还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言397943360 评论 子曰：“善人教民七：这句话前后应该还有话 5000言311339864 评论 子曰：“善人教民七：子之所慎："齐，战，疾" 老Q 评论 子曰：“善人教民七：据赵纪彬先生《论语新探》，1、清儒金鄂认为，民就是专治农事的人，亦即氓。2、郭沫若先生说，“民本古之奴，农亦奴之音转。”所以，《论语》中的“民”，是指从业农业生产的奴隶，他们在战时替“人”打仗而“人”可杀之。 老Q 评论 子曰：“善人教民七：据赵纪彬先生《论语新探》，“教”即“教练”之意，而非“教育”，“教”的对象是“民”（奴隶）而不是“人”（奴隶主、平民），“教”的内容是“文行忠信”，但目的不是启发智慧，而是让他们接受压迫剥削而不反抗，让他们掌握军事技能为统治阶级卖命。  七十二渡 评论 子曰：“善人教民七：【解释有误】应该是：善人、教民七年，亦可以即戎矣。善人：使人向善，教民：教化人民，即：这里指接近融合，戎：少数民族，指未开化的文明程度较低的人、民族、国家。整体的意思就是：使人向善、教化人民一段时间，形成了文明的社会，就可以融合那些未开化的民族，最终形成大同世界。这就类似于马克思说的，共产主义不能只在某一国实现，必然是全球性事件，只有全球都进入共产主义了那才叫共产主义的实现 阿菠萝 评论 子曰：“善人教民七：善人教民七年，才可以参加战斗；你们却“以不教民战，是谓弃之”！ 大汉 评论 子曰：“善人教民七：我又联系上下文看了一下,应该这样翻译:擅于培训的人培训民众七年，也可用他们作战了。因为下面孔子说:"如果不教人民军事的知识和技能，等于自己要把国家丢掉"因为这是写给子路的,子路擅于打仗. 大汉 评论 子曰：“善人教民七：我觉得应该是:有道德的人教化百姓七年,老百姓就懂得保家卫国了。 南佳祺淳 评论 子曰：“善人教民七：居安思危 老高 评论 子曰：“善人教民七：战争需要七年的准备时间一点也不为过。要使国民有危机感，需要财富储备，需要国防教育，需要培育武士。即便是孔子爱好和平，但他也不能阻止别国的扩张主义者的侵犯。 king 评论 子曰：“善人教民七：孔夫子此句话可以与他所说的下一句话，即“以不教民战，是谓弃之”并在一起解读。善人：心地善良的人；某方面有特长的人。心地善良的人怎么会教人去作战呢？目的只为保护自己。只有心地善良且在此方面有特长的人可以教人如何保护自己。“七年”显然是“期年”（一年）的误传。“即戎”，指参与军事行动。它不一定是指去拼杀格斗，也可以是参与粮草运输、烧水煮饭、救护伤员等等。 晓誓 评论 子曰：“善人教民七：“善人”理解成践行君子之道的人应该问题不大，“教”应该和有教无类的教一个意思，主要是教化。“七年”是个虚词，大意就是不用太长的时间。“即”应该和若即若离的即一个意思，离是分开，即是融合的意思。戎在春秋时期也指少数民族，这里可以泛指异族。结合起来就是：践行君子之道的一众人教化民众（使民族凝聚，家国繁荣），用不了多久就可以同化异族（达到有教无类）。这么理解可以吗？ 礁 评论 子曰：“善人教民七：有善人教民，必使民德归厚。七年是虚词，指的是百姓经过教化之后，都具备德行，一呼百应，若有战事，很容易组织起来。“亦”有如果出现某种情况就怎样的意思，并不是强调忧患意识。 球 评论 子曰：“善人教民七：结合“善人百年胜残去杀”和“王者必世而后仁”来看，这句比较像兵者末事的意思。前面子贡问政，夫子说足食、足兵、民信之三者中最先去掉足兵；后面卫灵公问阵，夫子对曰“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也”，都说明夫子认为庶之、富之、教民信之才是正道，才值得花长时间大力气去做，打仗即戎兵车战阵，必不得已而为之，为之不难，七年可成。 球 评论 子曰：“善人教民七：这篇怎么就解读成忘战必危了呢 元哥 评论 子曰：“善人教民七：善人教民为兵，必然懂得仁义爱国，所有外来侵略必然拼死抵抗。而善人教出来的兵亦不会为了一己私欲，讨伐他国扩张领土。所谓好战必亡，忘战必危 2041 评论 子曰：“善人教民七：《朱子集注》里面讲是「务农讲武之法」，要教他，教人民，不仅是孝悌忠信，还有务农讲武。这个意思就是讲，善人治理国家，善人心存百姓，他一定会保家卫国，安抚百姓，让百姓过上幸福安泰的日子。那么他教人，肯定是教以孝悌忠信礼义廉耻这些道德，用我们现在话来讲，推广传统文化，他不会只注重在发展军事，这是教民习武。 梦 评论 子曰：“善人教民七：善人，是指有特长，这里应该1是具有治国理政才能的人。 梦 评论 子曰：“善人教民七：这里是教化民众，同时近者悦，远者来，远处的少数民族也主动归附我们，学习我们的文化。 5000言55569974 评论 子曰：“善人教民七：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危！ 小命一条 评论 子曰：“善人教民七：孔子从来没有教人一味行善，也不迂腐，以直报怨，以德报德孝悌忠信都是很好 暗夜晨曦 评论 子曰：“善人教民七：我得到的意思是，主张和平的人也是可以端着武器上战场的。 队长 评论 子曰：“善人教民七：善人，我理解是，就是君子， 山有木呀木有枝 评论 子曰：“善人教民七：子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”子曰：“如有王者，必世而后仁。”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”这几条意思都差不多，都是在强调领袖个人品质的重要性。 十八子 评论 子曰：“善人教民七：这里的“善人”大概指具备军事和道德素养的君子，联合下文看，“善人”教导军队不光教他们打仗，也教他们自保，或者在攻破对方城池后不劫掠百姓，只有这样的军队才是一支真正的军队，才能行孔子心中的“征伐”与“义战”，反之则为“弃民”，国民党抓壮丁的行为是一个很好的诠释。 克成 评论 子曰：“善人教民七：儒家教人六艺“礼乐射御书数”，的确可上战场 那一瞬的温柔 评论 子曰：“善人教民七：这里是“能够作战”，而不是就让他们去作战。善人教导人民爱亲、爱国。只有这样的人，才是召之即来，来之能战，战之能胜的。 阳光 评论 子曰：“善人教民七：宋人重攵轻武，好仁厌武，最终国破家亡，民不聊生。面对异族入侵，兵将吓得面如土色，不攻自破。孔子生于宋前，故如此大言，如生在宋后，必不敢说此大话 心光 评论 子曰：“善人教民七：霸者注重军事，故统治下的民众及军队好勇能斗。那么善人为政，岂不是只有挨打的份？也不然。孔子对于此的解释是善人以善政教化人民七年，人们就能够形成团结、勇敢、忠诚等优良的品质。若是发生战争，也能够立即战斗。 懂妳 评论 子曰：“善人教民七：29和30连起来理解，应该还是很通顺的 ╆→东东ゞ 评论 子曰：“善人教民七：子路这一整篇的注解是不是换人了，怎么感觉没有前面的有说服力。 和而不同 评论 子曰：“善人教民七：等于没解释，什么是善人？