论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【原文】
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也①，三年有成。”
【注释】
①期(jī)月：一年。
【翻译】
孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能成效显著。”
【解读】
孔子的自信
一个有理想、有抱负的人，一生之中最大的悲哀莫过于空有一身本领和一腔爱国热情却无处施展。作为那个时代的精英，孔子颇有一番“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的治国志向。在本章中，孔子自言，如果有执政的机会，自己能够做到一年见效，三年成功。孔子之所以如此自信，绝不是在说大话。这样说的原因在于，他有一套完整的治国理想和施政方针。具体而言，那就是以礼治国、以德治国和以仁治国。
自从周公为周朝制定了礼乐等级典章制度以后，儒家学派便视周公为先贤，孔子也不例外，他一直都认为周公制定的周礼是最为完善的。周朝礼制的基本精神，就是通过一套具体的行为规范，来界定人与人之间的上下尊卑、亲疏远近，确定人们在当时社会秩序中的准确位置，并以此为基础，协调社会成员之间的关系。然而，到了孔子时代，已是礼崩乐坏，甚至出现季孙氏八佾舞于庭的严重僭越。孔子对此十分生气，发出“是可忍，孰不可忍”的怒骂。面对如此现状，孔子提出以“复礼”来治理国家，即“齐之以礼”的思想。不管在现实中能否行得通，孔子确信这绝对是有效的政治措施。
除了恢复周礼，孔子最重要的政治思想就是以德治国。春秋末期，面对诸国混战、社会动荡不安的局面，孔子提出了自己眼中的治世良策：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。就是说领导者如果实行德治，民众就会像众星围绕北斗星一样自动围绕着他转。孔子强调道德对政治生活的作用，主张以道德教化为治国的原则。孔子认为，治国要以道德的感召作用来取消刑罚，道德感能够使民众有耻辱之心，从而在他们的心中树立起荣辱观，这样民众在做事之前就会仔细地衡量个人行为，从而使自己的言行符合礼法的决定。这就是孔子所说的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子德治的思想核心就是通过统治者把人性中最美好的一面逐步推广到民众，从而造就一个“有耻且格”的理想社会。对这一点，孔子更是坚信不疑。
同时，孔子“仁治”的思想我们也不可忽视。孔子历来倡导“仁者爱人”、“古之为政，爱人为大”的治国原则，把“仁”放在治国首位。“仁”的治国思想要求统治者必须做好与老百姓紧密相关的各项工作，满足他们生产生活中的各种基本需求，比如说“使民以时”、“节财薄赋”等；同时它还要求统治者要以德化来感召臣民，取信于民，即所谓的“上好信，则民莫敢不用情”。总而言之，孔子认为只有为政以仁，才能处理好君民之间的关系，维持社会整体的和谐和稳定。
面对礼崩乐坏的社会现实，孔子之所以有如此坚定的信心，原因就在于他有这套治国理论。俗话说，艺高人胆大。孔子自认为是一个治国能手，是治理社会的大才。不管孔子的理论是否真的像他自己想得那么完善，但他的这份自信却是值得我们赞赏的。在现实生活中，我们每个人都应该向他那样，做人也好，做事也好，都要有坚定的信心。如果缺乏自信，我们任何事情都做不好。
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5000言317302228 评论 子曰：“苟有用我者：倒退之才，只能兴叹。
