论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【原文】
13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。"“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【翻译】
子贡问道：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”
【解读】
如何正确对待公论
日常生活中，我们不可避免地要与身边的人们打交道，这一过程中，他人就会给我们一系列的评价，这就是公论。如何看待这些公论？在致力于追求君子之道的孔子看来，子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的这两种观点都有失偏颇，所以孔子说“未可也”。孔子认为，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。
作为一个社会人只要不是以讨好他人为目的，那么别人对我们所说的每一句话、做的每一件事必然会有不同的评价。结合特定的时间，特定的背景，有人会认为言之有理，行之有道；另一些人可能会认为话说得有问题，事做得更不对。孔子乃千古圣人，知道为人之难，做事不易，所以说“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”皆“未可也”，一个人为人处世的最高境界应该是让“善者”认同自己而与之交好，让“不善者”远离甚至憎恶自己。
“乡人皆好”未必真好。有些人，表面上乐善好施，擅长收买人心，实际上却满肚子阴谋诡计。不明就里的人们，都会对他夸赞不已。想当年，王莽未篡位时，何止是乡人皆善之，乃是举国皆善之。结果如何？竟然做了乱臣贼子。“乡人皆好”或许是一种典型的老好人，现实生活中到处都可以看见这种人，他们见到错误不批评，是非面前不说话，遇到问题绕道走，你好我好大家好，这实际上是怕得罪人。表面上看起来这种做法对身边的人都有好处，骨子里其实只为自己着想。老好人们平时不干实事，没事喜欢拉拉关系，四面讨好的别人，一个单位也好，一个企业也罢，如果总是让老好人凡事占得先机，其他实实在在干活的人就会吃亏，这样就会挫伤多数人的积极性，贻害我们的事业。
“乡人皆恶”，也未必是真恶。有道之士，往往特立独行，言语行动皆有为人所不解者，更不用说见识普通的乡人了。明朝晚期著名思想家李贽，就是不为人理解的典型。李贽晚年，弃官隐居湖北麻城龙潭湖上的芝佛院。在这里，李贽著书立说，揭批道学家们的伪善面目，还在讲学时抨击时政，听者甚众。万历十六年（1588年）夏，李贽剃头落发，表示断绝尘世。但是，在遁入空门之后，他既不受戒也不念经，成为一个异端。当地的保守官员和普通百姓对他的行为甚为不解，怕他带坏了风气，群起围攻，甚至要把他驱逐出境。乡人皆恶之，也可能因为被冤枉。明朝末年，一代名将袁崇焕含冤被杀，当时人们都以为他是卖国贼，抢着吃他的肉。但历史证明，袁崇焕忠肝义胆，节烈千秋。
能做到“善者好之，不善者恶之”，在面对善者时，有善之一面；在面对恶者时，有恶之一面，方显智者风范。在这一点上，鲁迅堪称典范，他一生不断地为中华民族的生存和发展而挣扎奋斗，一方面他用笔主持社会正义，揭露当时统治的黑暗，反抗强权暴政；另一方面努力地保护爱国青年，培育新生力量。他以笔墨为号角，唤醒中华名族精神，乡之善者好之；他无情地揭露统治者的专制和暴政，乡之恶者恶之。鲁迅这种心忧天下、爱国爱民的情怀，让人们对他产生由衷的爱戴和敬重。
所以，我们也要学会正确地对待公论，包括身边人的言论以及媒体舆论。对那些“乡人皆好者”，我们要看清他的真面目，看他到底是“好好先生”还是有真才实学；对那些“乡人皆恶”者，我们更要仔细分辨。对那些“善者好之，恶者恶之”的人，我们要着重关注和培养，他们才是社会或组织的希望之所在。
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5000言412893889 评论 子贡问曰：“乡人皆：好人有时也讨厌好人，坏人有时也讨厌坏人，你们怎么看，明显，翻译的不对。 鸿冀 评论 子贡问曰：“乡人皆：“惟仁者能好人，能恶人”。因为“仁者必有勇”，仁者有爱憎的明晰标准，更有爱憎的勇气。
5000言331079769 评论 子贡问曰：“乡人皆：孔老二简单的好坏论不究竟。好人你动了他的利益他也会讨厌你。坏人你给他送温暖我就不信他会厌恶你。整个谈话逻辑混乱。唯利益见好坏！下面还有人在那逼逼叨叨跪舔孔老二菊花 5000言768908169 评论 子贡问曰：“乡人皆：评论喷孔圣的，这条下面好像人都不见了 天空之城 评论 子贡问曰：“乡人皆：管他君子还是小人，善人还是恶人，谁对我好我就对谁好，谁对我坏我就对谁坏。 伙计 评论 子贡问曰：“乡人皆：老好人，烂恶人都不是好人。 阿菠萝 评论 子贡问曰：“乡人皆：有善必有恶。善人都喜欢你，你当然可能善；如果连恶人都喜欢你，你也就不善了。子曰：乡愿，德之贼也。 旁观者 评论 子贡问曰：“乡人皆：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也
