论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【原文】
1.6子曰：“弟子入则孝①，出则弟②，谨而信③，泛爱众，而亲仁④。行有余力⑤，则以学文⑥。”
【注释】
①弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子：二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处；或说在家。
②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
③谨．寡言少语称之为谨。
④仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。
⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。
⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。
②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
③谨．寡言少语称之为谨。
④仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。
⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。
⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。
【翻译】
孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
【解读】
学习做人的途径
作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略和途径问题。针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。
关于“孝”，前文已有所述，这里不再多谈。但需要指出的是，可以适当对孝作较为宽泛的理解。在我国古代，学生或晚辈皆称为“弟子”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。老师是传经授道之人，对弟子德行才识的教育有着不可推卸的责任。在教育的过程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的应该按孝的原则对待老师，要对自己的老师尊敬有礼。在这一点上，古人做得很好，弟子中了进士，做了大官，可是只要他回到家乡，见到自己的老师，做学生的都要对他行跪拜之礼，与当年从师时一样。但是，现在的人们对于传授自己知识的师长远不如古人那么敬重，这不能不说是“孝”的精神的失落。
接下来就是“出则弟”了。可是有人会问，都出门在外了，还如何敬重兄长呢？这就要求大家对朋友、对社会、对一般人能够友好相处了。这些朋友就是你的兄弟，只有交好了这些人，你的路才会更加平坦宽广。另外，若是扩展到爱国家、爱天下，也是对这个“弟”字的正解。
“谨而信”，是孔子在告诫我们，学习做人要先注意自己的言行，处处小心谨慎。不过，大家不要误将谨慎理解为拘谨，这两者有着不同的意义。若是过分拘谨的话，就是小气了，不符合谨慎的原意。谨慎也是一种修养，只有谨慎的人，才不会轻易地对他人作出许诺。他们一旦答应了别人的要求，就会尽心竭力地达成别人的愿望，做到言而有信。
“泛爱众”，要想做到这一点，首先就要有着广阔的胸襟，能够对所有人都一视同仁，保持着友爱的态度。这种行为是包括师道在内的所有道的综合体现，看起来比较容易做到，真要修到如此境界却是极为不易的。
倘若一个人对上面的要求都做到了，就可以进行下一步的修养了，即“亲仁”。亲近那些有道德的人，与他们做朋友，进一步培养自己的仁德之心，争取做个有道德的人。这也是孔子这句话的主要目的。只有做到“孝”“弟”“信”“爱”，才会对自己的行为有着良好的规范，成为一个人格健全的人，一个有仁德之心的人。
“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学。
