论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【原文】
11.12 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死①。”曰：“未知生，焉知死？"
【注释】
①敢：冒昧之词，用于表敬。
【翻译】
季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
【解读】
注重现实
本章所记孔子言论，主要表达的是他对现实、理性和实用的重视。
子路问鬼神生死之事，孔子的回答则举重若轻，巧妙地将鬼神与生死等空而大，以及玄远幽冥的问题转移到了人生人世上。孔子的这个态度，使儒家学说最终形成了实用理性的特色，对中国古代哲学和传统文化产生了深远而巨大的影响。而中国文化则把目光盯在现实人生上，着力追求社会安定，强调人生幸福。
对于鬼神和生死等问题，孔子一向持存而不论的态度。之所以如此，大概有如下原因：
首先，鬼神等虚幻之事本就难以说明。鬼神观念起源于远古万物有灵的思想，有着悠久的历史。因鬼神乃是幽冥之事，看不见，摸不着，无法进行实践性研究，更无法彻底讲明。所以，对这些不确定的东西，既无法确实肯定，也不能彻底否定，存而不论无疑是最科学的态度。
另外，儒家学说本就是一门重视现实，关注现世今生的理性学说。儒学讲究仁、礼，重点在于修身养性，调节个体与社会的关系，目的也是为了维护社会秩序，本质上说，儒家学说是积极入世的。对这些与现实人生关系较为疏远的鬼神之事，孔子并不把它列为研究的重点，所以也不把话题往这方面引导。
死亡的问题也与鬼神问题类似，所以，夫子也秉持相同的态度。孔子和儒家真正关注的是现实人生，是世俗的成功与快乐。在孔子眼里，研究人，研究人性，研究人际关系，研究人与家国的关系，研究社会和谐稳定等现实问题，都要比研究鬼神与死亡迫切和重要得多。同时，这些问题，也有足够多的现实事例，完全可以从历史与现实之中总结出相关的规律性的东西，用以指导世人，引导社会，造就一个人人安乐的大同社会。正是孔子的这一态度，造就了中国文化重视现实、不谈神鬼等虚妄之事的重要传统。
孔子注重现实，回避鬼神死亡之事的观念，对我们有着重要启迪。鬼神死亡之事，固然可以为现实世界的人们提供某种精神寄托，乃至提供心灵向导，但这一切，归根结底是为了帮助现实世界的人们获得安慰和某种精神归宿，是为了现实人类的幸福。与其这样绕一个大弯子，还不如学习孔子，把目光、精力和思想直接投射到现实社会。通过研究现实社会的种种问题，找出人类社会不合理、不公平问题的症结所在，思索并探讨解决这些问题的途径和方法，并总结人类历史上相关的经验教训，提出前瞻性的思路，引领人们走向现实的成功，倡导世人享受现实的快乐。这也许俗了点，但是俗得有意义，也有价值。
这里再说明一下，对神灵与死亡，孔子并不是持排斥态度，也没有说它毫无意义，只是面对相关问题存而不论。
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5000言331079769 评论 季路问事鬼神，子曰：季路有很好的哲学慧根被孔老二和稀泥给忽悠了！不知道生活就不可以思考死亡是什么了？不会事人就不能够探究鬼神的话题了？一本正经的胡说八道！忽悠，接着忽悠。。。
5000言317302228 评论 季路问事鬼神，子曰：博而寡要，老二虚伪。
5000言645374740 评论 季路问事鬼神，子曰：孔丘说不事鬼。那好了，按照他的说法，孔丘死了，死了就不是人了，而是鬼，那现在几千年过去了，他孔丘的鬼话是不能信了，因为孔丘自己说的不事鬼，那就把他的鬼 5000言645374740 评论 季路问事鬼神，子曰：孔丘说不事鬼。那好了，按照他的说法，孔丘死了，死了就不是人了，而是鬼，那现在几千年过去了，他孔丘的鬼话是不能信了，因为孔丘自己说的不事鬼，那就把他的东西烧了，烧干净。 阿菠萝 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子的着眼点在人、在生，所谓“务民之义”也。难道鬼神就不重要吗？死就不应该好奇吗？不是的。鬼神和死属于未知，未知的事要敬而远之。此乃其一。其二，也是最根本的，学会事人自然会事鬼神，知道生自然知道死。人鬼相通，生死一贯，皆本之于天、本之于理也。
