论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【原文】
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶①，怨是用希。”
【注释】
①伯夷、叔齐：孤竹君的两个儿子。父亲死后，互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们以为这是以臣弑君，拦在马前劝阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
【翻译】
孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。”
【解读】
不念旧恶怨恨少
要想获得快乐的生活，做人就应当大度一点，不要总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报只会没完没了，永远都等不到安宁的那一天。
为了推行自己的政治理念，孔子周游列国。在游历诸国之时，因为政见不同，孔子多次遭到各国权贵的暗害，有好几次都险些丧命。宋国大夫桓魋因为没有追赶上孔子师徒一行，将孔子师生曾经研习礼法之处的大树给拔掉了，还一再扬言非要杀了孔子不可。齐国也有贵族想要除掉孔子，逼得孔子只能四处逃亡。可以说，在孔子的一生之中，与其对立的政敌并不在少数，但是对这些人孔子却没有多少怨恨，甚至还非常理解，这就是不念旧恶的美德。不念旧恶作为一种美德，它可以为人们的生存创造出一个宽松、和谐的环境。而且，这种美德也不需要成本，人们只需通过自身的努力，保持谦让、宽容的态度，就能让大家受益无穷。
另外，不念旧恶还是成功者应当具备的素养之一。想当年，管仲曾箭创公子小白，但是齐桓公即位之后却不念这一箭之仇，反而重用管仲为相，才成就了齐国的霸业。汉高祖刘邦，宽恕了曾经在战场上追杀过他的季布，并对其委以边防重任，巩固了汉室王朝的根基。不念旧恶，不怀恨于人，宽恕那些曾经伤害过你的人，就能消除自己与他人的仇怨。这样一来，有些人就会受到感化，转而支持你的事业。不过，有一点大家应当清楚，即便是宽恕别人的过错也是有限度的，不能不讲原则地宽容其犯下的所有错误。否则，宽容就会变成纵容，结果只会适得其反，对人对己均有害而无益。
不念旧恶、宽容大度，不仅是一种仁恕、宽厚的德行修养，也是人们获得成功的重要保障。反观那些只想着伺机报复他人的人，不是心胸狭窄之徒，就是品德低下之人。他们不仅缺乏必要的道德修养，还不懂得为人处世的技巧，等着他们的除了失败，恐怕就没有其他的了。在生活中，如果我们都用善良、宽容和友好的心态去对待别人，心中没有那么多的怨恨，就能带着宽容和愉快的心情，在和谐的氛围中与他人交流，更不会陷入那以恶制恶、冤冤相报的恶性循环之中。而且，用仇恨解决问题只会滋生出更大的仇恨，斗争也会一代又一代地持续下去，没有尽头。大家只有放弃旧恶，既往不咎，并通过宽恕和仁爱的手段，才能将天下置于和平之中。
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量子 评论 子曰：“伯夷、叔齐：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”。伯夷，叔齐不就是这样吗，苛责自己，没有辅佐好君王，但是并没有搞什么复仇，没有让怨恨延续下去。这就叫怨是用希，不再做让怨恨继续增长的事儿，冤冤相报何时了，自绝即是求仁得仁，也是为了让怨恨到此为止吧。 正道光明 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶应该不是不念纣王无道之恶，而是在生活中做到宽以待人。对于国家民生这样的大事，他们应该另有自己的政治主张，大概是与武王之谋略不合，才拦下车架。商朝覆灭之后，内心忠国之念让他们做出自绝于山林这样的事情，应该也为愚忠吧，不过其内心的纯粹是值得敬佩的，面对大利不动摇，面对心中大义敢于献身，常人能做到此处也十分不易了 安琦 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷叔齐是误以为弑君，才以食周黎为耻，故饿死于首阳山中吗？这里的“怨是用希”有两种理解吧，一种是：他们不念旧恶，所以别人对他们的怨恨很少。另一种：他们不念旧恶，不记仇，所以自己内心的怨恨就很少。
对吗？ 5000言162240033 评论 子曰：“伯夷、叔齐：以德报怨何以报德？以直报怨。中国人永远要记住日本人对我犯下的罪恶。 风雨飘摇 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶，怨是用希，那为啥不食周粟呢？ 阿菠萝 评论 子曰：“伯夷、叔齐：孔子说：伯夷、叔齐不耿耿于怀别人过去的恶行，心中的怨恨因此极其稀少。
七十二渡 评论 子曰：“伯夷、叔齐：怨是用希，应解为，埋怨和反对武王伐纣的正确行为，却为很少人支持的纣王出力，阻止武王伐纣。按此来看，孔夫子似乎没有赞扬之意。 澄怩 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷、叔齐这两人按这个故事哪里体现不念旧恶了？以臣弑君是恶？这个恶是对自己的恶还是说对他人、对国家、对君主的恶都算？不去报仇就属于不念旧恶？理解不了 道纪 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶也要看对谁？对日本人的宽容就是一种纵容。所以，不能一概而论。 。。。 评论 子曰：“伯夷、叔齐：问题就是怎么合理区分 不念旧恶 和 不讲原则的宽容 ？ 鸿鹄九德 评论 子曰：“伯夷、叔齐：疑问：伯夷叔齐不念旧恶，但为何不肯原谅周武王，宁死不食周栗？ 