论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【原文】
13.8 子谓卫公子荆：“善居室①。始有，曰：‘苟合矣②。'少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【注释】
①善居室：善于治理家政，善于居家过日子。
②合：足。
②合：足。
【翻译】
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘真是太完美了。’”
【解读】
尚俭，知足常乐
孔子在这里提出的观点是，对物质的追求要有限度，用我们现在的话说，就是要崇尚简朴，知足常乐。每个人都拥有一份对事物的需求感，拥有一种欲望，于是便有了满足和不满足两种心理感受，这两种感受直接决定了我们的情绪。有些人总感叹命运的不公，整天怨天尤人，似乎从来都看不到自己拥有的一切，因此失去了许多原本属于自己的快乐。有些人得到的不算多，却一直很满足，在他看来他所拥有的一切都是上天的恩赐，所以他很感激，感激之情生出快乐之心。
尤其是领导者，在日常的生活中能做到知足殊为不易，因为无论是在权力上还是物质上，他所接触的领域比别人更多，面对的诱惑往往比别人更多。孔子之所以赞扬公子荆，是因为作为一个位高权重的人，他能做到节俭知足，看轻享受，重视美德。观察历史不难发现，能做到这一点的官员，多半能善始善终，留名青史。比如西汉名臣杨震，身居高官，家无余财；三国名相诸葛亮，临死之时，家里只有在成都那八百棵桑树和十五顷田地，除此以外再也没有别的产业。一代名臣魏徵，身患重病时，众大臣前去探望，才发现他家只有几间破房子，室内陈设更是简陋。太宗心中不忍，下令把为自己修建小殿的材料，全部拿出来为魏徵建筑大房子。他们之所以能做到这些，原因在于他们心系天下，志在苍生。清贫的生活反而涵养了他们的美德，淡泊中获得了更多的快乐。
《菜根谭》里有“志出澹泊，节丧肥甘”一语，说的也是这个道理。凡贪图物质享受者，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂，进而精神萎靡、空虚，也就没了高尚的品德和节操，甚至，为了得到更高一层的物质享受，还会不惜廉耻人格，卑躬屈膝地去钻营。诱惑面前，马上失去原则，改变立场。相反，“心安茅屋稳，性定菜根香”的人，却能矢志不渝，终成大器。作为一位世家公子，公子荆对物质生活要求如此之低，足见他是一个淡泊有德之士，难怪孔子要赞扬他了。他的这种人生观，是值得后人，尤其是有权有势的官员们学习的。如果能够像他那样做到“居室不求华美”，那么，“居心平淡可知”，人生的境界就达到了。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
5000言376576530 评论 子谓卫公子荆，“善：感恩5000言，让我和我最的儿子受益匪浅，让我们每天悦乐生活收获满
5000言317302228 评论 子谓卫公子荆，“善：欲壑难填！但是欲不是坏事。
阿菠萝 评论 子谓卫公子荆，“善：不是不建，也不全心建，建了就建了，不建了又建。网友.：不满足但知足。物欲之类，无适也，无莫也？ 轶想天开 评论 子谓卫公子荆，“善：还可以略微扩展一下，不仅是物质需求不必刻意追求，权力、名望也属于这一类。所以文中公子荆会用“苟”来评价，体现他不是很在意。一个优秀的人是分得清什么东西要孜孜以求，什么东西苟苟即可。当下的社会中，比如消费主义的思想，往往就是把人拉到错误的道路；而让人不知不觉放弃了对“道”、“仁”等真理的追求。 礁 评论 子谓卫公子荆，“善：寡欲不贪 君子莲—茗钧 评论 子谓卫公子荆，“善：什么为传承？是物质能传承么？还是精神能传承？这可能没有一个固定答案，因为本身就是辩证的。单对于一个家庭而言，能长久传承的应该是思想和习惯。观古今圣人，无一不是追求思想，学习，读书。毛主席藏书十万册，不可一日不读书。曾氏家族亦是。对于物质的要求，并不会太高，主要能满足需求即可。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 子曰：君子博学以文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！