还没有评论，快来抢沙发吧！ 扁石和丁 评论 有子曰：“信近于义：因的是信和恭，不失其亲的其也是指信和恭。意指遵守信和恭不要背离。 徐行吟 评论 有子曰：“信近于义：因不失其亲，亦可宗也。沿袭前人的，又亲身验证、实践，这可以作为人生的宗旨了。亲在这里解释为“自己做”，用法与《左传》:武王亲释其缚”一致 5000言692007563 评论 有子曰：“信近于义：是不是也可以这样理解？“因”就是沿袭的意思，“亲”通“新”，整句话就是说学习古人文化不能因循守旧，而要在继承的基础上有所创新才行。 量子 评论 有子曰：“信近于义：这段讲的是度，是规矩。信有度，是义。义，适宜，合适。如果你的举手之劳，对于别人是雪中送炭，这是义之与比。如果别人求你办事，你要伤经动骨还不一定能把事办成，你非打肿脸去承诺，这就不适宜，是为不义了，这种信就会导致言不可复。恭有度，是礼。恭而无礼则劳，过度的恭敬不但不能换回同等的尊重，对方也会感到别扭，甚至遭来轻视与耻辱。在对外上，适度的礼仪是显彰显大国风范，过度的恭敬，就是崇洋媚外，甚至被人当肥羊，当傻子了，这教训历史上比比皆是。<br>因有度，是亲。亲疏是有别的。按照《周礼》说法，百姓“五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾”。不同的亲疏关系，可依靠的程度是不同的。明明只是同乡，你却以为是相保的关系。这就是不可靠的。有多少人，因为搞不清亲疏，给不该担保的人担保，结果搞的家破人亡的。<br>所以这句话值得细品，微言大义。 七十二渡 评论 有子曰：“信近于义：因不失其亲，亦可宗也。此处的亲，未必是关系亲近的人，也试试可以这样解读。亲，代指对前句所说的义和礼的亲近。即保持对义和礼的亲近，或者尊崇和践行，才是真正值得坚守和依靠的道。 阿菠萝 评论 有子曰：“信近于义：信不近于义还是儒家的信吗？子曰：言必信行必果，硁硁然小人也。恭不近于礼还是儒家的恭吗？子曰：恭而无礼则劳。因失其亲还有因的必要吗？有子自己也说：和为贵。和即是有亲。 阿菠萝 评论 有子曰：“信近于义：有子说：如果信用接近于仁义，那么承诺就可以实现；如果恭顺接近于礼制，那么就可以远离耻辱；如果依凭或联姻的是有情义之人，那么也是可取的。 球 评论 有子曰：“信近于义：言水王注：有若言语，逻辑性特别好，他主要讲如何为人处世。这句话既可以看成你对别人的态度，也可以看成别人对你的态度，概括起来就是凡是都要合乎常理，如果偏离常规，是不长久的，是难以坚持的，甚至是会捅出娄子的。信近于义，与人打交道，比如谈判的时候，双方的期望与底线就是“义”，绝对的占便宜是PUA，绝对的吃亏是傻，傻的下一步是怨，怨的下一步是对抗，对抗的下一步就是多了个敌人、少了个朋友，那么你还以为占便宜是好事吗？恭近于礼，一方面是对自己提要求，另一方面也是考察别人的方法，无事献殷勤非奸即盗，恭敬过了头，一定有奸宄狡诈藏在其中，钻进去就离耻辱不远了。“因不失其亲”非常有中国特色，中国是个人情社会，社会关系是人与人交往的重要纽带，托人办事或者替人办事，如果有社会关系加持，就会觉得可靠。不过现在讲法律讲规章讲契约，越来越规范化了，越来越商业化了，“托关系”的意识正在逐渐变淡。 烎燚 评论 有子曰：“信近于义：信义其实就是一个意思，说出的话做到了，可以兑现，遵从一定的礼仪或者规则之下，远离一些小人行径或者无德之途径，才不会失去自己信赖的人，成为可靠的一个人。 ing 评论 有子曰：“信近于义：开始有点理解，君子寡言的意思了，君子言必信，行必果，因为会对自己的言行认真负责所以不会轻易许诺，寡言还可以避免一些不必要的争论以及麻烦。 顾清栾 评论 有子曰：“信近于义：你答应别人的事情，一定要做到。古人一诺千金，重信用而轻个人利益，以便更好的实行信。但是，不符合道义的，就不要答应，但万事还要以和为贵，不能走极端，比如泰国强硬或太过于和善犹豫，不拒绝，就会有坏处。太过强硬上了和气，不仅不能帮助他吧不符合道义的事情改正，而且纵容他继续做恶。另外如果太过于和善，犹豫不拒绝的话，你一方面，自身的做法就是违背了正义，另一方面这样的话，潜意识里，你就会觉得，你没有那么想要做到仁义，连小小的为了正义，拒绝别人你都做不到，你还能做到其他什么嘛。这是我由“学而不思则罔，思而不学则殆”得出了的想法。希望对大家有帮助 菲你莫属 评论 有子曰：“信近于义：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也&nbsp; &nbsp; 译为:符合道义的承诺才可去兑现，做人做事的态度要合乎礼节，别人才不会给你难堪，你的态度太过和不及，都会招来耻辱。所以说话要符合道义，态度谦逊有礼，才是做人做事的根本。自己的理解，请多指教 lq 评论 有子曰：“信近于义：“因”有沿袭的意思。《论语》中也有这样的话，“与夏礼，所损益，可知也。”这个因就是继承、沿袭的意思。把因解释为沿袭，那“亲”作何解？大多数人解释为亲近、亲人之意。其实宋明理学和心学相争的时候，对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”中“亲民”的解说就有争执，按朱熹代表的理学来解，是“新民”。