还没有评论，快来抢沙发吧！ 落难 评论 子曰：“笃信好学，：读书请不要硬扣字眼，务求学以致用，参悟其中含义。个人土解：1，所谓各司其职，夫子行的是儒家仁道，好比诸葛亮善辅佐不善举事；2，格局问题。如果你是一个身怀绝学的人，会去做杠炸药包的事情吗（见1），你的天命是为天下传绝学是也；3；把邦想成老板，有人格魅力的老板是选工作的重要条件对不对。如果老板品行差，是不是辞职找新的明君？还是与老板死磕到底地人才会让人佩服？4，隐看成辞职的话，还有问题吗。夫子其一周游列国在找明君，其二没工作的时候不选择躺平，把以上观点告诉更多的求职者。某些人何来鄙夷之说呢！ 道纪 评论 子曰：“笃信好学，：天下有道则见 无道则隐。这只是孔子的美好愿望，可惜他本人没有做到。在礼崩乐坏的年代里，孔子选择了周游列国推广其学说，而不是归隐，明知不可为而为之 正道光明 评论 子曰：“笃信好学，：看到这里孔子的学说好像没有支持君子自己出来主持大义的，基本是教人忠君孝父的。但如果乱世伤民，天下无道，何不可举义旗，平纷乱，除暴政，引领革命，去旧迎新。面临国家民族之危难，如果共产党人没有挺身而出，而是隐于乱世，何以救国。无数共产党先烈奋不顾身，舍生忘死，浴血拼杀出来一个新中国，靠的是永不磨灭的意志，和对和平美好未来的坚定希望。不敢为天下先，隐于乱世则何事可成？此章于心中所想略有不通，望学友解惑。 常弘道 评论 子曰：“笃信好学，：后汉书·荀淑传：平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。天下太平，,固然应该弘扬大道以实现自己的怀抱；身处世乱，也应该投身问世以匡救时弊。 云公子 评论 子曰：“笃信好学，：窃以为，“守死善道”可作这样解释：守死者，惜命也。善道者，不失其道者也。因此，后文有“危邦不入，乱邦不居”之言。保全性命，不轻易献出，此谓守者。然苟全性命之余，不免有失道之忧。故夫子云，既要守死，仍要善道。 5000言317302228 评论 子曰：“笃信好学，：孔丘言行两端，他周游的国家没一个是有道的，也不甘心隐啊。既然隐为何又收徒传教！ fish 评论 子曰：“笃信好学，：这段话和“明知不可为而为之”矛盾么？矛盾就对了，孔子可不是明知会死也往上冲的人。什么时候上，什么时候不上，这里面有权变的。现代人讲性价比高不高。宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”君子不是傻子。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”虽千万人，吾往矣。孟子写的，表达的是求仁的一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。千万不能教条主义，本本主义。孟子曰：”杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。“再看看孟子说的，执两端和执中没有区别，都是没有权变。要依情势而权变，才是知仁勇的知。中庸的中可不是正中间的中，是不走极端，正好符合情势，不偏不倚。孔子被称为时之圣者，那是权变能力强。你以为呢！ 大牛牛1973 评论 子曰：“笃信好学，：没太理解，从“士不可以不弘毅，任重而道远”，要有家国情怀、远大理想！“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”，又好像是君子不立围墙之下，明哲保身！没太理解，不太认同！ 阿菠萝 评论 子曰：“笃信好学，：天下有道则达而兼济天下，天下无道则穷而独善其身。要紧处在于笃信好学、守死善道。然后无可无不可。 七十二渡 评论 子曰：“笃信好学，：这一段极具政治智慧。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。讲的都是不同情况下如何死守善道的智慧。第一选择是协助引导统治阶层死守善道。如果统治阶层不愿意，就去引导统治阶层的替补群体去死守善道。我之善道，小成于己，中成于人，大成于国。 军歌嘹亮 评论 子曰：“笃信好学，：如果老人家告诉小孩子有危险，那应当是危邦弗入，乱邦弗居。那么问题来了。这么浅显的道理，怎么能出现在惜字如金的论语里！？可以肯定，就是危邦不入，乱邦不居，一定不是本意！ 军歌嘹亮 评论 子曰：“笃信好学，：应当是危邦有入，乱帮有居。后世篡改了论语。入指逆行者，居则指隐士。如此解释，才能前后一贯。危邦不入，乱邦不居，明显的与整段文字语境不一，甚至矛盾！ 中典教育培训中心姜丽军 评论 子曰：“笃信好学，：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”        孔子说：“坚定、传承道；努力、学习道；誓死、保卫道。君子，不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。待天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”        孔子这段话，想阐明君子(或泛指有作为的人)，应坚定为天下苍生而存(服务人民)的信念、立君子之“道”。君子在安身、立命的关键阶段，面临重大决择的时刻，孔子为其做的指引，成了儒家君子的入世标准，有着深远的影响，且还将持续发挥影响力。        这则论语，孔子倡导，君子格物，纵是身怀经天纬地之才，当舍小我，成而大我。