还没有评论，快来抢沙发吧！ 落难 评论 子适卫，冉有仆，子：我觉的富之和教之是可以同时进行的，应全国普及论语，从小打好教育基础。参考发达国家，比如日本，从古至今论语都是学堂的必修课。古今高等教育是少数人的权利，但，任何一个贫困国家，都存在富有的人，如果先从富有的人开始教之，让学习论语形成一种风尚，那么底层百姓也会渐渐被影响，良好教育也会同时带动财富增长。 道纪 评论 子适卫，冉有仆，子：先是人丁兴旺，再则民富，然后教化改造。。然 为何不人丁兴旺-教化改造-民富呢？ 近代，无论东西方，都是先污染后治理，也就是这个道理。。。民穷，肚子吃不饱，何谈教化改造。。。。 古今同理 5000言685473596 评论 子适卫，冉有仆，子：看看中国现在的民富，成了什么社会！缺乏道德礼法的教育，富也是一种悲哀！德不配财，乃是灾！ 5000言437070320 评论 子适卫，冉有仆，子：孔夫子应该是说，人口多了，先解决温饱，然后接受教学。 阿菠萝 评论 子适卫，冉有仆，子：加者，加上一点东西也。孔子和冉有讨论的不是先来后到的顺序问题，而是尽善尽美的理想问题。如果说先富而后教，是否也可以说不富则不教，甚至还可以说先庶而后富、不庶则不富呢？岂不谬哉？庶矣加富之，近乎尽美矣，未尽善；庶矣既富加教之，尽善尽美矣。庶之富之教之都是手段措施，无所谓先后，先庶后富、先富后教是可以的，先教后富、先富后庶也是可以的，一边教一边富一边庶亦无不可。重点是最后得有教。所谓先之劳之、先事后得、先难后获、先有司赦小过举贤才，其实既是庶之也是富之还是教之。但教之却是最重要的。故足兵足食民信之三者俱有，是理想状态，“必不得已而去之”，民信之也是最后才去。 佑 评论 子适卫，冉有仆，子：庶之，是老百姓需要什么，管理者就提供什么；富之，是管理者制定的政策与老百姓的需求一致，而且这种合力，逐步演化为具有自发创新的内生力；教之，是自发创新的内生力确定存在，那么管理者就会自然消失，国家会进入一种自然发展、良性循环的状态，老百姓“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，国家的整体状态呈现出“小国寡民”。 七十二渡 评论 子适卫，冉有仆，子：这里的富，不是绝对的富有，而是相对的衣食丰足，不为温饱发愁，不为生计发愁。有了基础的生存保障，才有精力去接收德化教育。 道纪 评论 子适卫，冉有仆，子：仓廪实而知礼节。民富了 才具备了被教化的物质基础。 五湖烟雨 评论 子适卫，冉有仆，子：改革开放四十年，人民物质生活得到极大提高，但是精神文明建设却在不断滑坡，这又是什么原因？是不是缺失了教之这一环节？ 。 评论 子适卫，冉有仆，子：满足物质生活后才会去追求精神生活，大多数人都是普通的老百姓，达不到“一箪食，一瓢饮，乐在其中”的境界。解读的不到位，望批评 轶想天开 评论 子适卫，冉有仆，子：如果结合上一句公子荆的内容，这一句还可以有”精益求精“的理解，即治理国家，先让百姓活下去，然后富起来，最后是提升精神和思想，不要有了一些成就就停下来。 蓝花 评论 子适卫，冉有仆，子：教育要从娃娃抓起，甚至没出生就胎教，怎么可能等娃娃富才教育 行者 评论 子适卫，冉有仆，子：先多生孩子，然后才能富，最后才是教育，不生孩子的民族都要衰落！ 胡某某 评论 子适卫，冉有仆，子：孔子观念：先富后教 君子莲—茗钧 评论 子适卫，冉有仆，子：我读了这句话，读出了一些别的思想。大家看一个家族或者国家的兴起，必然也是多要孩子，增加人口；然后其中肯定是有能成才的，由成才者带领家族富庶；最后形成家族传承和思想。