江湖术士 评论 子贡问曰：“乡人皆：乡人皆好之 这样的人就是乡愿 好好先生 看上去老实本分 实则没有原则 没有立场 道德之贼 礁 评论 子贡问曰：“乡人皆：不能以获得赞成数量的多少判断事物的正确和错误。 君子莲—茗钧 评论 子贡问曰：“乡人皆：我是觉得夫子在告诉我们，一件事情或者一个人要进行定性。不能说都喜欢的东西就是好东西，要看什么人都喜欢的，例如毒品，吸毒者都非常喜欢，但他就是恶。从另一方面讲，善人所做之事，肯定是不可能满足所有人的需求的，一定会得罪一些人，务必要得罪那些不善的人。 球 评论 子贡问曰：“乡人皆：所谓好坏善恶，必有客观标准，客观标准之中又夹带着每个人的主管判断，在一般的认识中，同者必不和，同好同恶必有奸。考虑到社会认识的正态分布，真正能够客观而非主观判断某个事情的，必然是一小部分，即所谓的乡人之善者，这也是我国坚持民主集中制的社会现实与理论基础。在西方，乡人皆好之，那是要被选为总统的；乡人皆恶之，啥事没有，只要不犯法，日子该咋过咋过。所以中西方文化差异在这句话中得以鲜活呈现，西方人认为世界是大家的，人人有份，个个生而平等，大家都是主人翁，西方的私有制、理性思维、人权思维皆源于此；中国人认为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，君君臣臣，父父子子，尊卑高低生而有定，主人翁意识并不强，人权思想也不执着，反倒是尊道守位思想浓厚。夫子学说创立之初，主要是针对天子王侯、公卿大夫、士人学子等为政者的，希望他们克制自己，善待百姓，造福百姓；后来科举推行，学习的人多了起来，一些道德伦理思想才逐渐在民间广为传播，这或许是夫子没想到的吧。 如日方升 评论 子贡问曰：“乡人皆：好网站。 元哥 评论 子贡问曰：“乡人皆：老好人倒不可怕，可怕的是内心狡诈外表谦逊大家都觉得好的人 溪碎的心情 评论 子贡问曰：“乡人皆：行正道，必定有人喜欢！有人不喜欢！ 忠恕老人 评论 子贡问曰：“乡人皆：一个人的好坏通过一乡人来判断。那请问一乡人的好坏如何判断？这一乡人中谁是好人，谁是坏人？判定的依据是什么？ 2041 评论 子贡问曰：“乡人皆：朱子集注：一乡之人，宜有公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行。恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。论语集释：徐彥疏：“一乡之人皆好此人，此人何如？子曰：‘未可即以为善。何者？此人或者行与众同，或朋党矣。’子贡又曰：‘若一乡之人皆恶此人，此人何如？’子曰：‘未可即以为恶也。何者？此人或者行与众异，或孤特矣。不若乡人之善行者善之，恶行者恶之，与善人同复，与恶人异道，理胜于前，故知是实善’云云之说备于郑注。” 每天都做白日梦 评论 子贡问曰：“乡人皆：乡人皆好之，说明这是用利益引诱啊，不管好人坏人谁不要利益，利益背后谁知道他是好人坏人。 小命一条 评论 子贡问曰：“乡人皆：要有立场明事理，少得罪人，坚守自己的道 都吉嘉措 评论 子贡问曰：“乡人皆：所有好人都说不好了，还不能说不好？<img src="/plus/dedemao-comment/face/tx2.gif" title="偷笑"> 队长 评论 子贡问曰：“乡人皆：目光短浅，眼里只有贪慕虚荣的人，口口声声说大家也这样，其实他只跟风那些品行不端的人，见有妇之夫外面拈花惹草，他也去，说又不是我一个人，大家都这样，简直无耻。 山有木呀木有枝 评论 子贡问曰：“乡人皆：做人不可以做墙头草，随风倒。要善恶分明，不可以做老好人，唯唯诺诺，善人不敢得罪，恶人也不敢得罪。这有点法家思想，保持界限分明，惩恶扬善的意思。 鄭寧遠 评论 子贡问曰：“乡人皆：开启智慧 阳光 评论 子贡问曰：“乡人皆：走自己的路，让别人说去吧 苦乐参半 评论 子贡问曰：“乡人皆：某单位的民主考核就要求“乡人皆好之” 晚熟青年 评论 子贡问曰：“乡人皆：深有启发，以前一直想做一个好人人都喜欢的好人，才发现不仅太难，也是很违心的为难自己做这种不切实际的事 晚熟青年 评论 子贡问曰：“乡人皆：写到好！比书上的解释清楚多了。乡人皆好”或许是一种典型的老好人，现实生活中到处都可以看见这种人，他们见到错误不批评，是非面前不说话，遇到问题绕道走，你好我好大家好，这实际上是怕得罪人。乡人皆恶”，也未必是真恶 阳芷 评论 子贡问曰：“乡人皆：解释得很准确，因为大多数人都没有慧眼识人的智慧，都是随波逐流的人多，或者被假善蒙敝了双眼，夫子深刻了解人性 时光不老 评论 子贡问曰：“乡人皆：写得真好！
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