阿菠萝 评论 子曰：“苟有用我者：孔子说：如果有人肯重用我，一年甚或是一个月就可以了（证明用我是对的），如果用上三年则必定显有成效。 湘布东 评论 子曰：“苟有用我者：单单就治国而言，好的并不“一定”是适合的，最好的更不“一定”是无害于人的。所谓治国，治国，治一国虽然以民为本，但必然以己为先。利于我们的不一定利于他们，甚至害于人。例如，某人发明一种灵丹妙药，能治疗数种疑难杂症:心肝脾肺肾，强身健体还滋阴补阳。，那么结果是因为它会有无数其他药品的厂家，经销商，客户及门店破产倒闭，关门大吉。不用说，这种药发明者或团队要么被国有私藏，要么没人庇护而死于非命。孔子讲述的很多人性德理是正确的，但也是难以达成的，首先丹顶鹤是高贵的，但因此而要求其他东西都来学丹顶鹤行事不一定是正确的，也不现实。况且以德服人，以色愉人，以势制人，以弱示人，以巧惑人，以利诱人，都是属于术的范畴，不分先后只看结果。一个拳击教练可能懂拳击，但他不一定是拳王。书写怎样打篮球的作者，他自己可能灌不了篮，也射不中篮筐。先趋炎附势达到高位，在依照本心 行于王道 也是一种方式。但孔子的理论虽然让后世若有所得，但他在那个时代依旧被局限，不为贵族所容。 礁 评论 子曰：“苟有用我者：自信而抱憾 球 评论 子曰：“苟有用我者：夫子怀济世之才而不遇，又不愿意降志凑合，夫子惆怅的心情溢于言表啊。我自己也常有志不得伸、才不得展的委屈之心，但我通过不断地学习，意识到那是半碗水在晃荡的表现，或者说是私心欲求得不到满足的表现。有些事情，远比想象中的复杂，责权利盘根错节，黑天鹅灰犀牛就更不用提了，只有当自己亲身经历的时候，才知道自己是多么的无知。为君难，为臣不易。 球 评论 子曰：“苟有用我者：本篇更像是在说怀才不遇的惆怅，不是自信 ′Nami, 评论 子曰：“苟有用我者：期月，應該是一個月，不會是一年。有位老師說的好，月，就是月亮，月亮一圓缺週期就是期月。如果是一年，則期月＝一年＝12月，－－＞期＝12。我也請教古漢語專家，以孔子雅言讀期月，他也說是一個月。 一抹无邪 评论 子曰：“苟有用我者：好！很喜欢看这个解读。 队长 评论 子曰：“苟有用我者：孔子那个年代物质贫乏，战乱不断，百废待兴，所以干好农业就可以解决温饱一年足够，然后实行教化，设立各种制度，教育整个社会三年也足够了。 卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“苟有用我者：历史的发生，就是道的显化，谁在其中扮演什么角色，这个角色做了什么，成就了什么，失败了什么，都是道的彰显。在特定的时空一定是这样的发生。所以孔圣人用词精准：苟。实际上的真实历史发生，无言的表明了一切。 spiky 评论 子曰：“苟有用我者：我们是否持双重标准？此处言孔子治国期月可也，三年有成。大家都为其叹。然而，前篇如或知尔，则何以哉？此时子路言勇为国解围，比及三年，可使有勇，且知方也。当时，夫子哂之。我觉得是双重标准。 每天都做白日梦 评论 子曰：“苟有用我者：孔子治国富民也许就是用减赋税，任用贤人，兴礼，君臣关系，孝道，这几样 小命一条 评论 子曰：“苟有用我者：我还是欣赏孔子实际的才能， 不贰先生 评论 子曰：“苟有用我者：在春秋的背景下，奉行以礼治国、以德治国的“仁政”是否会实现强国御侮乃至打下日后争霸的基础，已经是一个无法验证的历史悬疑。但仅就夫子关减轻刑罚、“使民以时”“节财薄赋”等举措，一定会使国家上至君臣下至百姓得到切切实实的好处，促进人民安居乐业、社会和谐稳定，仅就这点而言也是成功的，因此这种自信不难想象。 队长 评论 子曰：“苟有用我者：先要民众怕你，你的话才听，然后恩威并施，才行得通，光靠仁义行不通，你得先有大的本事。 慌慌 评论 子曰：“苟有用我者：“政者为正，帅之以正，孰敢不正。”在春秋时代，光是劝说“政者为正”，恐怕都不止“期月”了。个人认为，孔子接触到的下层人民还是太少，接触到的士大夫与贤才多了，思想难免有点理想化了。 匿名游客 评论 子曰：“苟有用我者：乱世需要重典。单靠仁义，恐怕远水救不了近火。所以在春秋战国时代，法家比儒家更有用武之地。