太可怜喽 评论 子曰：“伯夷、叔齐：旧恶该是亡国之恨，但这相比纣王暴虐也是小恶（一定历史条件下的以臣弑君）。他们不记恨周武王，后世的人们对他们的抱怨就少了。 球 评论 子曰：“伯夷、叔齐：还是克己复礼之意啊，这其实是一句感叹，感叹伯夷叔齐高洁，但从明哲保身的中庸之道而言，夫子赞赏但不一定赞同吧 lkd 评论 子曰：“伯夷、叔齐：以德报怨有好处，做不到说明仇太大了，或者心胸小了 方明灿 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶又怎么惩恶扬善？？？？ 队长 评论 子曰：“伯夷、叔齐：他两不念旧恶，是说并不会因为商纣王无道，就推翻整个朝代还是拥护商朝，而反对推翻商朝建立周朝。他们对商朝的抱怨很少。 匿名游客 评论 子曰：“伯夷、叔齐：在孔子看来，纣王无道比起武王伐纣，只能算是小恶，所以伯夷不计纣王无道之恶，而努力劝止武王伐纣之大恶！ 匿名游客 评论 子曰：“伯夷、叔齐：有原则地不念旧恶，少结仇恨！不是说完全不念旧恶！为的是尽量少结仇怨。大是大非，必念不疑！ 搂宝 评论 子曰：“伯夷、叔齐：有仇不报非君子 阳光 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不记旧仇意忠是现仇现报，把人打服，于是怨是用希 青花 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷叔齐以“仁”“孝”为说辞，制止武王伐纣未果，愤而不食周粟，绝食而死。怎是心中无怨？怎是不念旧恶？愚忠愚孝，夫子之病。另，此章中“不念旧恶”之“恶”，似乎语焉不详，似指伯夷叔齐不念纣王之“恶”。
量子 评论 子曰：“伯夷、叔齐：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”。伯夷，叔齐不就是这样吗，苛责自己，没有辅佐好君王，但是并没有搞什么复仇，没有让怨恨延续下去。这就叫怨是用希，不再做让怨恨继续增长的事儿，冤冤相报何时了，自绝即是求仁得仁，也是为了让怨恨到此为止吧。 正道光明 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶应该不是不念纣王无道之恶，而是在生活中做到宽以待人。对于国家民生这样的大事，他们应该另有自己的政治主张，大概是与武王之谋略不合，才拦下车架。商朝覆灭之后，内心忠国之念让他们做出自绝于山林这样的事情，应该也为愚忠吧，不过其内心的纯粹是值得敬佩的，面对大利不动摇，面对心中大义敢于献身，常人能做到此处也十分不易了 安琦 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷叔齐是误以为弑君，才以食周黎为耻，故饿死于首阳山中吗？这里的“怨是用希”有两种理解吧，一种是：他们不念旧恶，所以别人对他们的怨恨很少。另一种：他们不念旧恶，不记仇，所以自己内心的怨恨就很少。对吗？
5000言162240033 评论 子曰：“伯夷、叔齐：以德报怨何以报德？以直报怨。中国人永远要记住日本人对我犯下的罪恶。 风雨飘摇 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶，怨是用希，那为啥不食周粟呢？ 阿菠萝 评论 子曰：“伯夷、叔齐：孔子说：伯夷、叔齐不耿耿于怀别人过去的恶行，心中的怨恨因此极其稀少。 七十二渡 评论 子曰：“伯夷、叔齐：怨是用希，应解为，埋怨和反对武王伐纣的正确行为，却为很少人支持的纣王出力，阻止武王伐纣。按此来看，孔夫子似乎没有赞扬之意。 澄怩 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷、叔齐这两人按这个故事哪里体现不念旧恶了？以臣弑君是恶？这个恶是对自己的恶还是说对他人、对国家、对君主的恶都算？不去报仇就属于不念旧恶？理解不了 道纪 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶也要看对谁？对日本人的宽容就是一种纵容。所以，不能一概而论。 。。。 评论 子曰：“伯夷、叔齐：问题就是怎么合理区分 不念旧恶 和 不讲原则的宽容 ？ 鸿鹄九德 评论 子曰：“伯夷、叔齐：疑问：伯夷叔齐不念旧恶，但为何不肯原谅周武王，宁死不食周栗？ 太可怜喽 评论 子曰：“伯夷、叔齐：旧恶该是亡国之恨，但这相比纣王暴虐也是小恶（一定历史条件下的以臣弑君）。他们不记恨周武王，后世的人们对他们的抱怨就少了。 球 评论 子曰：“伯夷、叔齐：还是克己复礼之意啊，这其实是一句感叹，感叹伯夷叔齐高洁，但从明哲保身的中庸之道而言，夫子赞赏但不一定赞同吧 lkd 评论 子曰：“伯夷、叔齐：以德报怨有好处，做不到说明仇太大了，或者心胸小了 方明灿 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不念旧恶又怎么惩恶扬善？？？？ 队长 评论 子曰：“伯夷、叔齐：他两不念旧恶，是说并不会因为商纣王无道，就推翻整个朝代还是拥护商朝，而反对推翻商朝建立周朝。他们对商朝的抱怨很少。 匿名游客 评论 子曰：“伯夷、叔齐：在孔子看来，纣王无道比起武王伐纣，只能算是小恶，所以伯夷不计纣王无道之恶，而努力劝止武王伐纣之大恶！ 匿名游客 评论 子曰：“伯夷、叔齐：有原则地不念旧恶，少结仇恨！不是说完全不念旧恶！为的是尽量少结仇怨。大是大非，必念不疑！ 搂宝 评论 子曰：“伯夷、叔齐：有仇不报非君子 阳光 评论 子曰：“伯夷、叔齐：不记旧仇意忠是现仇现报，把人打服，于是怨是用希 青花 评论 子曰：“伯夷、叔齐：伯夷叔齐以“仁”“孝”为说辞，制止武王伐纣未果，愤而不食周粟，绝食而死。怎是心中无怨？怎是不念旧恶？愚忠愚孝，夫子之病。另，此章中“不念旧恶”之“恶”，似乎语焉不详，似指伯夷叔齐不念纣王之“恶”。