我理解的教之，其实就是思想引导和习惯传承。 球 评论 子适卫，冉有仆，子：这就是夫子理想的尽头“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”实际上呢？汉初人口锐减，文皇帝庶之，景皇帝富之，但武皇帝不是教之，而是与匈奴争之。隋初，文帝庶之富之，小邑犹藏万家室，炀帝也没有教之，而是挥霍之。唐初，太宗庶之，武则天富之，玄宗也没有教之，而是被骄兵悍将乱之。中国历朝历代，富庶之后，均没有通过“教之”而重返尧舜禹汤的大同之世，说明人性达不到这个境界。所以我说，夫子的“教之”当解为“绳之约束之均之”，打击豪强，打击贪官污吏，共同富裕。为之难，历史几乎无解，数风流，还看今朝。 . 评论 子适卫，冉有仆，子：是 仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 梧桐 评论 子适卫，冉有仆，子：仓廪足而知廉耻 Gogovoog 评论 子适卫，冉有仆，子：经济基础决定上层建筑。 队长 评论 子适卫，冉有仆，子：孔子是说让大家吃得饱饭，有衣服穿，这是富，然后是教化，这个同马斯洛需求理论吻合。 spiky 评论 子适卫，冉有仆，子：庶、富、教。分别对应的是：生、质、文。当然是有先后顺序了。 每天都做白日梦 评论 子适卫，冉有仆，子：用于我们国家现在的国情很适合啊，富之教之，富国强兵 欣然 评论 子适卫，冉有仆，子：孔子在适卫途中说这话，就是放在现在也是非常正确的。辟如一个人去一个地方或企业担任主要领导，才去没有什么成绩，老百姓没有得到实惠，你就教育人家，谁听呢？只有在你有作为，老百姓受益了，你讲才有人信！作为年龄比较大的我认为：人在连吃饭都不能保证时，是没有什么面子可讲的。你和一个讨米的讲礼节，他听吗？他做得到吗？人穷志短，仓廪实而知礼。所以说，孔子二千年讲的话，现在也是非常适用的。 都吉嘉措 评论 子适卫，冉有仆，子：当代生活的先富后教当然是不合理的！但是古代孔子生活的年代，富代表衣食无忧而已，因为不富有的平民生活吃不好，穿不暖，结合时代背景的话，说的应该没问题 不贰先生 评论 子适卫，冉有仆，子：此处讲的“先富后教”要结合时代条件去理解。首先，富是一种大于基本生存需求的物质尺度。其次，古时受教育是少数群体才能享受的奢侈品。先富后教符合人性特点，二者能够体现一定程度的循序关系。今日在全民教育和终身教育背景下，满足人民物质文化需求、扶贫工作和宣传教育工作是并行推进的，并非机械式的两步走，在这一点在战略上毋庸置疑。 队长 评论 子适卫，冉有仆，子：解决了老百姓的温饱衣食住行，才可以教化。并且教化的目的也是为了人类更好的衣食住行。 队长 评论 子适卫，冉有仆，子：从小教育，不可能等暴富了，再教育已经晚了。 十八子 评论 子适卫，冉有仆，子：孔子这话是不错的，今天我们正在这样做，让人民富裕起来，不过孔子上次对子路的回答是把“礼”放在“食”前面，可见孔子的思想也不是绝对统一的。 少恒 评论 子适卫，冉有仆，子：富裕者更需要重视教育，但是贫民也不能完全忽视，因为贫富永远是相对的，而且首先要知大节 阳光 评论 子适卫，冉有仆，子：有余力，则学攵，未觉温饱，何兴礼义？ 繁华深呼吸 评论 子适卫，冉有仆，子：应该是在富裕的同时，德行教化及时跟上。否则富裕后再教化就晚了。但如果在富裕前教化，人口就可能减少。因为教育可以提高人口素质，也可以控制人口增长。 青山绿水 评论 子适卫，冉有仆，子：经济基础决定上层建筑 六级不上600不改名 评论 子适卫，冉有仆，子：厉害！眼光敏锐。