论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【原文】
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹①，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？"曰：“未知，焉得仁？”崔子弑齐君②。陈文子有马十乘③，弃而违之④至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。'违之之一邦，则又曰‘犹吾大夫崔子也。’违之何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰“未知，焉得仁？”
【注释】
①令尹．楚国的官名，相当于宰相。子文：姓斗，名彀(gòu)於（wū)菟（tú)，字子文，楚国贤相。三仕三已的“三”不是实指，而是概数，可译为“几”。
②崔子：崔杼，齐国的大夫，曾杀掉他的国君齐庄公。弑(shì)古代在下的人杀掉在上的人叫“弑”。
③陈文子：齐国大夫，名须无。
④违．离开。
④违．离开。
【翻译】
子张问道：“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被罢免，也没有怨恨的神色。他当令尹时的政事，一定交代给下届接位的人。这个人怎么样？”孔子说：“可算得上对国家尽忠了。”子张问：“算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？”子张又问：“崔杼杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，他都丢弃不要，就离开了。到了另一个国家，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，又离开了。再到了一国，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，还是离开了。这人怎么样？”孔子说：“很清高。”子张说：“算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算有仁德呢？”
【解读】
单一美德不能代替仁
这一章在《论语》中很重要，他为我们全面理解孔子的“仁”提供了重要线索。我们都知道，“仁”在孔子的思想体系中居于核心地位，但是，关于什么是“仁”，孔子并没有给出明确和完整的定义，所以，关于“仁”的内涵，后世无法形成一个公认而权威的看法。而孔子答子张所问，则为“仁”的含义作出了一些较为明确的界定。
在这则短文中，子张以两个人为例向孔子问仁，第一个是楚国忠臣令尹子文，另一个是品行高洁的齐国大夫陈文子。在讲述完两人的事迹后，子张问老师，这两个人达到“仁”的境界了吗？孔子的回答很明确，没有一点含糊，他说令尹子文“忠”，陈文子“清”，都有着高尚的品德，但不能说已经达到“仁”的境界。在孔子看来，不论是“忠”还是“清”，都是单一的美德，这种单一的美德不等于“仁”。前文在孟武伯向他咨询的时候，孔子也明确表示，子路、冉求等人虽有才能，但才能不等于“仁”。在孔子的思想里，“仁”具有人类情感和道德上的本体性质，不能等同于某种外在品德、才能或行为，也不是某种现实表现所能解释的。一种行为，一个美德，一种才能，最多只能是构成“仁”的某一侧面。“仁”乃形而上的概念，具有抽象性、整体性和超越性，不可以具体化。
“仁”是孔子哲学的最高范畴和理论核心，是儒学道德规范的最高原则。“仁”由“人”和“二”组成，“二”当指天和地，“天地人”三者并重，是中国古代哲学中的“三才”思想。但是，天地比人类产生更早，并养育人类，所以与人有先后施受之分。孔子的“仁”，含有天地本体的德行，客观而无私，此为“仁”的最深奥要义。所以，只有具备了天地恒定久远、周流不息、无私给予的德行，方能称得上“仁”。落实到人世间，“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉。其关键的着眼点在于求“仁”的主动性和行“仁”的自觉性，这种主动性和自觉性指导着人的一切行动，造就的是一个人的全面思想与行为，而不是某一方面的品德、才智和行为。