总之一句话，一个人对物质追求不是特别高时，当他有足够的精力，肯定会追求精神层次。当一个人一味的追求物质时，其实就已经不仁了，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 球 评论 子谓卫公子荆，“善：知足常乐，知何为足，知何为乐。这里面涉及一个终极命题，人活着的意义是什么？人应该怎么分配自己一辈子的时间？是慕虚荣忙攀比，还是穷奢欲极人乐呢？是皓首穷经以求学，还是呕心沥血以求知呢？是老婆孩子热炕头，还是平凡踏实奔小康呢？是出将入相威风八面耀门楣，还是两袖清风一腔热血为人民呢？是蝇营狗苟较锱铢，还是熙熙攘攘逐名利呢？是三十年河东三十年河西争锋芒，还是东风压倒西风西风还压东风斗乾坤呢？ . 评论 子谓卫公子荆，“善：正所谓 史记中记载 欲而不知止 失其所以欲 有而不知足 失其所以有 不得流弊于无限制的贪欲 什么都想占为己有 最终只会一无所有 king 评论 子谓卫公子荆，“善：时常持奔富之心，一刻不起偷富之念。 blue 评论 子谓卫公子荆，“善：人的欲望是无穷的。 2041 评论 子谓卫公子荆，“善：为腹不为目 每天都做白日梦 评论 子谓卫公子荆，“善：大家想想自己现在的状态是处于什么阶段？诗经说，乐而不淫，哀而不伤。 阳光 评论 子谓卫公子荆，“善：家徒四壁诚为陋室。君子居之何陋之有？ . 评论 子谓卫公子荆，“善：不满足，但知足
5000言376576530 评论 子谓卫公子荆，“善：感恩5000言，让我和我最的儿子受益匪浅，让我们每天悦乐生活收获满 5000言317302228 评论 子谓卫公子荆，“善：欲壑难填！但是欲不是坏事。 阿菠萝 评论 子谓卫公子荆，“善：不是不建，也不全心建，建了就建了，不建了又建。网友.：不满足但知足。物欲之类，无适也，无莫也？ 轶想天开 评论 子谓卫公子荆，“善：还可以略微扩展一下，不仅是物质需求不必刻意追求，权力、名望也属于这一类。所以文中公子荆会用“苟”来评价，体现他不是很在意。一个优秀的人是分得清什么东西要孜孜以求，什么东西苟苟即可。当下的社会中，比如消费主义的思想，往往就是把人拉到错误的道路；而让人不知不觉放弃了对“道”、“仁”等真理的追求。 礁 评论 子谓卫公子荆，“善：寡欲不贪 君子莲—茗钧 评论 子谓卫公子荆，“善：什么为传承？是物质能传承么？还是精神能传承？这可能没有一个固定答案，因为本身就是辩证的。单对于一个家庭而言，能长久传承的应该是思想和习惯。观古今圣人，无一不是追求思想，学习，读书。毛主席藏书十万册，不可一日不读书。曾氏家族亦是。对于物质的要求，并不会太高，主要能满足需求即可。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 子曰：君子博学以文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！总之一句话，一个人对物质追求不是特别高时，当他有足够的精力，肯定会追求精神层次。当一个人一味的追求物质时，其实就已经不仁了，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 球 评论 子谓卫公子荆，“善：知足常乐，知何为足，知何为乐。这里面涉及一个终极命题，人活着的意义是什么？人应该怎么分配自己一辈子的时间？是慕虚荣忙攀比，还是穷奢欲极人乐呢？是皓首穷经以求学，还是呕心沥血以求知呢？是老婆孩子热炕头，还是平凡踏实奔小康呢？是出将入相威风八面耀门楣，还是两袖清风一腔热血为人民呢？是蝇营狗苟较锱铢，还是熙熙攘攘逐名利呢？是三十年河东三十年河西争锋芒，还是东风压倒西风西风还压东风斗乾坤呢？ . 评论 子谓卫公子荆，“善：正所谓 史记中记载 欲而不知止 失其所以欲 有而不知足 失其所以有 不得流弊于无限制的贪欲 什么都想占为己有 最终只会一无所有 king 评论 子谓卫公子荆，“善：时常持奔富之心，一刻不起偷富之念。 blue 评论 子谓卫公子荆，“善：人的欲望是无穷的。 2041 评论 子谓卫公子荆，“善：为腹不为目 每天都做白日梦 评论 子谓卫公子荆，“善：大家想想自己现在的状态是处于什么阶段？诗经说，乐而不淫，哀而不伤。 阳光 评论 子谓卫公子荆，“善：家徒四壁诚为陋室。君子居之何陋之有？ . 评论 子谓卫公子荆，“善：不满足，但知足