论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
【原文】
13.25 子曰．“君子易事而难说也①。说之不以道，不说也；及其使人也，器之②。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
【注释】
①说：通“悦"。
②器之：按各人的才德适当使用。“器"，器用，作动词用。
【翻译】
孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备的。”
【解读】
【解读】
君子作风与小人作风
在儒家思想里，君子多是指那种修心身养性，使心性合乎伦理标准的人。他们在日常生活和工作中也会要求自己的思想要尽量合乎情理，与人相处的关系上尽量和谐，所以他会克制自己的情绪、思想以及言行等，使它们尽可能地合乎儒家提倡的“礼”的规范。因此，在为人处世方面，君子和小人就会展现出不同的风貌，给人以不同的感觉。此章就是孔子眼中这两类不同风格的人的区别。
在孔子看来，君子是很容易相处的，他平易近人，但是你很难取悦于他。假如你想以不正当的手段取悦他，反而会惹得他不高兴。君子在用人的时候会量才受职，而不是任人唯亲。据史书记载，东汉太尉杨震清正廉洁，唯才是举。一次杨震路经昌邑，被他提拔的昌邑县令王密为了报答栽培之恩，特备黄金十斤，趁着夜深人静的时候送到杨震住处。杨震不但没有接受，还严肃地批评了他。王密说现在深夜人静，没有人知道我送金之事。杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎能说没有人知道呢？”受到谴责后，王密深深地为老师的风范所折服，惭愧地退下。杨震“暮夜却金”的事，影响深远，后人因此称杨震为“四知先生”。从杨震身上，我们能深刻地感受到孔子所言的“易事难说”的君子之风。
小人的特点在于你取悦于他很容易，但是相处很难。比如说你给他一点小恩小惠，帮他一个小忙，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也不在乎。表面上大家都高兴了，但这样的人是不容易共事的。造成这种不同的原因在于君子和小人的个人修养。君子一般都有着良好的个人修养，他们对自己的要求就比较高，对他人则比较宽容，这是他们容易相处的原因。小人就不同了，他们根本谈不上什么个人修养，人品上不免有缺陷，喜怒无常，见利忘义，所以难以共事却容易取悦。
回顾我们的历史，可以看出孔子的概括可谓是非常准确。历史上有很多的小人，即便位高权重，他们依然不改小人本色。唐玄宗的宠臣杨国忠，依靠杨贵妃的关系当上了宰相。他掌权以后，武断专横、腐朽不堪。左丞相陈希烈看不惯他的人品和行为，杨国忠便干脆把他排挤出相位。属下官员为讨他欢心，经常给他送去各种奇珍异宝，奴颜婢膝相侍。在选拔人才方面，杨国忠弃天下贤才而不用，完全以自己的好恶为标准。他还置国家律令于不顾，把负责选官的胥吏请到自己家里，事先预先定好名单，独揽用人大权。杨国忠“难事、易悦、求备”，算得上一个标准的小人。
现实生活中，领导也有君子小人之分。小人得志，就会没事发发领导脾气，犯了错误把责任全部推给别人，在同事面前、下属面前耍耍威风；一旦需要用人，首先想到的就是他自己身边的人，谁听话用谁，谁按自己的意愿去办事就用谁，并且对下属求全责备、百般挑剔。而君子明显就不一样了。日常工作中他平易近人，和蔼可亲，从不苛刻地对待下属，并能对下属的工作给予精心的指导和帮助；对于下属违背原则的讨好，他会义正言辞地拒绝；当组织需要用人的时候，他们则能任人唯贤，根据下属的才能大小安排合适的职位，力求人尽其才。
小人做领导，只会把一个公司、一个部门带向毫无热情、裙带关系严重、缺乏生命力的方向。而君子做领导，在他的带领下，组织或机构则会充满生命和活力，充满创新精神，全体职员会一起努力，创造出骄人的业绩。
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5000言377820687 评论 子曰：“君子易事而：太厉害了老师，我们上论语课就靠这个，好人一生平安 落难 评论 子曰：“君子易事而：本人性格过于求全责备，望道友化解，感激！ 落难 评论 子曰：“君子易事而：得其道乃成君子，君子不以物喜多公德心，小人多私利故易悦之；就好比当下的贪官总有弱点可被钻营一样。关键是如何成为君子呢，个人觉得可从日常琐事做选择时开始练习，每每遇事，心里给出两个选项，1公1私，习惯选公认同公的答案，日久应可精进。 5000言808970556 评论 子曰：“君子易事而：说，同“悦”的话，那把事，同“侍”，是不是就好理解一点了。 5000言397943360 评论 子曰：“君子易事而：我觉得译文应该是这样的，君子把做好简单的事存在的困难讲出来，而小人把难做到的事简单的讲出来，其实也就是己所不欲勿施于人 鸿冀 评论 子曰：“君子易事而：好的领导者，懂得量才适用。如果安排下属完成一件事，但结果并不理想，要自己反思，是自己安排失当，而非责备抱怨下属。行有不得，反求诸己。《孙子兵法》：故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。话说回来，如果你的下属，一个个确实都牛的不行，你啥都不用管，他们自己就全都干好了。这时候要么你要升职了，要么你要下岗了。 5000言685473596 评论 子曰：“君子易事而：国企这里面领导应该来看看，哈哈