由此，我们应该明白，单一的美德并不等同于“仁”，比如，忠诚、宽容、善良、勤劳、孝顺、节俭等，每一项都是美德，但每一项都称不上“仁”。当然，任何一项美德，都是“仁”的一种外在表现，是“仁”的一个侧面，“仁”不能脱离这些美德而单独存在。所以，当我们内心产生完全无私和关爱全人类的伟大情感，并用这种情感和思想指导自己的全部行为，而且全部行为表现为种种美德，从不偏离道德自觉时，才算达到“仁”境。
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谛听 评论 子张问曰：“令尹子：与道家的“道”、佛家的“法”、“真如”、“如来藏”具有高度类似的定义和地位。
让我想想 评论 子张问曰：“令尹子：孟子：养胸中浩然之气
徐行吟 评论 子张问曰：“令尹子：仁字古时写法是“忎”，千人一心，后面精简了用不着那么多人，世界这么大也就自己和别人二个人，对己是忠，对他人是恕。 道纪 评论 子张问曰：“令尹子：子文的“忠”和崔子“清”，我以为都是一种对君王的忠，所谓“君使臣以礼 臣事君以忠”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”或许子文和崔子还缺少一种“恕”吧 fish 评论 子张问曰：“令尹子：“未知，焉得仁”，此二者知都没达到，何谈仁。 阿菠萝 评论 子张问曰：“令尹子：令尹子文忠于政事，陈文子清正廉直，都是自己份内的事，不过多涉及别人，也未立有功绩。这虽然也难得，然而未算仁。所谓仁，在孔子看来，可能是舍身为人、建立事功、甚至定国安邦才算，如管仲、大禹。但在我看来，所谓仁，一旦影响了别人、融洽了彼此，都算。 匿名游客 评论 子张问曰：“令尹子：闻其言，观其行，也只能得德之论，未有仁之见。仁者，于天道，可悟会，不可见，不可道也。 老樊 评论 子张问曰：“令尹子：闻其言，观其行，也只能得德之论，未有仁之见。仁者，于天道，可悟会，不可见，不可道也。 鸿鹄九德 评论 子张问曰：“令尹子：子文举荐子玉率兵打仗，结果兵败致使国家陷入混乱，陈文子眼见齐庄公好色昏庸而不劝谏，最终被崔子所杀，二位虽然都有好的品德，但还未达到一定的智慧，焉能称“仁”？ 球 评论 子张问曰：“令尹子：结合“邦有道不废，邦无道免于刑戮”“邦有道则智，邦无道则愚”来看，子文三起三落不离其君，陈文子遇难则逃，似乎离中庸保身之道还有些距离 球 评论 子张问曰：“令尹子：清解释为清高是错误的，清就是明了事理。孟子解释夫子思想是“说仁义讲道德”，王阳明总结为“致良知、知行合一” 小命一条 评论 子张问曰：“令尹子：仁的标准在哪里，没有，人是不能统一的仁尽力去做 圣剑士的荣耀 评论 子张问曰：“令尹子：子张①问仁。孔子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。”(《论语·阳货》六)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【出处】：《论语·子张》 听雨 评论 子张问曰：“令尹子：有人出生buff较高， 有天生“仁气”， 而其他人buff较低， 然则可后天修身养性也可达到一定仁的境界 biu 评论 子张问曰：“令尹子：本期解读最为精彩 溪碎的心情 评论 子张问曰：“令尹子：个人理解:不觉得孔子很实事求是麻！弟子举了俩位臣子的例子！孔子也是针对事例进行回答，从具体的事情观其作为！我只把了解的告诉你！不了解的我就不说了！你只说了这些，我又怎么能全面的告诉你呢！ 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：孔子说的“仁”，是“仁”由“人”和“二”组成，“二”当指天和地，“天地人”三者并重，是中国古代哲学中的“三才”思想。我们都知道，“仁”在孔子的思想体系中居于核心地位，但是，关于什么是“仁”，孔子并没有给出明确和完整的定义，所以，关于“仁”的内涵，后世无法形成一个公认而权威的看法。而孔子答子张所问，则为“仁”的含义作出了一些较为明确的界定。 