论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【原文】
11.5 子曰“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。”
【注释】
①间(jiàn)：空隙。用作动词，表示找空子。不间，找不到空子。
【翻译】
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”
【解读】
至孝的境界
中国有句古话说“百善孝为先”，另有二十四孝的故事和《孝经》传世，足见社会对孝的重视。孔子在这里不吝美言地极力赞扬闵子骞，也正是由于其事亲至孝的缘故。
很多人可能对闵子骞所知不多，但相信不少人对“鞭打芦花”的故事都有所耳闻。据说闵子骞10岁时丧母，其父续弦再娶，后母带来两个弟弟。后母对家里的三个儿子态度迥异，颇有偏私之心。冬天到了，她为自己的孩子做了又厚又暖的棉衣，却为闵子骞做了一件芦花衣。芦花衣内缝芦花，外表蓬松柔软却并不御寒，所以闵子骞经常被冻得打哆嗦。有一次父亲外出，闵子骞驾车，手冻得抓不住缰绳和马鞭。其父见状非常生气，一把夺过鞭子向他抽去。鞭子将衣服抽破了，芦花露了出来。闵父大惊，带着他回家质问后母，想休了她。但闵子骞跪在地上为后母求情，说“母在一子寒，母去三子单”。其父这才平息怒气，后母从此后改过自新，一家人和睦起来。后来，闵子骞拜孔子为师。孔子听说这件事后，对其大加赞赏。在孔子眼里，闵子骞可谓至孝。
按照古代的标准，做孝子颇有点儿难度，达到至孝境界更难。孝顺的标准既包括爱惜发肤、关爱父母，又包括立身行道、光宗耀祖。总之，标准细致周全，较难把握。
留名青史的古代孝子多数不仅能供养父母，使其衣食无忧，还能克制自己，顺从父母。为了家庭的和睦和家人关系的和谐，这些人能忍受他人难以想象的委屈和困难。此类人多数具有大局观，注重与人为善；不仅自己修身，而且还能感召他人。闵子骞是至孝的典型代表，另一个达到至孝境界的是舜。舜屡次受到生父、继母和兄弟的陷害，数度死里逃生，但是始终坚持孝顺父母、爱护兄弟，最终感化了家人和世人。
孝的精神与要义，不仅包括使父母衣食无忧，为其养老送终，更包括尊重父母，使其精神和心灵感到愉快。而后者尤为重要，做到这一点才算是至孝。中国历代社会之所以提倡至孝，其原因也在于孝一向被儒家认为是仁爱的根基，对个体和团体都具有重要意义。
孝是爱心的表现，小则可以修身齐家，大则可以使社会安定。孝子多数具备仁爱之心。他们德行高尚，注重修身养性。这样的人能尊敬父母，也能爱护兄弟，更能厚待他人。其品行人格被他人仰慕、爱戴，其行为举止也会被人效仿，因此具有了巨大的感染力，社会也会因此而变得安稳和睦。
孝是为人处世的根本和做人的基本要求，历来不孝之人不仅不受人欢迎，多数还很难有所成。不孝者既不能热爱自己的父母，就更不会热爱他人与社会。这些人本质上极端自私，既无爱心亦无公德心，所以很可能会因为一己利益而损害他人甚至群体的利益。这样的人不仅在家里难以得到支持，在外界更难得到他人的信服与帮助，终究会因声名狼藉受到公众抵制与孤立。
当然，古人至孝的标准未免过于严苛，某些地方甚至不近情理。古代孝子强调绝对服从父母，不论父母对错，稍有反抗即被视为不孝。若父母决策失误，很容易造成悲剧，所以现代人大可不必过分局限于上述标准。当父母有了错误决定，我们应理智面对，敢于说服甚至反对。当然，在说服或反对的过程中也要注意分寸，态度上要恭谦尊敬，言辞上要晓之以理。虽然现代人已经没有必要压制自己的个性和想法，但桀骜不驯和过度叛逆也是不可取的。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
落难 评论 子曰：“孝哉闵子骞：详解讲的很好！虽然愚孝在当今可能不受用，但父母还是希望拥有的，所以，如立志修身，从练习愚孝是个实际可行的方法，自勉。 5000言555490494 评论 子曰：“孝哉闵子骞：人不间于其父母昆弟之言，是不是翻译成人们总是能不间断的听到关于父母昆弟这件事的赞誉之词比较合适，个人理解 5000言881676453 评论 子曰：“孝哉闵子骞：作为“圣之时者”的孔子，从来都是提倡因时制宜，何种言行能谓之“孝”从来没有标准答案，不同个体、不同时期、不同地域，“孝”的行为的具体体现都是不同的，甚至是迥异的。“心即理”，若真正孝存于心而笃行之，那么不论什么环境和时代，行孝之事均能顺应万变而做到中节。反之，若因世俗、名利而行各种孝道之事，做作而为，则是义袭。 阿菠萝 评论 子曰：“孝哉闵子骞：德行：闵子骞。