按王阳明代表的心学来解，是“亲民”。总之，通过这个例子来看，“亲”通“新”。这样一来，“因不失其亲，亦可宗也”就可以解释为继承而不离开创新，这才是正道。“宗”可以理解为宗旨、正宗，引申为天理、天道、真理或正道。如此的话，“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”可以解释为：“诚信符合道义，诺言就可兑现。恭敬合乎礼法，就会远离耻辱。继承不离创新，便是符合正道。” 豪情 评论 有子曰：“信近于义：姻不失其亲，去查查这句，就明白了。看看现在这种翻译，还是“人话”吗？ 风 评论 有子曰：“信近于义：讲信用就接近于义，说话算数；对人恭敬就接近于知礼，避免遭受羞辱。当你不懂得怎么做一件事时，可凭借与之相近的事去做，就能找到做这件事的方法 轶想天开 评论 有子曰：“信近于义：“恭而无礼则劳”，所以“恭近于礼远耻辱”好理解，但还有什么不义的“信”吗？谁能举个例子 行者 评论 有子曰：“信近于义：信近于义，信要以义为基础，如果与义相违背的信是不执行的，所信要近于义。恭近于礼，恭敬要以礼做基础，恭敬只是表面，而不是以礼相待，是耻辱的行为，所以恭要近于礼。因不失其亲，如同“泛爱从&nbsp;而亲仁”里的亲，亲为亲近，因为没有失去亲近义的信和礼的义，所以会受到人尊敬。不要枉自把“亲”当作“新”来解读，我认为论语每个字都很严谨。 宁宁 评论 有子曰：“信近于义：我的理解应该是因为亲近以上有仁义恭谨之人自己也变成那种人的意思。受人尊敬 QqQqQqQqiiii 评论 有子曰：“信近于义：那这么说的话，他那因不失其亲，是不是解释错？ 宛在水中央 评论 有子曰：“信近于义：有子说：“一个人诚信符合道义，那么他的话是可以相信并践行的；一个人的恭敬是符合礼法的，那么他就不会遭受耻辱；一个人好古学古，如果不排斥创新，这种古文化就可以继承。” 匿名游客 评论 有子曰：“信近于义：如果人的言行是亲近于道义和礼节的，讲求公正、尊重，那么这样的人就是可以信服和恭敬的，就可以作为宗师。 落日余晖 评论 有子曰：“信近于义：其实有些古代的话语，换到现代上也比较实用 還不配麽？ 评论 有子曰：“信近于义：与人约定守信，尽量合乎正当性，说的话才能实践。待人谦恭，尽量合乎礼节，就远离耻辱了。继承过去的东西，尽量有所创新，这样才可以效法 king 评论 有子曰：“信近于义：“言可复也”就是:“说到做到。”“由不离其亲，亦不宗也”:“亲”指“义”、“礼”。全句的意思是:“信”与“恭”近似于“义”与“礼”，人致力于追求“信”与“恭”也是可以的。 棒棒 评论 有子曰：“信近于义：有子曰：“信近于义，言可复也①：恭近于礼，远耻辱也②，因不失其亲③，亦可宗也④。”我建议我们反过来阅读信不近于义，言不可复也说的是如果答应了对方，但是答应的结果不是接近那个义，也就是违背义而答应的，那么久没必要兑现恭不近于礼，近耻辱也如果你对别人是虚假的恭敬，这就是耻辱的行为因为其亲，亦不可宗也因此哪些及时和自己关系很好，甚至自己的亲眷的人如果不做到这些也不是很可靠的人也就是说，因此哪些即使不是自己亲近的亲眷，如果做到了这些也是很可靠的人 酒和尚-路遥 评论 有子曰：“信近于义：“亦可宗也”这个句式中，宗应该是动词用法。宗为动词时，是尊敬、尊崇的意思。那我对最后一句的理解是：如果一个人与最近亲的人（父母、兄弟姐妹、爱人、孩子）关系特别亲密融洽，就是值得尊重的了。 这个状态暗含了孝、悌、谦的内核。 渔者 评论 有子曰：“信近于义：所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了——与前面搭不上！ *.$Sky# 评论 有子曰：“信近于义：信任是建立在道义的基础上的，对于小人那些背信弃义的不道德的人不需要跟他们讲信用。恭，谦恭。恭敬是建立在“礼”上的，无下限的谦恭就变成了谄媚，失去了谦恭本来应有的面貌。 每天都做白日梦 评论 有子曰：“信近于义：君子贞而不谅 俗人不俗 评论 有子曰：“信近于义：现在道德崩坏的年代，人最重要的还是保护自己啊，别迂腐了。 北行雁 评论 有子曰：“信近于义：信用以义为基础，言诺就可以兑现。谦恭以礼为基础，羞辱就可以远离。言行所据不失规范，都是值得尊崇的。 队长 评论 有子曰：“信近于义：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”符合义的信，和符合礼的恭，因为没有失去根本和核心价值观，所以值得效法和宣传，发扬。 繁华深呼吸 评论 有子曰：“信近于义：最后一句让我想起了尚书尧典中:克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓...还有亲其亲...都是指人应该先爱自己的身体，再亲近自己的亲友，进而近亲近所有人。而小人的本性:嫉妒攀比，导致先从身边的人闹不和比如家人，朋友。他们放着自己该亲近的不去亲近，去谄媚外人。外人如果不像她那样愚昧，就不会和跟他亲近，因为那样不合理 观川 评论 有子曰：“信近于义：建议约言改为：承诺？ BanksChen 评论 有子曰：“信近于义：因不失其亲，亦可宗也，