5000言317302228 评论 子曰：“君子易事而：以君子和小人区分人，不知道这个标准是不是能获得大多数人的认可？
七十二渡 评论 子曰：“君子易事而：孔夫子说这段话的目的是什么？实际是表达一种识人的方法。识人之后做什么？第一是就是照镜子，以人为鉴可以明得失。亲贤人远小人，净化自己的社交圈子。没办法净化的，也要懂得独善其身，不被小人带偏。第二是学会如何与不同的人相处，对待小人，有时要权变。无适也，无莫也，义之于比。 阿菠萝 评论 子曰：“君子易事而：子曰：吾道一以贯之。是的，君子有道、君子不器，及其使人也器之。子又曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。子还曰：民可使由之，不可使知之。对小人，不仅仅是器之使之使由之，让小人也学学道则爱人、使知之、学会器之，可不可以？ king 评论 子曰：“君子易事而：本段的解释真称得上是：“说之不以道而瞎说！”什么“说”通“悦”？本段中的“说”就是“说”，“说话”的“说”。君子敏于事而纳于言，说得少，做得多。对他们来讲，好像做很容易、说很难似的；而小人恰恰相反。他们说起来一套一套的，但如果让他们去实际操作，却什么也不会。 礁 评论 子曰：“君子易事而：说之不以道，不说也。反之，以道说之，说也。什么是以道，具体地说，把该做的事做好了，君子（领导）就高兴了，用不着其他旁门左道故作姿态，这就是修养到位的真君子 君子莲—茗钧 评论 子曰：“君子易事而：在君子或者小人手下做事，都是要取悦领导的，取悦君子做事即可，以正确的方法即可。取悦小人，不能按照正常方法，要以小人喜欢的方法去做。其实无非都是求人办事，按照别人的喜好来（君子怀刑，要在法律允许范围之内），君子就以君子之道，小人就以小人之道。所谓君子不器，要做到外柔内刚，其实还是非常不容易的。 球 评论 子曰：“君子易事而：对号入座，我属于小人。我易悦，团队里的人出了小成绩我就高兴；明知别人给的好处讲不通我也高兴；使人求备，恨不得别人啥都能干好，干不好生气，责于人。我为什么成了夫子眼里的小人呢？我自己总结，专业能力不够，行业洞察能力也不够，对组织架构和其对应的责权利缺乏深刻的认识，对人性缺乏必要的了解，换位思考不足，自己本身修身不够，时常想精致利己，大局观全局观系统思维有待加强，敞开胸怀、拥抱变化、不以物喜不以己悲等方面有待提高。 海道 评论 子曰：“君子易事而：振聋发聩 啊，我属于小人类，还得修心啊 格局小了了 . 评论 子曰：“君子易事而：正如孔子在述而篇中所说 法语之言 能无从乎 改之为贵 巽与之言 能无说乎 绎之为贵 说而不绎 从而不改 吾末如之何也已矣 king 评论 子曰：“君子易事而：君子动手易而动口难。如果不确定，就暂不说。尊重人才；小人动手难而动口易。信口雌黄。用人时责备求全。 晨曦昕昕 评论 子曰：“君子易事而：不得不说，在当领导这件事情上，一般情况下，小人似乎更有上进心，因为小人喜利，无利不起早。君子普遍上进心就不如小人，因为君子无欲无求，类似佛系吧。所以，也不能怪历史上那么多小人得道祸国殃民。君子们还需自立自强，才可防止小人当道而做出祸国殃民的事情。 2041 评论 子曰：“君子易事而：君子喻于义，小人喻于利。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 队长 评论 子曰：“君子易事而：君子选人做事都是按照道义，制度，公事公办的原则，小人选人办事都是凭个人喜好，感情，利益的角度出发。比如清官和贪官就是最好的例子。 队长 评论 子曰：“君子易事而：企业家好比君子，商人好比小人，但是企业家都是严以律己，同样也是严格要求员工的，不是随随便便就会聘用你，随随便便委任你，必定需要一定的考核才可以。现在的很多商人也是严以律己的，只不过企业家心胸更大，社会责任感强，而商人只是想着自己的腰包，唯利是图，没有社会责任感。 淡品人生 评论 子曰：“君子易事而：“量才守职”？应该是“授”吧？ 阳光 评论 子曰：“君子易事而：根本原因是君子唯道，小人以悦作为处事准则。
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