总之，孔学的人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。显然，这是德育优先原则。事实证明，这一教育策略和途径是科学的，是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。比方说，古时的贪官污吏，无不想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每个人的智商都很高。即便是现在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，难道能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于本末倒置的行径，所以他们很难成为一个好人。
知识对于一个人来说固然很重要，但是人们自身的道德修养却更加重要。一个人只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。
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再世圣人 评论 子曰：“弟子入则孝：文不是孔子倡导要学的道理，更不是现在我们说的文化知识。文，修饰的意思，就是表面文章。要让普通大众接受自己，不能光靠真才实学，因为真才实学是无法被普通人看到的，要让真才实学由内而外体现在外表上，落实到行动上，让普通人感受到你的气质气势，敬重你，向你学习，才能对别人产生影响。
天下书盟 评论 子曰：“弟子入则孝：德才兼备，谓之圣人。德才兼无，谓之于人。
德胜才，谓之君子。
才胜德，谓之小人。 5000言964870597 评论 子曰：“弟子入则孝：入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家。 ——这地方写错了，“入”写成了“人” 5000言257809124 评论 子曰：“弟子入则孝：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕！“行有余力，则以学文”之谓也！ 5000言375211538 评论 子曰：“弟子入则孝：论语全篇及解释
5000言193046665 评论 子曰：“弟子入则孝：做人首先要提高自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。 发呆小神仙 评论 子曰：“弟子入则孝：先学做人，做学做事。善良，仁爱。 5000言568638400 评论 子曰：“弟子入则孝：泛爱众是对 出则弟 的进一步解说，人出世对人有三种态度，唯仁者能好人 能恶人中的 喜好与厌恶与泛爱众，对于品德高尚的人，我们应该喜爱并向其学习品德，对于普通民众，我们不能以有色眼镜看人，要泛爱众，平等待人。对于道德低劣之人，我们要厌恶 5000言317245120 评论 子曰：“弟子入则孝：孔子鼓励人们去行动，去做事，并且做事是主要的。即墨子所说”士虽有学，而行为本焉“在做事的时候做到前面几点。利己且利他。当然何为孝弟信仁要看自己的理解。时常去温习时常有新的进步，慢慢变好。”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“这种是言论，孔子应该不会倡议。但其中对于学习时应该专心致志的精神要肯定。 阿菠萝 评论 子曰：“弟子入则孝：孝弟在敬。言为什么要谨？要发自内心，先自己信别人才会信。泛者，一视同仁也。亲仁，亲近仁人，耳濡目染也。但是为什么要孝弟呢？为什么要谨而信泛爱众而亲仁呢？孔子没说。是理所当然，不必废话了吗？说实话，孝弟谨信爱仁，绝不是一件轻松的事。 枫叶 评论 子曰：“弟子入则孝：弟子是圣贤弟子，具体而言孔门弟子。《弟子规》这是学圣学贤的根基，《孝经》里讲到，「居则致其敬，养则致其乐」，孝养父母里头，包括孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」，成圣成贤不外乎是将孝悌做到了极处，所以孟子讲「尧舜之道，孝悌而已矣」。这正说明把孝悌做到圆满就是成圣人。其余不做赘述。。。。真正的学问是什么?孟子讲的，不过是求放心而已。这个放心是放出去的心。本来人人分上都有真心，真心不动。为什么会有放出去的心?放出去的心叫妄心，妄心是动的，这动里面带着妄想分别执着，执着里面甚至还有自私、烦恼、过恶，这些真心自性当中本来没有，现在突然产生了，你把它收回来，你就是把这些本来没有的妄想烦恼放下，那就是求放心的意思，就是回归自己真心本性，这是真正的学问。所以求放心，下的功夫就是格物致知。物是物欲，格是格斗，跟物欲格斗就是降伏自己的欲望，降伏自己的烦恼，然后才能致知。致知是让自己良知发现出来。一部《弟子规》讲的什么?就是讲格物致知。有人将它做成“功过格”反躬自省修炼，知行要合一。 285750798 评论 子曰：“弟子入则孝：入则孝，出则悌，谨有信，泛爱众，而亲仁，这是层层递进的。总而言之，孝悌为本，道德之门。 