论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【原文】
14.13 子问公叔文子于公明贾曰①：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也②。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑：义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
①公叔文子：卫国的大夫。公明贾．卫国人，姓公明，名贾。
②以：此。
②以：此。
【翻译】
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？”
公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”
孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”
孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”
【解读】
恰到好处
在这里，孔子通过和公明贾讨论公叔文子的处世之道，提出了凡事都要恰到好处的观点。据公明贾所说，公叔文子很了不起，他能做到“时然后言”、“乐然后笑”、“义然后取”，用我们现在的话来说，就是该说话的时候就说话，心里感到快乐的时候就笑，付出之后才收取自己应得的一份。也就是说，不论说话做事，公叔文子都能做到恰到好处，因而所有的人都对其“不厌”。他这样做，不仅为赢得了好声名，还赢得了好人缘。
恰到好处，其本质是一种中庸思想。所谓中庸，是对一切事物不偏不倚地对待，并加以包容、合理地利用。在客观存在的事物之中，无论它的本质是什么，都含有一定的必然性意义，我们对此必须有所察觉，有所领悟，对其进行恰如其分地选择，在具体的时空条件下，做出适宜的行动。在具体的运用过程中，则是指注重适度原则，不偏不倚，无过无不及，不厚此薄彼，在微妙的关系空间中寻求一种包含大智慧的平衡。中庸思想之所以历来为人所认同和称道，其原因正在于此。
从本章的的讨论来看，公叔文子的中庸之道主要体现在对时机的把握上。“时然后言”、“乐然后笑”、“义然后取”，讲的都是有关时机的选择。其中，头一条讲的是说话时机的选择。说话是我们与人交流的最主要方式，对说话艺术的把握，某种程度上能决定我们的成败。说话艺术内容丰富，这里我们重点讨论一下说话时机的问题。说话时机，说白了就是要明白，有些话什么时候能说，什么时候不能说，在该说的时候说，不该说的时候不说。
战国时期，辅佐秦昭王的范雎就是一个善于选择说话时机的人。话说范雎到了秦国以后，给秦昭王上了一封充满感情的奏章。秦昭王看罢，深受感动，便留下了他。当时，秦国的大权掌握在太后和穰侯手里，范雎认为，秦国要想强大，必须把权力从他们手里夺回来，重归秦王。但是，太后和穰侯与秦昭王是至亲，说不好会召来杀身之祸。但是，聪明的范雎创造并利用恰当时机，巧妙说服秦昭王，达到自己的目的。
当时，穰侯担任秦国将军，想越过韩国和魏国攻打邻近自己封邑的齐国的纲和寿城，来扩大封邑的领土。
范雎觉得时机到了，于是去离宫拜见秦昭王。到了宫里，他假装与太监争吵，在秦昭王走近时故意说：“秦国哪里有大王啊？秦国只有太后和穰侯。”秦昭王听到范雎话里有话，就亲自出来迎接。秦昭王叫左右的人都退下，然后请教范雎，秦昭王连问三次，范雎都是诺诺而已，并不说话。秦王不甘心，继续问范雎，范雎这才谈及实质性问题。他先与秦王探讨各国关系，提出远交近攻的战略构想。秦王采纳他的谋略，派兵攻城略地，实力大增，于是提拔他做客卿。秦昭王对范雎越来越信任，直到这时，范雎才把太后和穰侯专权给秦国带来的危害和盘托出。秦昭王认为他的话很对，就采取措施，削夺太后和穰侯的权力，之后任命范雎为相。实施中央集权以后，秦国大大提高了行政效率，军队的战斗力也发挥出来。没几年，秦国便形成并吞天下之势。
“义而后取”的意思是说，做了事情，有了贡献，然后收取自己所当取得的利益。如果没有贡献，或不合情理，就一定不取。但有，很多人出于贪婪，根本不听这个道理，他们梦寐以求的是不劳而获。生活中这样的人太多了，比如官员贪污公款，收取贿赂；商人制假贩假，坑蒙拐骗等，都是不义而取。强取不义之财，不仅受到舆论的谴责和法律的惩罚，也将永远背负骂名。
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5000言317302228 评论 子问公叔文子于公明：这条很好。
七十二渡 评论 子问公叔文子于公明：孔夫子问一个卫国人，卫国大夫怎么样，什么用意？看看卫国有没有机会施展自己的政治抱负。从这个角度就很容易理解这段话的含义了。