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：孔子的“仁”，含有天地本体的德行，客观而无私，此为“仁”的最深奥要义。所以，只有具备了天地恒定久远、周流不息、无私给予的德行，方能称得上“仁”。落实到人世间，“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉。其关键的着眼点在于求“仁”的主动性和行“仁”的自觉性，这种主动性和自觉性指导着人的一切行动，造就的是一个人的全面思想与行为，而不是某一方面的品德、才智和行为。 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：任何一项美德，都是“仁”的一种外在表现，是“仁”的一个侧面，“仁”不能脱离这些美德而单独存在。所以，当我们内心产生完全无私和关爱全人类的伟大情感，并用这种情感和思想指导自己的全部行为，而且全部行为表现为种种美德，从不偏离道德自觉时，才算达到“仁”境 。衲.Ja.Zz 评论 子张问曰：“令尹子：翻译有些问题，“未知，焉得仁”，这里的知通智，其实是孔子不认为这两位属于有大智慧的，更谈不上仁。 匿名游客 评论 子张问曰：“令尹子：本文的解读部分给了我们很好的仁的解释！其实孔子讲述的仁是与老子讲述的德有关联的：先有德，而后有仁！ 搂宝 评论 子张问曰：“令尹子：孔子可否能被称为“仁” 阳光 评论 子张问曰：“令尹子：看问题不能片面偏激，子攵仁不仁不能以仕宦浮沉来论，攵子仁不仁不能以遇人不淑来论，孔子的不知是沉吟思索，孔子说不仁是郑重的回答。外界环境不能完全决定人品高下，我们还是要听其言，观其行，并且要日久知人心，才能说人品好坏。如果要盖棺定论说某人仁不仁，也只有人死之后了。从这个角度看，个人觉得孔子讷于言是对的 海南力佳酒类专营 评论 子张问曰：“令尹子：“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉，方能称得上“仁”。 青花 评论 子张问曰：“令尹子：两千多年给不了“仁”一个明确概念，难道不值得反思？天地不仁，圣人不仁矣！ ♀天神灬女 评论 子张问曰：“令尹子：子文 姓芈 鬭氏 斗的异体但做为氏改姓不应该用简体斗代替 名字叫穀gu3於菟 穀是楚方言奶 於菟是楚方言老虎 不是什么彀 合他从小被老虎奶大的传说 春秋诸侯都是家族统治 做楚王一人之下的令尹怎么可能不是芈姓人 譬如 鬻拳 屈原 也一样是芈姓 不一样的氏而已 基本常识吧 都是堂兄弟叔叔伯伯一个老祖宗才能做大官
谛听 评论 子张问曰：“令尹子：与道家的“道”、佛家的“法”、“真如”、“如来藏”具有高度类似的定义和地位。 让我想想 评论 子张问曰：“令尹子：孟子：养胸中浩然之气 徐行吟 评论 子张问曰：“令尹子：仁字古时写法是“忎”，千人一心，后面精简了用不着那么多人，世界这么大也就自己和别人二个人，对己是忠，对他人是恕。 道纪 评论 子张问曰：“令尹子：子文的“忠”和崔子“清”，我以为都是一种对君王的忠，所谓“君使臣以礼 臣事君以忠”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”或许子文和崔子还缺少一种“恕”吧 fish 评论 子张问曰：“令尹子：“未知，焉得仁”，此二者知都没达到，何谈仁。 阿菠萝 评论 子张问曰：“令尹子：令尹子文忠于政事，陈文子清正廉直，都是自己份内的事，不过多涉及别人，也未立有功绩。这虽然也难得，然而未算仁。所谓仁，在孔子看来，可能是舍身为人、建立事功、甚至定国安邦才算，如管仲、大禹。但在我看来，所谓仁，一旦影响了别人、融洽了彼此，都算。 匿名游客 评论 子张问曰：“令尹子：闻其言，观其行，也只能得德之论，未有仁之见。仁者，于天道，可悟会，不可见，不可道也。 老樊 评论 子张问曰：“令尹子：闻其言，观其行，也只能得德之论，未有仁之见。仁者，于天道，可悟会，不可见，不可道也。 鸿鹄九德 评论 子张问曰：“令尹子：子文举荐子玉率兵打仗，结果兵败致使国家陷入混乱，陈文子眼见齐庄公好色昏庸而不劝谏，最终被崔子所杀，二位虽然都有好的品德，但还未达到一定的智慧，焉能称“仁”？ 