论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【原文】
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？''子曰．“切切偲偲①，怡怡如也②，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】
①偲（sī)：勉励督促、诚恳的样子。
②怡（yí）怡．和气亲切、顺从的样子。
【翻译】
子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”
【解读】
前面子贡问士，孔子提出了士的三个不同层次；这里子路问士，孔子则提出要处理好朋友之间、兄弟之间的关系。朋友结交多因意气相投，难免有偏袒徇私或者只有酒肉交情，故孔子强调“以友辅仁”，希望朋友间互相善意批评来提升德行；兄弟关系紧密就会言行少顾忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子强调要兄友弟恭，这样兄弟之间才会和谐顺遂。这些回答都是在因材施教。
上一篇：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
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道纪 评论 子路问曰：“何如斯：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。。。士不可以不弘毅 任重而道远。。。行己有耻 使于四方 不辱使命 可谓士也。。。士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 岂可已矣。。。。。提到“士”处太多，但个人以为，最精彩的还是曾子的“士不可以不弘毅 任重而道远” 5000言311339864 评论 子路问曰：“何如斯：子路的志向是"愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾"，孔子教导他不能光顾义，更希望他在能与朋友共同进步，和睦相处。
七十二渡 评论 子路问曰：“何如斯：看到这一段，终于明白了。不管是对子贡，还是对子路，孔夫子的回答，都是成为士的必要条件，而非充分条件。是因材施教。论语中很多内容都是一样的道理，比如仁，政，君子等等。所以学习论语，要结合自身的情况，有选择的吸收，不该学的不要学，否则适得其反。 阿菠萝 评论 子路问曰：“何如斯：兄弟怡怡，和悦亲近而不仅仅是血缘关系？朋友切切偲偲，责善好学而不仅仅是酒肉朋友？不切切偲偲会怎么样？不怡怡如也又会怎么样？天翻地覆，地动山摇。
顾清栾 评论 子路问曰：“何如斯：自己在行仁德的同时，也要帮助辣些其他跟自己交往相处的人也行仁德之事，这样也算得上是真正爱人。而在跟自己亲密的人或朋友相处时，难免会因为“恃宠而骄”胡作非为”，就很容易失去对自己人格的戒备心。因此君子无论何处境都要保持谨慎 vov 评论 子路问曰：“何如斯：孔子对子贡和子路对士的解读，也是因材施教 礁 评论 子路问曰：“何如斯：弟子首先对老师信服，老师的教导才好使。好的老师，首先使学生信服，然后施教，批评才能被学生心悦诚服地接受，学生才有可能改过自新。孔子的复礼思想从另一方面奠定了老师处于被尊重的地位，因此教学无不通畅。当然，孔子的个人修养人格魅力也是被信服的重要原因。 球 评论 子路问曰：“何如斯：子路果勇兼人，喭，行行如也；人家直来直去无宿诺，让他切切偲偲，怡怡如也，不是要他的命么？夫子专门点人弱点，言必有中，希望把弟子们培养成完人，现在有些老师，扬长避短呢。 2041 评论 子路问曰：“何如斯：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” 队长 评论 子路问曰：“何如斯：这也就是马未都先生说的，生人要熟，熟人要亲，亲人要生，关系才能处理好。 心光 评论 子路问曰：“何如斯：这一章原文和解读不对应，应该放在13.25里
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