阿菠萝 评论 子问公叔文子于公明：时然后言，合乎中庸也；乐然后笑，合乎礼乐也；义然后取，合乎仁义也。公叔文子之为人，契合孔子之道，所以孔子既惊且疑且喜。 不惑 评论 子问公叔文子于公明：随心所欲不逾矩 Mrwang 评论 子问公叔文子于公明：学问最大的是这个“该”字，即时机的把握。个人认为其教育意义害大于利，即导致机会主义者产生。按公明贾解释，只要不招人讨厌，该干嘛干嘛，那就简单了，干坏事不让别人知道即可，绝对没人讨厌。 球 评论 子问公叔文子于公明：为人厚重啊。曾参说“君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”夫子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”见贤思齐，见不贤而内自省，我年轻的时候就是太轻佻了，发言抢着说，说又说不到点，生怕自己不存在。这里的笑，应该不是smile，而是laugh，类似于轻狂的笑，有点得志便猖狂的意思，不过现在的年轻人好像都爱笑，笑一笑十年少嘛；义然后取，好像大部分人都做得到，拿自己该得的，不过见利思义就难了。 球 评论 子问公叔文子于公明：小编啊，这怎么会是恰到好处呢？恰到好处透着精明精致，这里明明是说厚重嘛 元哥 评论 子问公叔文子于公明：个人感觉应该翻译成：对方觉得高兴了，才笑 海道 评论 子问公叔文子于公明：其然？岂其然乎？应该赞美与感悟 ，知其然 知其所以然 mili 评论 子问公叔文子于公明：这个翻译。。其然，是对“时然，乐然，义然”问的。孔子是说凡事能做到这么泰然，这个然是合了天地人的道理。 玊 评论 子问公叔文子于公明：君子爱财，取之有道。 溪碎的心情 评论 子问公叔文子于公明：此心不动，随机而动！随感而应，随物而动！真正做到恰当而合理的使用自己！ GReY 评论 子问公叔文子于公明：君子顺时而动，发而皆中节 圣保罗 评论 子问公叔文子于公明：取乎其道，合乎其理，遵乎其时，人而不厌，自得其名。 2041 评论 子问公叔文子于公明：「过」言过其实；『其然，岂其然乎』，「其然」是讲孔子听到公明贾这一段话，认为是应当这样，其然就是应当如此；「岂其然」，是个反问，孔子认为，原来他之前听到的，说公叔文子不言不笑不取，这种传闻怎么是这个样子的呢? 队长 评论 子问公叔文子于公明：这样啊，怎么会传成那样 山有木呀木有枝 评论 子问公叔文子于公明：取乎于法而得，人不厌之。 落风 评论 子问公叔文子于公明：“岂其然乎？”还有一种翻译是“怎么会（传成）那样呢？” 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：并非不苟言笑，只是未得其时，不是不取，是君子爱财，取之有道 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：“其然？岂其然乎？”孔子这句话是个什么意图？ 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：远方不怎么看
5000言317302228 评论 子问公叔文子于公明：这条很好。 七十二渡 评论 子问公叔文子于公明：孔夫子问一个卫国人，卫国大夫怎么样，什么用意？看看卫国有没有机会施展自己的政治抱负。从这个角度就很容易理解这段话的含义了。 阿菠萝 评论 子问公叔文子于公明：时然后言，合乎中庸也；乐然后笑，合乎礼乐也；义然后取，合乎仁义也。公叔文子之为人，契合孔子之道，所以孔子既惊且疑且喜。 不惑 评论 子问公叔文子于公明：随心所欲不逾矩 Mrwang 评论 子问公叔文子于公明：学问最大的是这个“该”字，即时机的把握。个人认为其教育意义害大于利，即导致机会主义者产生。按公明贾解释，只要不招人讨厌，该干嘛干嘛，那就简单了，干坏事不让别人知道即可，绝对没人讨厌。 球 评论 子问公叔文子于公明：为人厚重啊。曾参说“君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”夫子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”见贤思齐，见不贤而内自省，我年轻的时候就是太轻佻了，发言抢着说，说又说不到点，生怕自己不存在。这里的笑，应该不是smile，而是laugh，类似于轻狂的笑，有点得志便猖狂的意思，不过现在的年轻人好像都爱笑，笑一笑十年少嘛；义然后取，好像大部分人都做得到，拿自己该得的，不过见利思义就难了。 球 评论 子问公叔文子于公明：小编啊，这怎么会是恰到好处呢？恰到好处透着精明精致，这里明明是说厚重嘛 元哥 评论 子问公叔文子于公明：个人感觉应该翻译成：对方觉得高兴了，才笑 海道 评论 子问公叔文子于公明：其然？岂其然乎？应该赞美与感悟 ，知其然 知其所以然 mili 评论 子问公叔文子于公明：这个翻译。。其然，是对“时然，乐然，义然”问的。孔子是说凡事能做到这么泰然，这个然是合了天地人的道理。 玊 评论 子问公叔文子于公明：君子爱财，取之有道。 溪碎的心情 评论 子问公叔文子于公明：此心不动，随机而动！随感而应，随物而动！真正做到恰当而合理的使用自己！ GReY 评论 子问公叔文子于公明：君子顺时而动，发而皆中节 圣保罗 评论 子问公叔文子于公明：取乎其道，合乎其理，遵乎其时，人而不厌，自得其名。 2041 评论 子问公叔文子于公明：「过」言过其实；『其然，岂其然乎』，「其然」是讲孔子听到公明贾这一段话，认为是应当这样，其然就是应当如此；「岂其然」，是个反问，孔子认为，原来他之前听到的，说公叔文子不言不笑不取，这种传闻怎么是这个样子的呢? 队长 评论 子问公叔文子于公明：这样啊，怎么会传成那样 山有木呀木有枝 评论 子问公叔文子于公明：取乎于法而得，人不厌之。 落风 评论 子问公叔文子于公明：“岂其然乎？”还有一种翻译是“怎么会（传成）那样呢？” 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：并非不苟言笑，只是未得其时，不是不取，是君子爱财，取之有道 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：“其然？岂其然乎？”孔子这句话是个什么意图？ 匿名游客 评论 子问公叔文子于公明：远方不怎么看