以不争，为苍生存命。以退舍，为天下求和。隐、待良机而出世，以品德、能力去兼济天下，若，世之大势，国之格局，隐藏动荡不定因素，当以保全性命为重、为存，确立进退、取舍之道，存即为生，为苍生立存，价值意义重大。。 king 评论 子曰：“笃信好学，：“贫且贱”、“富且贵”都是指“同时拥有”。这也就是说，“二者居其一”是可取的。邦有道时，或有钱，或有位；邦无道时，或无钱，或无位。 澄怩 评论 子曰：“笃信好学，：在古代皇帝昏庸的时候，你再有力挽狂澜精忠报国之志也是无法施展的，例子太多就不举了，所以确为明智之举 轶想天开 评论 子曰：“笃信好学，：笃信（善道）；好学（善道）；守死善道 君子莲—茗钧 评论 子曰：“笃信好学，：贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 球 评论 子曰：“笃信好学，：何为守善道？是守护道德良知吗？是守护人民吗？是守护君上吗？都不是，善道是以礼乐为基础、以和为贵的社会秩序，放在现在的西方，是自由民主，放在当今的我们，是以人民为中心、以四项基本原则为基础的命运共同体。邦危邦乱，就是邦已失序，为政者不德，争夺权力，善道何在呢？既然不在了，入为官也罢，家里蹲等待为官也罢，都没有意义了，徒取祸。无道则隐我认为有两层意思，一是身隐，跑路；一是知隐，装蠢卖傻。无道而富且贵，要么是汉奸，要么是助纣为虐发国难财，如浮云。有道而贫且贱，那就是天生我才却无用，不孝于亲，不敬于天，行尸走肉妄为人，夫子说，富而可求虽执鞭之士亦可为。这句话中还透露出一层意思，儒家尚文，治国理政罢了，军争治兵，征镇卫戍，是需要其它人来主持的，或者说，主持一个邦国的不仅仅是儒士。 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“笃信好学，：他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度，为人们面临重大人生抉择时，提供了正确的指导，是极为高明人生智慧。高明后应加“的”。 春困睡不醒 评论 子曰：“笃信好学，：“隐”或许是不入仕途的意思，而不是不作为 吥丶告诉你 评论 子曰：“笃信好学，：天下有道则见，无道则隐。试问孔子面临中国近代史里无道的黑暗，是不是也就隐居了？若天下文人皆无道则隐，那哪来的泣血革命打破旧社会建立新政权？天下有道则见，无道则隐这个观点我认为虽打着捍卫道统流传的旗号，本质上还是有自私利己的思维想法 king 评论 子曰：“笃信好学，：不可取。 从零开始 评论 子曰：“笃信好学，：这翻译把我给整笑了……开始说誓死守卫，结果真碰到无道就则隐了……翻译的时候结合全段别矛盾行吗？ 清行 评论 子曰：“笃信好学，：危邦不入，为何周公在国家面临动乱的危机前选择辅佐成王呢 spiky 评论 子曰：“笃信好学，：“贫且贱”对应上句无道则隐的“隐”。“富且贵”对应上句天下有道则见的“见”。 轻舞飞扬 评论 子曰：“笃信好学，：说的对啊 山有木呀木有枝 评论 子曰：“笃信好学，：危邦不入，乱邦不居。就是君子不立危墙之下，要远离祸患，明哲保身。明知不可为而为之，徒以自辱。子游也说过，事君数，斯辱矣。老大不听你的，你还屡次进谏，那不是自取其辱吗？但同时确实也有石门守门人评价孔子知其不可而为之，其实这里不可并不是完全不可，孔子其实还是抱有一丝希望的，希望通过自己的微薄之力使事情得到改善，如果孔子对一件事发自内心的彻底完全的绝望，那么他才不会去做以免自取其辱。 Leo 评论 子曰：“笃信好学，：达则兼济天下，穷则独善其身。 生命绿色 评论 子曰：“笃信好学，：危邦不入，入写成了人。
管理员回复： 已纠正 匿名游客 评论 子曰：“笃信好学，：天下究竟有道无道？难以判定，一个人，混得好就说有道，混得不好，就说无道。你要问金胡陈张四大金刚，当今堪比尧舜之治。若问弗洛伊德，川普治下简直暗无天日，谁该耻？就说不清了 心灯长明 评论 子曰：“笃信好学，：孔子说：“坚定信仰，热爱学习，至死坚守正义的理想。危险的国家不去，动乱的国家不住。天下清明，就出来做事；天下黑暗，就去隐居……国家清明,如果既贫又贱,是耻辱；国家黑暗，如果既富又贵，也是耻辱。” 心灯长明 评论 子曰：“笃信好学，：身处乱世，要做到坚持自己的道德，坚持自己的做人原则，不容易。孔子时代的士，和季康子、孟懿子他们贵族不同：贵族的官职都是世袭的，没什么辞职不辞职；士则不同，他们需要从底层经过个人奋斗才可能出人头地，所以大多怀有远大抱负。既认定自己的理想，又尊重自己的生命；最重要，是要坚守自己的信仰。 青花 评论 子曰：“笃信好学，：若是“邦有道”的治世，说明有高人在管理国家，又哪里需要你为了富贵，来锦上添花呢？倘若不自知，或许只能锦上添乱吧？孔子此说，大为不道。 . 评论 子曰：“笃信好学，：危邦和乱邦的解释恰好颠倒。危必然乱，乱未必危。 放牛郎 评论 子曰：“笃信好学，：乱世出来的都是道家，及至成功隐退山林。儒家出场，统治管理社会！ ╆→东东ゞ 评论 子曰：“笃信好学，：天下无道你不出来，天下有道了还需要你出来干什么？君子，不应该力挽狂澜，以平定天下百姓安康为己任吗？越是乱世越因为民请命，结束乱世。而不应该隐遁。这句话核心思想应该解释为“君子，根据不同的社会环境，发挥不同的作用”而并非表面浅显之意。 潜行者 评论 子曰：“笃信好学，：邦无道，富且贵焉，耻也。这是说给那些疫情期间，高价贩卖口罩，挣国难财的人说的。