球 评论 子曰：“弟子入则孝：言水王注：夫子教导弟子从孝悌入手，体会为人处世的要义。父母兄弟与生俱来，是每个人来到人世间接触到的第一批人，是相处最融洽最随意的人，能从事父母中体会到孝、从待兄弟中体会到悌，必然能明白进止，明白何事可为、何事不可为，然后事君必能忠、与朋友交必能信，泛爱众也就自然而然了。能做到“泛爱众”，不就亲仁了吗！行有余力，则以学文，这里面一是本末问题，二是顺序问题。“文”就好比穿衣服，穿粗布素衣和穿丝绸华服并没有改变一个人的本质，行为才是一个人气质追求的综合体现，只不过文质彬彬然后君子，夫子说，如用之，则吾从先进。这个世界最复杂的就是与人打交道，每个人的责权利、思想认知、脾气性格、兴趣爱好各不相同，其实这个世界最简单的也是与人打交道，人都是爹妈生的，都要穿衣吃饭，虽然个体不同，但是人性深处是相通的。 球 评论 子曰：“弟子入则孝：其实孝悌，谨而信，泛爱众，亲仁，并不是平行并列关系，应该是一通百通的递进关系，只要能身体力行做到孝悌，不玩色取仁而行违的把戏，后面几件将是自然而然的 king 评论 子曰：“弟子入则孝：“亲仁”——以仁为本，不离仁。“文”——“文质彬彬”中的“文”。与“野”相对的“文”。 匿名游客 评论 子曰：“弟子入则孝：有道德修养是最重要的，才华是其次。舍本逐末去追求才华就是危害社会，看看如今那些公知汉奸、贪官污吏就明白孔老夫子的话真实不虚啊！ Jm 评论 子曰：“弟子入则孝：诚诚恳恳做人，踏踏实实做事，不求显赫，但足以告慰平生 静心随缘 评论 子曰：“弟子入则孝：泛爱众，爱是“友爱”？ 江梧 评论 子曰：“弟子入则孝：查虫，出则“弟”，应该是出则“悌” 匿名游客 评论 子曰：“弟子入则孝：有道德修养是最重要的，才华是其次。舍本逐末去追求才华就是危害社会，看看如今那些公知汉奸、贪官污吏就明白孔老夫子的话真实不虚啊！ king 评论 子曰：“弟子入则孝：常听有人抱怨:“我一心为他好，而他却不领情，对我那样。真是‘好心当了驴肝脏’。”孔子“行有余力，则以学文”便是治此的最好良方。这里的“行”，当然是指“孝”“悌”“泛爱”等德行；“有余力”只是种说法，也可换一种说法，即:如果想进一步将德行做得更好。“文”绝不是指文化知识之类的，而是说使自己的言行不过质、过野。(也就是不但心美，形式也美，便于他人心平气和地接受。) 大象无形 评论 子曰：“弟子入则孝：“人是人父宫”，是不是入打作人了？入和出的解释很好。 落英缤纷 评论 子曰：“弟子入则孝：要先有正确的世界观、人生观，再去学习知识，于社会才会稳定，于个人才会走的更远。 潇Shawn 评论 子曰：“弟子入则孝：我体会到，孔子希望人们首先通过行为约束自己，做一个有道德的人，有多余精力再去学习知识。道德比才华更重要。追求道德会让人真正获得幸福，哪怕你没有什么文化知识，应该也会过得幸福吧，傻人有傻福应该会存在。《资治通鉴》中有“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”让小人掌握了权力，给人带来灾难的例子不少吧。 赛弗乐 评论 子曰：“弟子入则孝：终于找到源头了 中国人一直以来都是要求加强思想 政治教育 孝悌信爱仁。 赵伟业 评论 子曰：“弟子入则孝：读大学中，略微迷茫，以后学习学累了就来看看中国古典文学陶冶下情操吧 alexfang 评论 子曰：“弟子入则孝：说的太好了 努力实践 VER 评论 子曰：“弟子入则孝：谨言慎行，希望写文章的人也不要用自己局限的眼光来理解和批判现有。以前的老师是师父，现在的老师是职业。不可同日而语。你看看现在的小学老师，巧言令色，拐弯抹角的享受着家长的跪舔，他受到多少“尊重”就会背负多少骂名。 大可 评论 子曰：“弟子入则孝：19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也①。本之则无，如之何？" 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉②？譬诸草木③，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”对比来看，我觉得还是子夏理解的更精深啊。 半片影子 评论 子曰：“弟子入则孝：如今的公知汉奸走狗横行，可不就是因为没有先学会做人就学习了知识，本末倒置，以至于寡廉鲜耻、背信弃义、卖国求荣的嘛。也就是俗话说的，屁股歪的，知识越多越反动，做人一开始就做歪了，学得越多对社会反而危害越大。 轻舟 评论 子曰：“弟子入则孝：谨言慎行 言而有信 武夷岩茶 评论 子曰：“弟子入则孝：别人认可你的同时就是他人认可你，所以为人为根本。 手机换菜刀 评论 子曰：“弟子入则孝：先做人后做事，大概是这个意思u 青花 评论 子曰：“弟子入则孝：这种看似有序的次第观，恰恰是有问题的，会导致知行分离。 BanksChen 评论 子曰：“弟子入则孝：先做人后做事 f_ 评论 子曰：“弟子入则孝：“人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家” ，“入”