七十二渡 评论 季路问事鬼神，子曰：楼上有人谈儒家影响了大一统宗教的形成。予有不同之见。儒教也可为教。与其他教派的区别在于，他是求拿起，而不是放下。他是求担当，而不是自我解脱。他有更大胸怀和社会责任感。所以，有了他，其他教派不可能一股独大，因为有识之士都知道他是对的。但是他又很难被大多数人做到，所以他也无法统御其他教派。 君子莲—茗钧 评论 季路问事鬼神，子曰：脚踏实地，活在当下。真名师矣。子不语怪，力，乱，神。却教人忠恕之道。真乃圣贤 球 评论 季路问事鬼神，子曰：这话对子路说就讲得通了，子路质胜文，心里不藏事儿，也不是琢磨怪力乱神的料，问这些干嘛呢 承和堂-刘可荣 评论 季路问事鬼神，子曰：子曰：敬鬼神而远之。人都没弄明白，还去研究鬼神！活都没有活明白，还去研究死！ 义澈 评论 季路问事鬼神，子曰：活在当下 涛声依旧（222） 评论 季路问事鬼神，子曰：中国自古都没有过大一统的宗教这一请况应该也属于儒家功劳吗 在线 评论 季路问事鬼神，子曰：过去，三番五次听我曾祖父说：“孔子说过：‘神鬼之事，吾也难明。’”我以为这是以讹传讹的结果，哪知网上一搜，真有这种说法，可它的出处在哪里呢？ 听雨 评论 季路问事鬼神，子曰：个人不苟同过于严厉批判别人对于学问的反问， 每个人的认识 见解 学识 年龄 社会阅历各不相同， 对于有些观点尚未能从心底真切感受， 自然就会有反问， 这也是一种向学的态度 学的深的前辈适当解惑当勉之 切不可恶言而出 白圭之玷， 尚可磨也。 斯言之玷，不可为也 夜行 评论 季路问事鬼神，子曰：正如死是生的延续，鬼也是人的延续。怎样面对生，就怎样面对死，怎样对待人，就怎样对待鬼。 队长 评论 季路问事鬼神，子曰：在我看来，孔子这些话是有针对性讲给子路听，先做好人做好事，等水平够了，再想如何祭祀鬼神。 每天都做白日梦 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子不教人看望陵墓寄托哀思吗？ 邓老师 评论 季路问事鬼神，子曰：现世有很多如@青花这样的人，本懂得皮毛，却大言不惭，故作高深，故挑异说异理，凸现自己的独特高明。并硬拉热度和挑起别人的论战，其目的有所不纯，要么为借题发挥，另有他意，要么无知而臆测先贤之言，实是悲矣！近来有在喜马拉雅听到部分浅识者广开声言，妄论国学经典甚感愤然，即误人子弟，也误了世道人心。望各位看客勿与此类菲言多论，自我品读甚好。 callme 评论 季路问事鬼神，子曰：多闻阙疑，多见阙殆, 悠悠我心 评论 季路问事鬼神，子曰：季路有强烈的不安全感，问孔子。孔子说：人和生都是可控的，鬼和死都是不可控的。放下杂念，做好眼下的事，别瞎想。既往不恋，当下不杂，未来不迎。务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣 世军 评论 季路问事鬼神，子曰：季路问鬼神生死，孔子不予正面回答，如果是颜回或曾参，就不会这样回答了。孔子五十而学易，韦编三绝参天悟地，能无神明乎？正所谓：可道之道，非常道。 山有木呀木有枝 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子不是说要“敬鬼神而远之”吗，远yuàn就是躲避，避开的意思。对于鬼神只要尊敬就好了，不要去讨论，这是忌讳。就像基督教你也不能问神父上帝真的存在吗，他会告诉你，你只管信就够了，信就得救，不信就不得救。 阳光 评论 季路问事鬼神，子曰：这是一个逻辑谬论。人之所以发明鬼神之说，是因为人无法解释现实生活中遇到的一些问题，而孔子不让学生问鬼神，岂不回到无法解释的现实中去了吗？于是就出现以不懂求不懂以无知求无知的悖论现象。 繁华深呼吸 评论 季路问事鬼神，子曰：的确，能够做到对人的仁爱就不错了。对人欺凌、嫉妒，却谄媚于所谓的鬼神，这样的人是上天不能容忍的。 青花 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子的逻辑，自相矛盾。如果子路问他：不知死，焉知生? 他就又要骂人“朽木不可雕"了。 正荣房产 评论 季路问事鬼神，子曰：很好的一个网站
5000言331079769 评论 季路问事鬼神，子曰：季路有很好的哲学慧根被孔老二和稀泥给忽悠了！不知道生活就不可以思考死亡是什么了？不会事人就不能够探究鬼神的话题了？一本正经的胡说八道！忽悠，接着忽悠。。。 5000言317302228 评论 季路问事鬼神，子曰：博而寡要，老二虚伪。 5000言645374740 评论 季路问事鬼神，子曰：孔丘说不事鬼。那好了，按照他的说法，孔丘死了，死了就不是人了，而是鬼，那现在几千年过去了，他孔丘的鬼话是不能信了，因为孔丘自己说的不事鬼，那就把他的鬼 5000言645374740 评论 季路问事鬼神，子曰：孔丘说不事鬼。