论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【原文】
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立①；可与立，未可与权②。”
【注释】
①立：立于道而不变，即坚守道。
②权：本义为秤锤，引申为权衡轻重，随机应变。
②权：本义为秤锤，引申为权衡轻重，随机应变。
【翻译】
孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”
【解读】
谁能与我相伴
在人生这个漫长的过程中，人要经历不同的阶段。在每个人生阶段里，每个人都要与人交往，过着社会性的生活。在早年的求学时期，要与伙伴共同学习，与这些人构成“同学”关系；进入青年阶段，总是要寻找有着相同爱好与目标的朋友，一同探讨学问，这些朋友便是“同道”；但是，学道求仁的路是艰难曲折的，有的人放弃了，有的人坚持下来，那些能坚持下来的便是修道者的“同志”；即便是笃志求仁的同志，在处理事情的时候，仍会有不同的处理方法，这便是“权”，即便是义同金兰的同志，也会有不同处理问题的方法，所以，几乎不可能做到“同权”。孔子本章所言，就是这个意思。
不难看出，人生的道路上，能相随相伴的人会越来越少。每个人都有这样的经验，小时候能与我们一块玩耍的“同学”最多；年龄稍长，能玩到一起的朋友要比小时候的玩伴少得多；青壮年时期，能找到一两个志同道合的“同志”就不错了；在干事业的过程中，几乎找不到事事都能想到一起的人。人生相伴者越来越少，人不可避免地走向孤独。
以“可与共学，未可与适道”为例略加说明：大家虽然可以在一起学习，但却未必会朝着同一个志向而努力。既然大家的志向各异，无论如何都是无法走到一起的。比方说，管宁割席断交的事情，就足以说明了这个问题。管宁和华歆本是同窗好友，经常在一起读书学习，但是他们两人一个是真心为学，而另一个却是为了功名利禄。两人虽是共学，但不适道。后来，管宁成了一名德高望重的学者，而华歆则踏上了仕途。
管宁与华歆属于“同学不同道”，孔子所言的“立”，就是指同道者。同学之中，都有正确的人生观，但能够一直坚持下去的人又有多少呢？比方说，在孔子几个得意弟子中，冉求就曾对此产生过动摇，他在《雍也篇》中就曾对孔子说过，“非不说子之道，力不足也”。也就是说，冉求一度失去了坚持走下去的信心。对颜回等笃志求道者来说，冉求就是“可与适道，未可与立”者。
“权”，指的是通权达变。“同志”之中，即便都能坚定不移地走下去，追求“内圣外王”，但是，在处理问题的方式上，必然也会有差异。比如，荀子和孟子，都是道德高深的儒学大师，但是，二人学术观点的差异是显而易见的。在修德、齐家、治国等思想方面，都有自己的特色。孟子与荀子，便是“可与立，未可与权”者。
而要建功立业，最终就需要“同权”，有着学识见解，有着共同的志向，有着坚定不移的意志，固然能够有许多共同语言，但是，如果不能“同权”，也无法成事。比如，王安石和司马光都是儒家信徒，都致力于宋朝的富强，但两人的思路大相径庭，为共同目标所作出的努力，反而引发了巨大的社会动荡。“同权”而能建功，最典型的例子是秦孝公和商鞅。由于秉持相同的观点，执行相同的改革路线，最终使秦国走向了繁荣和富强。
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落难 评论 子曰：“可与共学，：土解：一起学习的人，不一定有共同追求；有共同追求的人不一定会一起共事；一起共事的人不一定有同样的决策（想法，判断）。孤独倒不至于，就像终极筛选一样，与人与物没有区别，社会活动初期会遇到很多样本，随着时间推移自然而然样本数量会越来越精减，物以类聚人以群分是自然形成的过程。俗例：刚接触抽烟喝酒可能什么都行，最后会选择一款最适合自己的；刚入学时的好友和毕业时的好友并非同一人。而自然筛选则是根据自身价值观来决定的，决定价值观的条件诸如，财力，审美，道德，品味，外表，内在，人品，善恶等等，我们要做的就是尽量在设置筛选条件靠近仁的标准。如果外表是条件之一，可能交的朋友只是徒有其表了。所以，可以总结出方法论，先修身正己，后同道自来。 异想天开 评论 子曰：“可与共学，：我理解是“学、适道、立、权”四个层次。一起学习，但未必能学明白；学明白，未必能真正用起来，达到立的阶段；达到立的阶段，不一定能灵活变通。我猜想这是孔子作为一个老师，对自己的众多弟子的学习状况的一个小结。