再世圣人 评论 子曰：“弟子入则孝：文不是孔子倡导要学的道理，更不是现在我们说的文化知识。文，修饰的意思，就是表面文章。要让普通大众接受自己，不能光靠真才实学，因为真才实学是无法被普通人看到的，要让真才实学由内而外体现在外表上，落实到行动上，让普通人感受到你的气质气势，敬重你，向你学习，才能对别人产生影响。 天下书盟 评论 子曰：“弟子入则孝：德才兼备，谓之圣人。德才兼无，谓之于人。德胜才，谓之君子。
才胜德，谓之小人。
5000言964870597 评论 子曰：“弟子入则孝：入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家。 ——这地方写错了，“入”写成了“人” 5000言257809124 评论 子曰：“弟子入则孝：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕！“行有余力，则以学文”之谓也！ 5000言375211538 评论 子曰：“弟子入则孝：论语全篇及解释 5000言193046665 评论 子曰：“弟子入则孝：做人首先要提高自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。 发呆小神仙 评论 子曰：“弟子入则孝：先学做人，做学做事。善良，仁爱。 5000言568638400 评论 子曰：“弟子入则孝：泛爱众是对 出则弟 的进一步解说，人出世对人有三种态度，唯仁者能好人 能恶人中的 喜好与厌恶与泛爱众，对于品德高尚的人，我们应该喜爱并向其学习品德，对于普通民众，我们不能以有色眼镜看人，要泛爱众，平等待人。对于道德低劣之人，我们要厌恶 5000言317245120 评论 子曰：“弟子入则孝：孔子鼓励人们去行动，去做事，并且做事是主要的。即墨子所说”士虽有学，而行为本焉“在做事的时候做到前面几点。利己且利他。当然何为孝弟信仁要看自己的理解。时常去温习时常有新的进步，慢慢变好。”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“这种是言论，孔子应该不会倡议。但其中对于学习时应该专心致志的精神要肯定。 阿菠萝 评论 子曰：“弟子入则孝：孝弟在敬。言为什么要谨？要发自内心，先自己信别人才会信。泛者，一视同仁也。亲仁，亲近仁人，耳濡目染也。但是为什么要孝弟呢？为什么要谨而信泛爱众而亲仁呢？孔子没说。是理所当然，不必废话了吗？说实话，孝弟谨信爱仁，绝不是一件轻松的事。 枫叶 评论 子曰：“弟子入则孝：弟子是圣贤弟子，具体而言孔门弟子。《弟子规》这是学圣学贤的根基，《孝经》里讲到，「居则致其敬，养则致其乐」，孝养父母里头，包括孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」，成圣成贤不外乎是将孝悌做到了极处，所以孟子讲「尧舜之道，孝悌而已矣」。这正说明把孝悌做到圆满就是成圣人。其余不做赘述。。。。真正的学问是什么?孟子讲的，不过是求放心而已。这个放心是放出去的心。本来人人分上都有真心，真心不动。为什么会有放出去的心?放出去的心叫妄心，妄心是动的，这动里面带着妄想分别执着，执着里面甚至还有自私、烦恼、过恶，这些真心自性当中本来没有，现在突然产生了，你把它收回来，你就是把这些本来没有的妄想烦恼放下，那就是求放心的意思，就是回归自己真心本性，这是真正的学问。所以求放心，下的功夫就是格物致知。物是物欲，格是格斗，跟物欲格斗就是降伏自己的欲望，降伏自己的烦恼，然后才能致知。致知是让自己良知发现出来。一部《弟子规》讲的什么?就是讲格物致知。有人将它做成“功过格”反躬自省修炼，知行要合一。 285750798 评论 子曰：“弟子入则孝：入则孝，出则悌，谨有信，泛爱众，而亲仁，这是层层递进的。总而言之，孝悌为本，道德之门。 球 评论 子曰：“弟子入则孝：言水王注：夫子教导弟子从孝悌入手，体会为人处世的要义。父母兄弟与生俱来，是每个人来到人世间接触到的第一批人，是相处最融洽最随意的人，能从事父母中体会到孝、从待兄弟中体会到悌，必然能明白进止，明白何事可为、何事不可为，然后事君必能忠、与朋友交必能信，泛爱众也就自然而然了。能做到“泛爱众”，不就亲仁了吗！