性与天道的确实不多,孔子注重的是培养学生的现实精神,对于人性和天道采取存而不述的态度,仅仅是示之以端,想要学生深造而自得。
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子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
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子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
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子贡曰:“夫子之文
:性与天命,天道落地就是人性。
5000言685473596
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子贡曰:“夫子之文
:中庸思想就是人道和天道的结合!
5000言331079769
评论
子贡曰:“夫子之文
:夫子是伦理学家,不是哲学家(没有贬低的意思,选择不同,结果必然不同)。子贡有点为难人了。想知天道看道德经嘛!
Ham
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子贡曰:“夫子之文
:这是子贡说的,颜回可能认为自己得而闻之了。老师孔子也未必赞同。可能老师会觉得自己明明说了那么多,须臾未离命性道,只是子贡入理不深,不像颜回已经得而闻之。以上备为一说。这里提出一个新的观点,分为两个层面。第一:文以载道,但文不能尽道。孟子说:文王,望道而未之见。周文王践行道,都没有尽头,更别说周文王可是孔子的顶礼膜拜的偶像啊。所以子贡是站在这个角度,把老师孔子的教学推向了一个更高的位置。人无完人。孔子的学生,其命性道,在某些方面,应该探索出比老师更多更高的来,不要止于孔子老师的教学而已。论语只是孔子的部分语录,其他的没有写出来的呢?自己就不学、不精进了吗?<br>第二:每个人的性和道,基于天命的不同,而各有不同。天命之谓性,率性之谓道。师父领进门,修行靠个人。文写出来,其生命就交给了每一个阅读它的人。每个人都能得而闻孔子的文,但每一个人从文中的切己体察和事上琢磨不同,就会得出不同的结论并以此指导自己的行为。归结之,人各有命。命不同,则性不同,性不同,则道不同。<br>(看到这句话,虽然只学了一点点,但是忍不住评论一番。罪过罪过!罪已诏!)
fish
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子贡曰:“夫子之文
:博之以文,约之以理。夫子的教学是博文,而约理得靠悟性。精一之功,夫子教的精,而一以贯之的一,就不那么容易了。
球
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子贡曰:“夫子之文
:只有那些半罐子虚头巴脑的人,才一天到晚讲人性讲天道讲大道理。言为心声,文章论事论知,本身就代表了对人性和天道的理解。子贡这么聪明的人,怎么会看不到这一点呢?如果看不到这一点,他也不会追随夫子周游列国啊?估计记录不完整,或者与夫子的教学方法有关,不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,就不教了。
阿菠萝
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子贡曰:“夫子之文
:夫子不怎么谈性,论语中只有“性相近习相远”;夫子也不怎么谈论天道,论语中只有“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”然而孔子“五十而知天命”,是孔子知而不谈呢,还是五十之前不知故不谈呢?或者:得而闻者,闻而得也?小子们闻而不理解而已?
道纪
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子贡曰:“夫子之文
:未知生 焉知死。道在行走坐卧间
轶想天开
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子贡曰:“夫子之文
:同意解读中的观点。“性”在《论语》中只有两次,除了本句,另一次是“性相近,习相远”。“天道”就在此出现一次。孔子与后世大儒们最大的区别就是实在,不搞玄学!
雲飛羽
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子贡曰:“夫子之文
:夫子的文章,看得到,学得到夫子说的人性与天道,天命,不是得到就能学到,而是要自己用心,用生命去体悟,去践行。
水木
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子贡曰:“夫子之文
:不是没有讲说性与天道的知识。夫子之言性与天道,不可得而闻也,是指他讲的性与天道,子贡还没有得到传授与听闻。一方面是言性与天道,需要修养修证到一定的级别才能够体会到再去听闻。另一反面,性与天道,不能够是像文章一样阅读就能理解,是要通过孔子的认可后,孔子认为他可以达到了一定水平才会传授给他。也就是说言性与天道,需要达到一定水平孔子才会去跟学生来讲,给他传授。性与天道属于心与心相传的知识,不是仅仅看看文章就能得到的。所以,孟子之后,大道失传。失传的就是心与心相传的“性与天道”,而保留下的文章虽然依旧在传播,但是内在心法已经少有传承了。
Rei丶
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子贡曰:“夫子之文
:听杨立华老师讲这章 说不是夫子没讲过 而是子贡没资格听
吴郡陆幼节
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子贡曰:“夫子之文
:道可道,非常道
king
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子贡曰:“夫子之文
:天道即人性。天道和人性就在圣人的文章里,如何不可得?
熙熙
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子贡曰:“夫子之文
:孔子真是大学问家
溪碎的心情
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子贡曰:“夫子之文
:这应该是子贡对孔子文章或主张的总结吧!孔子不讲一些玄妙义理东西!讲的都很具体,如何为人处事,如何行礼和奏乐!如何处理政事!那些人好那些事错!所谓事上磨,知行合一是也!日常行仁,以见本心
暗香浮动月黄昏
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子贡曰:“夫子之文
:凡不是我悟到、觉到的,你都给予不了我。
队长
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子贡曰:“夫子之文
:得而闻,这是递进关系的,获取然后才有长见识,长学问。
南来的风
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子贡曰:“夫子之文
:原文中“夫子之言跬与天道”——应为“夫子之言性与天道”
管理员回复: 已纠正
在加把劲
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子贡曰:“夫子之文
:我以为是可以得到,听到孔夫子的文章,但夫子的境界只能看看,做不到。
十八子
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子贡曰:“夫子之文
:心只可内求,阳明先生回答弟子时说这如同哑巴吃黄莲,只能自己体会,因为这个身体是你的,别人说的再多都是外面
逍遥一笑
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子贡曰:“夫子之文
:“原文有写错字处,快改过来,这么好的一个学《论语》的板块,不愿看到瑕疵。
管理员回复: 错字已纠正。
阳光
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子贡曰:“夫子之文
:仁不是天道吗,公厕,你上课都在睡觉吗?
细雨随风
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子贡曰:“夫子之文
:孔子教弟子阙疑阙殆,自己也是慎言慎行,怪力乱神都不参与。
爱哭的人
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子贡曰:“夫子之文
:帝王一代帝王,圣贤百代帝王。
青花
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子贡曰:“夫子之文
:道可道,非常道。知者不言。所以,不言。
匿名游客
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子贡曰:“夫子之文
:子贡说:“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述,我们能够听得到;老师关于人性和天命方面的言论,我们从来没听到过。”
否定
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子贡曰:“夫子之文
:最后一句译为“仅依靠听闻是不能学会”可能会比较好一些吧
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