还没有评论，快来抢沙发吧！ 落难 评论 子路问：“闻斯行诸：中庸的意境即调和！有则寓言：曾有智者，无所不知。有人想知是否有上帝，因信奉上帝，每天呆在家里祈祷，至今上帝没有回复，很困惑！智者答，没有上帝；有人同问，因不信有上帝，每天除了干活无他事可做，很迷茫！智者答，有上帝；有人同问，因想知道上帝是否存在，周游世界，边工作边找答案，过得虽充实，但至今没找到答案！智者答：不知道。 道纪 评论 子路问：“闻斯行诸：夫子循循然善诱人 5000言317302228 评论 子路问：“闻斯行诸：谋多，欲善人则善，欲制人则奸。 阿菠萝 评论 子路问：“闻斯行诸：闻，闻道；斯，这样之后；兼人，子曰：由也好勇过我。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。由也果。性格也，无所谓好与不好，非心之本体也。 指尖上的温柔 评论 子路问：“闻斯行诸：你好 公西华曰后面是否有标点符号上的错误 我懂这个意思 但是并不清楚标点符号上是否有错误 球 评论 子路问：“闻斯行诸：这句话是经典。一是因材施教，因人而异，所谓权变；二是不兜圈子，不讲大道理、言必有中。论语虽为问答体，同一个问题，不同的人来问，答案是不同的，问孝是这样，问仁也是这样，这点非常震撼，让一个道理显得饱满丰富，如身临其境，无适也，无莫也，义之与比。答案不同的背后，是对道理和世道人心的深刻理解，让人渐悟顿悟于其中。齐景公两次问政，第一次答君君臣臣，言下之意就是君不君臣不臣，景公从而不改、说而不绎；第二次答节财，这就相当于对症下药了，最终景公还是弗能用。还是颜回懂夫子啊，“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。” 北墓南笙 评论 子路问：“闻斯行诸：为国以礼，其言不让是故，哂之唯求则非赤，也与安见方六七十如五六十，而非邦也者唯赤则非邦也，与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大这段是想表达什么意思呢 队长 评论 子路问：“闻斯行诸：这就是见人说人话见鬼说鬼话 spiky 评论 子路问：“闻斯行诸：闻斯行诸何解？ 南阁子 评论 子路问：“闻斯行诸：公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”里的第一个“闻斯行诸”的双引号应该改为单引号。 搂宝 评论 子路问：“闻斯行诸：因材施教，识人知人！ 山有木呀木有枝 评论 子路问：“闻斯行诸：过犹不及，唯有中观。 蛋 评论 子路问：“闻斯行诸：一脸懵逼的公西华希望孔子给一个固定不变的标准答案，但是在育人这件事上没有固定的标准答案，这也体现儒家中一个很高的行事准则，就是权变，从面对不同的学生到面对这个阴阳变化的世界，想要行中庸之道，最难的就是权变。在《论语 子罕》中，子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”可见同学比同道简单，同道比同立简单，最难的就是同权。学习真理、追求真理、坚持真理都算不上最高标准，最高标准是灵活运用真理。孔子一点也不迂腐，只是后世那些把四书五经背的烂熟的腐儒丢掉了权变的最高标准。 阿呆 评论 子路问：“闻斯行诸：世事无绝对。别人的长处，正是他的短处，别人的短处正是他的长处 青花 评论 子路问：“闻斯行诸：子路接受孔子的告诫了吗？没有。这就说明：孔子的这次“因材施教”并无效果。 青花 评论 子路问：“闻斯行诸：倘若老子面对子路和冉有的提问，他又会怎样回答呢？他会笑而不语吧？ 六级不上600不改名 评论 子路问：“闻斯行诸：因才施教，具体问题具体分析，这也是马哲与中国传统相和的一个例子。