行有余力，则以学文，这里面一是本末问题，二是顺序问题。“文”就好比穿衣服，穿粗布素衣和穿丝绸华服并没有改变一个人的本质，行为才是一个人气质追求的综合体现，只不过文质彬彬然后君子，夫子说，如用之，则吾从先进。这个世界最复杂的就是与人打交道，每个人的责权利、思想认知、脾气性格、兴趣爱好各不相同，其实这个世界最简单的也是与人打交道，人都是爹妈生的，都要穿衣吃饭，虽然个体不同，但是人性深处是相通的。 球 评论 子曰：“弟子入则孝：其实孝悌，谨而信，泛爱众，亲仁，并不是平行并列关系，应该是一通百通的递进关系，只要能身体力行做到孝悌，不玩色取仁而行违的把戏，后面几件将是自然而然的 king 评论 子曰：“弟子入则孝：“亲仁”——以仁为本，不离仁。“文”——“文质彬彬”中的“文”。与“野”相对的“文”。 匿名游客 评论 子曰：“弟子入则孝：有道德修养是最重要的，才华是其次。舍本逐末去追求才华就是危害社会，看看如今那些公知汉奸、贪官污吏就明白孔老夫子的话真实不虚啊！ Jm 评论 子曰：“弟子入则孝：诚诚恳恳做人，踏踏实实做事，不求显赫，但足以告慰平生 静心随缘 评论 子曰：“弟子入则孝：泛爱众，爱是“友爱”？ 江梧 评论 子曰：“弟子入则孝：查虫，出则“弟”，应该是出则“悌” 匿名游客 评论 子曰：“弟子入则孝：有道德修养是最重要的，才华是其次。舍本逐末去追求才华就是危害社会，看看如今那些公知汉奸、贪官污吏就明白孔老夫子的话真实不虚啊！ king 评论 子曰：“弟子入则孝：常听有人抱怨:“我一心为他好，而他却不领情，对我那样。真是‘好心当了驴肝脏’。”孔子“行有余力，则以学文”便是治此的最好良方。这里的“行”，当然是指“孝”“悌”“泛爱”等德行；“有余力”只是种说法，也可换一种说法，即:如果想进一步将德行做得更好。“文”绝不是指文化知识之类的，而是说使自己的言行不过质、过野。(也就是不但心美，形式也美，便于他人心平气和地接受。) 大象无形 评论 子曰：“弟子入则孝：“人是人父宫”，是不是入打作人了？入和出的解释很好。 落英缤纷 评论 子曰：“弟子入则孝：要先有正确的世界观、人生观，再去学习知识，于社会才会稳定，于个人才会走的更远。 潇Shawn 评论 子曰：“弟子入则孝：我体会到，孔子希望人们首先通过行为约束自己，做一个有道德的人，有多余精力再去学习知识。道德比才华更重要。追求道德会让人真正获得幸福，哪怕你没有什么文化知识，应该也会过得幸福吧，傻人有傻福应该会存在。《资治通鉴》中有“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”让小人掌握了权力，给人带来灾难的例子不少吧。 赛弗乐 评论 子曰：“弟子入则孝：终于找到源头了 中国人一直以来都是要求加强思想 政治教育 孝悌信爱仁。 赵伟业 评论 子曰：“弟子入则孝：读大学中，略微迷茫，以后学习学累了就来看看中国古典文学陶冶下情操吧 alexfang 评论 子曰：“弟子入则孝：说的太好了 努力实践 VER 评论 子曰：“弟子入则孝：谨言慎行，希望写文章的人也不要用自己局限的眼光来理解和批判现有。以前的老师是师父，现在的老师是职业。不可同日而语。你看看现在的小学老师，巧言令色，拐弯抹角的享受着家长的跪舔，他受到多少“尊重”就会背负多少骂名。 大可 评论 子曰：“弟子入则孝：19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也①。本之则无，如之何？" 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉②？譬诸草木③，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”对比来看，我觉得还是子夏理解的更精深啊。 半片影子 评论 子曰：“弟子入则孝：如今的公知汉奸走狗横行，可不就是因为没有先学会做人就学习了知识，本末倒置，以至于寡廉鲜耻、背信弃义、卖国求荣的嘛。也就是俗话说的，屁股歪的，知识越多越反动，做人一开始就做歪了，学得越多对社会反而危害越大。 轻舟 评论 子曰：“弟子入则孝：谨言慎行 言而有信 武夷岩茶 评论 子曰：“弟子入则孝：别人认可你的同时就是他人认可你，所以为人为根本。 手机换菜刀 评论 子曰：“弟子入则孝：先做人后做事，大概是这个意思u 青花 评论 子曰：“弟子入则孝：这种看似有序的次第观，恰恰是有问题的，会导致知行分离。 BanksChen 评论 子曰：“弟子入则孝：先做人后做事 f_ 评论 子曰：“弟子入则孝：“人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家” ，“入”