5000言317302228 评论 子曰：“苟有用我者：倒退之才，只能兴叹。 阿菠萝 评论 子曰：“苟有用我者：孔子说：如果有人肯重用我，一年甚或是一个月就可以了（证明用我是对的），如果用上三年则必定显有成效。 湘布东 评论 子曰：“苟有用我者：单单就治国而言，好的并不“一定”是适合的，最好的更不“一定”是无害于人的。所谓治国，治国，治一国虽然以民为本，但必然以己为先。利于我们的不一定利于他们，甚至害于人。例如，某人发明一种灵丹妙药，能治疗数种疑难杂症:心肝脾肺肾，强身健体还滋阴补阳。，那么结果是因为它会有无数其他药品的厂家，经销商，客户及门店破产倒闭，关门大吉。不用说，这种药发明者或团队要么被国有私藏，要么没人庇护而死于非命。孔子讲述的很多人性德理是正确的，但也是难以达成的，首先丹顶鹤是高贵的，但因此而要求其他东西都来学丹顶鹤行事不一定是正确的，也不现实。况且以德服人，以色愉人，以势制人，以弱示人，以巧惑人，以利诱人，都是属于术的范畴，不分先后只看结果。一个拳击教练可能懂拳击，但他不一定是拳王。书写怎样打篮球的作者，他自己可能灌不了篮，也射不中篮筐。先趋炎附势达到高位，在依照本心 行于王道 也是一种方式。但孔子的理论虽然让后世若有所得，但他在那个时代依旧被局限，不为贵族所容。 礁 评论 子曰：“苟有用我者：自信而抱憾 球 评论 子曰：“苟有用我者：夫子怀济世之才而不遇，又不愿意降志凑合，夫子惆怅的心情溢于言表啊。我自己也常有志不得伸、才不得展的委屈之心，但我通过不断地学习，意识到那是半碗水在晃荡的表现，或者说是私心欲求得不到满足的表现。有些事情，远比想象中的复杂，责权利盘根错节，黑天鹅灰犀牛就更不用提了，只有当自己亲身经历的时候，才知道自己是多么的无知。为君难，为臣不易。 球 评论 子曰：“苟有用我者：本篇更像是在说怀才不遇的惆怅，不是自信 ′Nami, 评论 子曰：“苟有用我者：期月，應該是一個月，不會是一年。有位老師說的好，月，就是月亮，月亮一圓缺週期就是期月。如果是一年，則期月＝一年＝12月，－－＞期＝12。我也請教古漢語專家，以孔子雅言讀期月，他也說是一個月。 一抹无邪 评论 子曰：“苟有用我者：好！很喜欢看这个解读。 队长 评论 子曰：“苟有用我者：孔子那个年代物质贫乏，战乱不断，百废待兴，所以干好农业就可以解决温饱一年足够，然后实行教化，设立各种制度，教育整个社会三年也足够了。 卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“苟有用我者：历史的发生，就是道的显化，谁在其中扮演什么角色，这个角色做了什么，成就了什么，失败了什么，都是道的彰显。在特定的时空一定是这样的发生。所以孔圣人用词精准：苟。实际上的真实历史发生，无言的表明了一切。 spiky 评论 子曰：“苟有用我者：我们是否持双重标准？此处言孔子治国期月可也，三年有成。大家都为其叹。然而，前篇如或知尔，则何以哉？此时子路言勇为国解围，比及三年，可使有勇，且知方也。当时，夫子哂之。我觉得是双重标准。 每天都做白日梦 评论 子曰：“苟有用我者：孔子治国富民也许就是用减赋税，任用贤人，兴礼，君臣关系，孝道，这几样 小命一条 评论 子曰：“苟有用我者：我还是欣赏孔子实际的才能， 不贰先生 评论 子曰：“苟有用我者：在春秋的背景下，奉行以礼治国、以德治国的“仁政”是否会实现强国御侮乃至打下日后争霸的基础，已经是一个无法验证的历史悬疑。但仅就夫子关减轻刑罚、“使民以时”“节财薄赋”等举措，一定会使国家上至君臣下至百姓得到切切实实的好处，促进人民安居乐业、社会和谐稳定，仅就这点而言也是成功的，因此这种自信不难想象。 队长 评论 子曰：“苟有用我者：先要民众怕你，你的话才听，然后恩威并施，才行得通，光靠仁义行不通，你得先有大的本事。 慌慌 评论 子曰：“苟有用我者：“政者为正，帅之以正，孰敢不正。”在春秋时代，光是劝说“政者为正”，恐怕都不止“期月”了。个人认为，孔子接触到的下层人民还是太少，接触到的士大夫与贤才多了，思想难免有点理想化了。 匿名游客 评论 子曰：“苟有用我者：乱世需要重典。单靠仁义，恐怕远水救不了近火。所以在春秋战国时代，法家比儒家更有用武之地。