5000言961398772 评论 子曰：“可与共学，：君子和而不同 5000言437070320 评论 子曰：“可与共学，：孔夫子的意思难道是大路朝天各走一边？ 阿菠萝 评论 子曰：“可与共学，：未，尚未、还不，非未必。释未为未必，则曲高和寡，尽显孤独，莫我知也夫；释未为尚未，则笃信好学、守死善道，学而不厌、诲人不倦，下学而上达。道无止境也。立，立于礼（立，位也）、仁也；权，权于事（权，中庸也）、智也；仁且智，既圣也。子曰：仁者安仁，知者利仁。子曰：仁者不忧，知者不惑。 沧海一粟 评论 子曰：“可与共学，：可以为同学，却不一定为同道中人。可以同道，却不一定共事。可以为同事，却不一定一起参政议事。每个人的德行不同，悟性不同。虽然所学相同，却悟道不同。虽然吾道相同，却志向不同。虽然志向相投，做事方法和行事风格却不同。每个人都是一个独立的个体，要充分尊重个体的差异性。要珍惜彼此在一起的缘分，缘分尽了，就各奔东西，互相道一声珍重！ 轶想天开 评论 子曰：“可与共学，：两种理解：一方面，偏悲观的，可以理解为大浪淘沙，人越来越少，如同金字塔一样；但另一方面，偏乐观的理解，不断在分化，如同树枝一样，开枝散叶。只要是向积极的方向发展就好，无论是否同道。 球 评论 子曰：“可与共学，：如果单看这一句，就应了晏平仲说的“儒者倨傲自顺，不可以为下”，宋明儒学昌盛，所以学子清高，也可能是受了这句话的影响，还有那句“岁寒，然后知松柏之后凋也”。少年不识愁滋味的多情种可以理解为孤独与生俱来，也可以理解为人生得一知己足矣，总之很片面。人生的道理很长，志于道，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐，把锚点立在“是非曲直、公平正义”的良好社会秩序上，不以物喜不以己悲，有所为有所不为。 101 评论 子曰：“可与共学，：与 德不孤必有邻 是不是有冲突？ 溪碎的心情 评论 子曰：“可与共学，：善人者，善人之师。不善人者，善人之资！尽己性，尽人性，尽物性！对自己和他人要做到扬长避短！ Alex 评论 子曰：“可与共学，：共学，共同学习；适道，走相同的路；立，立身处世；权，权衡是非！三十而立，立身处世，四十不惑，不惑是非 队长 评论 子曰：“可与共学，：这样的人那是人中之龙啊，孔子这个标准那不是普通人做得到的，要学这么难的道，不如简单生活，努力工作，拿的起放的下，一辈子能做出点成绩就没有遗憾。 先读 评论 子曰：“可与共学，：论语宝解：学、适道、立、权是学到实践的四个步骤。适：至、往（追求）；立：坚持、不变；权：因实际情况而灵活机动。 山有木呀木有枝 评论 子曰：“可与共学，：所以说有一个知己是多么的难得，多么的幸运啊。事事都能跟自己合拍，在同一频率上共振，这是最大的幸福啊。人生得一知己，死而无憾啊。 阳光 评论 子曰：“可与共学，：同床异梦，同道异志，何其多也 ?vs唐文奇 评论 子曰：“可与共学，：我读出一种人生注定的孤独…… 夹干饼心 评论 子曰：“可与共学，：很多情况下是：道相同者可以相互理解但不容易成为朋友，道不同者不容易相互理解但可以成为朋友。 细雨随风 评论 子曰：“可与共学，：例如当今公司创业，起初有热情同甘苦，事业发展出现分歧，有相同理想的继续合作，但决策者是领导者，要听这个人的、 青花 评论 子曰：“可与共学，：坪锤，“秤砣”？ sprinklingmoon 评论 子曰：“可与共学，：现代青年人的爱情观：可与适恋，未可与婚。
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