球 评论 子张问曰：“令尹子：结合“邦有道不废，邦无道免于刑戮”“邦有道则智，邦无道则愚”来看，子文三起三落不离其君，陈文子遇难则逃，似乎离中庸保身之道还有些距离 球 评论 子张问曰：“令尹子：清解释为清高是错误的，清就是明了事理。孟子解释夫子思想是“说仁义讲道德”，王阳明总结为“致良知、知行合一” 小命一条 评论 子张问曰：“令尹子：仁的标准在哪里，没有，人是不能统一的仁尽力去做 圣剑士的荣耀 评论 子张问曰：“令尹子：子张①问仁。孔子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。”(《论语·阳货》六)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【出处】：《论语·子张》 听雨 评论 子张问曰：“令尹子：有人出生buff较高， 有天生“仁气”， 而其他人buff较低， 然则可后天修身养性也可达到一定仁的境界 biu 评论 子张问曰：“令尹子：本期解读最为精彩 溪碎的心情 评论 子张问曰：“令尹子：个人理解:不觉得孔子很实事求是麻！弟子举了俩位臣子的例子！孔子也是针对事例进行回答，从具体的事情观其作为！我只把了解的告诉你！不了解的我就不说了！你只说了这些，我又怎么能全面的告诉你呢！ 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：孔子说的“仁”，是“仁”由“人”和“二”组成，“二”当指天和地，“天地人”三者并重，是中国古代哲学中的“三才”思想。我们都知道，“仁”在孔子的思想体系中居于核心地位，但是，关于什么是“仁”，孔子并没有给出明确和完整的定义，所以，关于“仁”的内涵，后世无法形成一个公认而权威的看法。而孔子答子张所问，则为“仁”的含义作出了一些较为明确的界定。 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：孔子的“仁”，含有天地本体的德行，客观而无私，此为“仁”的最深奥要义。所以，只有具备了天地恒定久远、周流不息、无私给予的德行，方能称得上“仁”。落实到人世间，“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉。其关键的着眼点在于求“仁”的主动性和行“仁”的自觉性，这种主动性和自觉性指导着人的一切行动，造就的是一个人的全面思想与行为，而不是某一方面的品德、才智和行为。 雷红 评论 子张问曰：“令尹子：任何一项美德，都是“仁”的一种外在表现，是“仁”的一个侧面，“仁”不能脱离这些美德而单独存在。所以，当我们内心产生完全无私和关爱全人类的伟大情感，并用这种情感和思想指导自己的全部行为，而且全部行为表现为种种美德，从不偏离道德自觉时，才算达到“仁”境 。衲.Ja.Zz 评论 子张问曰：“令尹子：翻译有些问题，“未知，焉得仁”，这里的知通智，其实是孔子不认为这两位属于有大智慧的，更谈不上仁。 匿名游客 评论 子张问曰：“令尹子：本文的解读部分给了我们很好的仁的解释！其实孔子讲述的仁是与老子讲述的德有关联的：先有德，而后有仁！ 搂宝 评论 子张问曰：“令尹子：孔子可否能被称为“仁” 阳光 评论 子张问曰：“令尹子：看问题不能片面偏激，子攵仁不仁不能以仕宦浮沉来论，攵子仁不仁不能以遇人不淑来论，孔子的不知是沉吟思索，孔子说不仁是郑重的回答。外界环境不能完全决定人品高下，我们还是要听其言，观其行，并且要日久知人心，才能说人品好坏。如果要盖棺定论说某人仁不仁，也只有人死之后了。从这个角度看，个人觉得孔子讷于言是对的 海南力佳酒类专营 评论 子张问曰：“令尹子：“仁”是指泛爱众，友爱亲人，忠诚君友，关怀社会和关爱他人道德自觉，方能称得上“仁”。 青花 评论 子张问曰：“令尹子：两千多年给不了“仁”一个明确概念，难道不值得反思？天地不仁，圣人不仁矣！ ♀天神灬女 评论 子张问曰：“令尹子：子文 姓芈 鬭氏 斗的异体但做为氏改姓不应该用简体斗代替 名字叫穀gu3於菟 穀是楚方言奶 於菟是楚方言老虎 不是什么彀 合他从小被老虎奶大的传说 春秋诸侯都是家族统治 做楚王一人之下的令尹怎么可能不是芈姓人 譬如 鬻拳 屈原 也一样是芈姓 不一样的氏而已 基本常识吧 都是堂兄弟叔叔伯伯一个老祖宗才能做大官