那好了，按照他的说法，孔丘死了，死了就不是人了，而是鬼，那现在几千年过去了，他孔丘的鬼话是不能信了，因为孔丘自己说的不事鬼，那就把他的东西烧了，烧干净。 阿菠萝 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子的着眼点在人、在生，所谓“务民之义”也。难道鬼神就不重要吗？死就不应该好奇吗？不是的。鬼神和死属于未知，未知的事要敬而远之。此乃其一。其二，也是最根本的，学会事人自然会事鬼神，知道生自然知道死。人鬼相通，生死一贯，皆本之于天、本之于理也。 七十二渡 评论 季路问事鬼神，子曰：楼上有人谈儒家影响了大一统宗教的形成。予有不同之见。儒教也可为教。与其他教派的区别在于，他是求拿起，而不是放下。他是求担当，而不是自我解脱。他有更大胸怀和社会责任感。所以，有了他，其他教派不可能一股独大，因为有识之士都知道他是对的。但是他又很难被大多数人做到，所以他也无法统御其他教派。 君子莲—茗钧 评论 季路问事鬼神，子曰：脚踏实地，活在当下。真名师矣。子不语怪，力，乱，神。却教人忠恕之道。真乃圣贤 球 评论 季路问事鬼神，子曰：这话对子路说就讲得通了，子路质胜文，心里不藏事儿，也不是琢磨怪力乱神的料，问这些干嘛呢 承和堂-刘可荣 评论 季路问事鬼神，子曰：子曰：敬鬼神而远之。人都没弄明白，还去研究鬼神！活都没有活明白，还去研究死！ 义澈 评论 季路问事鬼神，子曰：活在当下 涛声依旧（222） 评论 季路问事鬼神，子曰：中国自古都没有过大一统的宗教这一请况应该也属于儒家功劳吗 在线 评论 季路问事鬼神，子曰：过去，三番五次听我曾祖父说：“孔子说过：‘神鬼之事，吾也难明。’”我以为这是以讹传讹的结果，哪知网上一搜，真有这种说法，可它的出处在哪里呢？ 听雨 评论 季路问事鬼神，子曰：个人不苟同过于严厉批判别人对于学问的反问， 每个人的认识 见解 学识 年龄 社会阅历各不相同， 对于有些观点尚未能从心底真切感受， 自然就会有反问， 这也是一种向学的态度 学的深的前辈适当解惑当勉之 切不可恶言而出 白圭之玷， 尚可磨也。 斯言之玷，不可为也 夜行 评论 季路问事鬼神，子曰：正如死是生的延续，鬼也是人的延续。怎样面对生，就怎样面对死，怎样对待人，就怎样对待鬼。 队长 评论 季路问事鬼神，子曰：在我看来，孔子这些话是有针对性讲给子路听，先做好人做好事，等水平够了，再想如何祭祀鬼神。 每天都做白日梦 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子不教人看望陵墓寄托哀思吗？ 邓老师 评论 季路问事鬼神，子曰：现世有很多如@青花这样的人，本懂得皮毛，却大言不惭，故作高深，故挑异说异理，凸现自己的独特高明。并硬拉热度和挑起别人的论战，其目的有所不纯，要么为借题发挥，另有他意，要么无知而臆测先贤之言，实是悲矣！近来有在喜马拉雅听到部分浅识者广开声言，妄论国学经典甚感愤然，即误人子弟，也误了世道人心。望各位看客勿与此类菲言多论，自我品读甚好。 callme 评论 季路问事鬼神，子曰：多闻阙疑，多见阙殆, 悠悠我心 评论 季路问事鬼神，子曰：季路有强烈的不安全感，问孔子。孔子说：人和生都是可控的，鬼和死都是不可控的。放下杂念，做好眼下的事，别瞎想。既往不恋，当下不杂，未来不迎。务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣 世军 评论 季路问事鬼神，子曰：季路问鬼神生死，孔子不予正面回答，如果是颜回或曾参，就不会这样回答了。孔子五十而学易，韦编三绝参天悟地，能无神明乎？正所谓：可道之道，非常道。 山有木呀木有枝 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子不是说要“敬鬼神而远之”吗，远yuàn就是躲避，避开的意思。对于鬼神只要尊敬就好了，不要去讨论，这是忌讳。就像基督教你也不能问神父上帝真的存在吗，他会告诉你，你只管信就够了，信就得救，不信就不得救。 阳光 评论 季路问事鬼神，子曰：这是一个逻辑谬论。人之所以发明鬼神之说，是因为人无法解释现实生活中遇到的一些问题，而孔子不让学生问鬼神，岂不回到无法解释的现实中去了吗？于是就出现以不懂求不懂以无知求无知的悖论现象。 繁华深呼吸 评论 季路问事鬼神，子曰：的确，能够做到对人的仁爱就不错了。对人欺凌、嫉妒，却谄媚于所谓的鬼神，这样的人是上天不能容忍的。 青花 评论 季路问事鬼神，子曰：孔子的逻辑，自相矛盾。如果子路问他：不知死，焉知生? 他就又要骂人“朽木不可雕"了。 正荣房产 评论 季路问事鬼神，子曰：很好的一个网站