七十二渡 评论 子曰：“孝哉闵子骞：人不间于其父母昆弟之言。翻译成：人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。似乎不妥。应该是人们在他父母兄弟的谈话中，找不到他有不孝的行迹。 依然爱你 评论 子曰：“孝哉闵子骞：孝固然是对的，但也应赋予其时代精神，不可一味愚孝，首先要强调个体的存在和独立性，然后在此基础上以孝的精神促进家庭和睦。
众惢 评论 子曰：“孝哉闵子骞：如果后妈对我不友好，我对她不尊敬，我也算一个不孝之人？
鸿玄一 评论 子曰：“孝哉闵子骞：闵子骞真是孝顺啊，父母称赞他孝悌之言，别人没有异议。 新自己（嘉亿设计） 评论 子曰：“孝哉闵子骞：孝，色难！ 礁 评论 子曰：“孝哉闵子骞：不让父母担忧即是孝，但不能用说谎的方式。 球 评论 子曰：“孝哉闵子骞：芦衣顺母的故事已没法考证了，三年无改于父之道为孝，无违为孝，大顺为孝。清官难断家务事，家长里短的，外人哪里能说得清楚，做子女的能体谅宽容做父母的难处与过失，就是大孝。 今夕是何年 评论 子曰：“孝哉闵子骞：这句翻译有问题，自己家父母兄弟总有批判、指责、抱怨自己的时候，总会别有用心的人因此挑拨离间，之所以人家不去挑拨离间，是因为不好使。站在家和万事兴的角度看，这就是家庭大局观。这句是在教做人。 队长 评论 子曰：“孝哉闵子骞：这种孝不值得提倡，继母都已经不顾你的生死，以德报怨吗？而且这句话有水分，怎么可能邻居亲戚半点闲言碎语都没有，谁人背后无人说。 拾贰 评论 子曰：“孝哉闵子骞：此不为孝，何欤乎？吾辈楷模也 阳光 评论 子曰：“孝哉闵子骞：母在一子寒，母去三子单。鞭打芦花好典故 青花 评论 子曰：“孝哉闵子骞：春秋时期，并无棉花。
落难 评论 子曰：“孝哉闵子骞：详解讲的很好！虽然愚孝在当今可能不受用，但父母还是希望拥有的，所以，如立志修身，从练习愚孝是个实际可行的方法，自勉。 5000言555490494 评论 子曰：“孝哉闵子骞：人不间于其父母昆弟之言，是不是翻译成人们总是能不间断的听到关于父母昆弟这件事的赞誉之词比较合适，个人理解 5000言881676453 评论 子曰：“孝哉闵子骞：作为“圣之时者”的孔子，从来都是提倡因时制宜，何种言行能谓之“孝”从来没有标准答案，不同个体、不同时期、不同地域，“孝”的行为的具体体现都是不同的，甚至是迥异的。“心即理”，若真正孝存于心而笃行之，那么不论什么环境和时代，行孝之事均能顺应万变而做到中节。反之，若因世俗、名利而行各种孝道之事，做作而为，则是义袭。 阿菠萝 评论 子曰：“孝哉闵子骞：德行：闵子骞。 七十二渡 评论 子曰：“孝哉闵子骞：人不间于其父母昆弟之言。翻译成：人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。似乎不妥。应该是人们在他父母兄弟的谈话中，找不到他有不孝的行迹。 依然爱你 评论 子曰：“孝哉闵子骞：孝固然是对的，但也应赋予其时代精神，不可一味愚孝，首先要强调个体的存在和独立性，然后在此基础上以孝的精神促进家庭和睦。 众惢 评论 子曰：“孝哉闵子骞：如果后妈对我不友好，我对她不尊敬，我也算一个不孝之人？ 鸿玄一 评论 子曰：“孝哉闵子骞：闵子骞真是孝顺啊，父母称赞他孝悌之言，别人没有异议。 新自己（嘉亿设计） 评论 子曰：“孝哉闵子骞：孝，色难！ 礁 评论 子曰：“孝哉闵子骞：不让父母担忧即是孝，但不能用说谎的方式。 球 评论 子曰：“孝哉闵子骞：芦衣顺母的故事已没法考证了，三年无改于父之道为孝，无违为孝，大顺为孝。清官难断家务事，家长里短的，外人哪里能说得清楚，做子女的能体谅宽容做父母的难处与过失，就是大孝。 今夕是何年 评论 子曰：“孝哉闵子骞：这句翻译有问题，自己家父母兄弟总有批判、指责、抱怨自己的时候，总会别有用心的人因此挑拨离间，之所以人家不去挑拨离间，是因为不好使。站在家和万事兴的角度看，这就是家庭大局观。这句是在教做人。 队长 评论 子曰：“孝哉闵子骞：这种孝不值得提倡，继母都已经不顾你的生死，以德报怨吗？而且这句话有水分，怎么可能邻居亲戚半点闲言碎语都没有，谁人背后无人说。 拾贰 评论 子曰：“孝哉闵子骞：此不为孝，何欤乎？吾辈楷模也 阳光 评论 子曰：“孝哉闵子骞：母在一子寒，母去三子单。鞭打芦花好典故 青花 评论 子曰：“孝哉闵子骞：春秋时期，并无棉花。