论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【原文】
5.5 或曰：“雍也仁而不佞①。”子曰：“焉用佞？御人以囗给②，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【注释】
①雍：冉雍，字仲弓，孔子的学生。佞(nìng)：能言善说，有囗才。
②御：抵挡，这里指争辩顶嘴。囗给(jǐ)：应对敏捷，嘴里随时都有供给的话语。
【翻译】
有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”
【解读】
莫逞囗舌之能
孔子曾说过，“刚、毅、木、讷，近乎仁。”其中，“木”和“讷”就是少说话，不要逞口舌之利，只有这样才能接近于“仁”的境界。前面我们已经提到过，孔子最反感的便是巧言令色之人。本章孔子借别人对冉雍的评价，再次对好逞口舌之利的行为进行了批评。
与人争论没有赢家，只会使事情更加糟糕。关于这一点，美国著名的成功学大师卡耐基有着深入的研究，他把“避免与人争论”列为说服他人的一项重要原则。他认为，一场辩论的结果会使辩论双方比以前更坚持他们的见解，更相信他们的绝对正确性。如果辩论输了，你是真的失败了；可是如果赢了，实际上还是输了。因为你辩论胜了对方，会使对方感觉到自卑，损伤了他的尊严，他会对你的胜利充满怨恨。况且，对方即使在口头上认输，但心里肯定是不会服气的。孔子的言论，与卡耐基的观点异曲同工。
苏轼的才华绝世，但仕途却一路坎坷、屡遭打击，这与他直谏朝政、讽时讥世有很大关系。在王安石变法推行青苗法时，他就写了首《山村》的诗，即：“杖藜衷饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”诗的大意是老百姓得到了青苗钱后，就立即在城中过度消费。后来，他又作《秋日牡丹》一诗，其中有两句是“化工只欲呈新巧，不放闲花得少休”。被人看作是借化工比执政，借闲花比小民，讽刺当朝的执政者，被人从湖州任上逮捕回京问罪。这就是后来著名的“乌台诗案”。苏轼之所以身陷囹圄，就是因为逞口舌之利。
在生活中，有些人不但反应快，口才也好。无论在何时何地，我们总能看到他们在高谈阔论，总是在炫耀着自己的才能有多么出众。倘若他们在生活中或工作中，与他人发生冲突或争辩，很可能会凭着自己的“辩才”无往而不胜。不管自己有理没理，只要让他们抓住了对方语言上的漏洞，就会展开大肆攻击，将对方辩到哑口无言。这种人若是放到辩论会上或是谈判桌上，也许是个人才。可是，人生不是一场辩论会，在日常生活和工作中如此“强势”，早晚是要吃亏的。
还有一些人，总觉得自己是真理的拥有者，喜欢与人争论不休。但是，他们却不知道，有些时候言辞也是很苍白无力的，它根本就不能说服他人改变立场，就算是口若悬河也无济于事。因此，作为一个聪明的人，应该学会谨言慎行。要知道，在他人面前逞口舌之能是毫无意义的，有时还会把自己逼上绝路，到那时再后悔可就晚了。
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無实 评论 或曰：“雍也仁而不：解读的部分那两首诗不是苏轼写的吧？
千江 评论 或曰：“雍也仁而不：“佞”在说文的解释为“巧谄高材”，这个佞应该是褒义词，就是要有口才。冉雍心地善良、老实厚道，就是缺乏口才，就像现在的交往对象被发“好人卡”一样，人品过得去，就是不会幽默、打情骂俏。
fish 评论 或曰：“雍也仁而不：最后一句：不知道仁，会辩论有何益。 阿菠萝 评论 或曰：“雍也仁而不：佞，有才智、能言善辩；不佞，以前还用作谦称。何以孔子如此厌恶佞？子曰：巧言令色鲜矣仁。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。佞，非道也。 16441569 评论 或曰：“雍也仁而不：终究还是个价值观的问题，仁既有修己、亦有成人之意，佞只有利己一桩 NXH 评论 或曰：“雍也仁而不：感觉好多倒装？你们觉得不？ 比如屡憎于人…应该是屡被人憎吧？ 听雨 评论 或曰：“雍也仁而不：任何事情都有个度， 说话太好， 木讷， 说话太多， 话痨， 适中即可 JerryMouse 评论 或曰：“雍也仁而不：在这里，孔子对待自己的学生有褒有贬。褒是孔子认为冉有有仁德，贬是批评他口才不好，但维护了他的尊严。 成某人 评论 或曰：“雍也仁而不：不知其仁，焉用佞知不知道他有没有仁德，哪里需要用囗才来判断呢？ king 评论 或曰：“雍也仁而不：生活中有些人以嘴快为荣。他们嘴上功夫了得，人有来言，必有去语。逞强好胜，必遭人憎恨。所以不提倡立一个伦，正方反方不论是非尽施口舌的辨论。 雨歌游戏 评论 或曰：“雍也仁而不：不认同，与人争论不一定是坏事，有的时候争论是一件好事，不能一概而论，认为争论就是一件不好的事情 Flying 评论 或曰：“雍也仁而不：可是，鬼谷子却是一本传世经典呀， 昵称杨子鑫 评论 或曰：“雍也仁而不：少说话的好处太多了 木白 评论 或曰：“雍也仁而不：君子论而不佞，不是不需要口才，纵观有记载的三世佛，神仙，圣人，哪个不会说话，你看看他们所写的经文当真一字千金，若有人妄言妄语亦会“反驳”，上士无争，却也需要传圣道，更需对自性迷之士加以纠正，指点迷津，佞，我认为是无稽而与人争的，就像那种诡辯，強词夺理，玩文字的，若是就仁义而与人争，争又何妨？ 阳光 评论 或曰：“雍也仁而不：巧言令色鲜乎仁，君子讷于言而敏于行，包括这里孔子对弟子仁德的解释，鄙人以为，孔子本人其实口才并不好，所以虽有上乘的思想主张，也难以让人心悦诚服，只能在周游列国中连连踫壁，最后无功而返，假若他有苏秦孔明之舌，焉能致此？ 早秋的风 评论 或曰：“雍也仁而不：卡耐基那一段，启发良多啊 匿名游客 评论 或曰：“雍也仁而不：还有一些人，总觉得自己是真理的拥有者，喜欢与人争论不休。但是，他们却不知道，有些时候言辞也是很苍白无力的，它根本就不能说服他人改变立场，就算是口若悬河也无济于事。因此，作为一个聪明的人，应该学会谨言慎行。要知道，在他人面前逞口舌之能是毫无意义的，有时还会把自己逼上绝路，到那时再后悔可就晚了。
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