论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【原文】
14.9 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西①，曰．“彼哉！彼哉②！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百③，饭疏食，没齿无怨言。”
【注释】
①子西：楚国的令尹，名申，字子西。一说为郑国大夫。
②彼哉！彼哉：他呀！他呀！这是当时表示轻视的习惯语。
③伯氏：齐国的大夫。骈邑：齐国的地方。
【翻译】
有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。”
问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！”
问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，却至死没有怨言。”
【解读】
重要的是做人
在这里，孔子通过对子产、子西及管仲的政绩分别进行评价。仔细观察不难发现，孔子对他们的评价，着眼点在于做人。也就是说，孔子认为，做任何事都要把做人放在首位。
孔子对子产和管仲的评价都非常肯定，充满赞许；但对楚国令尹子西，孔子似乎有些不满。“他呀，他呀”，言下之意是他做得不好，不说也罢。孔子之所以发出这样的慨叹，是因为子西做人有问题。当年，孔子周游列国，宣传他的治国方略，到了楚国，楚昭王对孔子非常感兴趣，想重用孔子。为了表示自己的诚意，他准备了赏赐孔子七百里封地。
子西听说之后，怕孔子取而代之，就对楚昭王说了一大堆话。他的中心意思就一个，那就是，孔子门下弟子三千，不乏德才兼备者。要是孔子得到了七百里封地，恐怕他会立即自立为王，带着他的弟子们造起反来。楚昭王听信谗言，对封赏孔子的事便不再提。孔子知道后，只好离开楚国。通过这件事，孔子觉得子西这个人做人不高明。
孔子对管仲的为人无比称道，认为管仲做人做得很好。给他这样高的评价，并不是因为他是个政治家，他做了大官，官位显赫并不能等价于做人成功，真正做到能称为一个“人”了，这才算了不起。他当政期间，把齐国的另一个大夫伯氏家的三百里良田没收了，导致伯氏一家穷困潦倒，但因为他德行高尚，处事公平，说话做事都讲原则，因此赢得朝廷内外的信服。伯氏一家一直到死，都对管仲的做法毫无怨恨。一个人能做到这一步，的确是很了不起的。
无论做官、做事情，还是做学问，都要以做人为基础。古往今来，有多少人因为做不好“人”而身败名裂的。庄子一生淡泊名利，崇尚个人修为，主张清静无为。但他才华横溢，楚王曾多次邀请他出仕，但都被他拒绝了。他的朋友惠施做了梁国的宰相，庄子去拜访他。有人就告诉惠施说：“庄子到了梁国，是想取代你做宰相呀。”于是惠施就担心起来，下令派出人马在梁国都城搜捕庄子，以免庄子得到梁王的赏识。庄子得知了这件事，非常生气，前去见惠施，说：“我听说南方有一种鸟，叫鹓。它们从南海飞到北海，路途漫漫，但是途中再累，不遇到梧桐树也不休息。再渴再饿，不遇到竹子的果实也不吃，不遇到甜美的泉水也不喝。有一只猫头鹰捡到一只腐烂的臭老鼠，恰好鹓从它面前飞过，猫头鹰以为鹓是来和它抢夺死老鼠的，就仰着头，发出‘哧哧’的警告声。现在你也想来警告我不要觊觎吗？”看了这则寓言故事，我们不得不说惠施做人很失败。
孔子的思想强调的就是修己治人，而且他把修己放在一切工作的前面，认为只有做好了自己，才有能力去做别的事。儒学强调，做人要正直，道德清白，精神高尚，行为坦荡。讲仁慈、讲友爱，始终不忘对他人和社会的责任和义务。只有做到这些，才能受到人们的尊敬，自己的人生也会变得充实而有意义。如果做人都做不好，其他事情也就别提了。
【名家品论语】
孔子称赞子产，赞扬子产不毁乡校(《左传·襄公三十一年》)。子产宣称“天道远，人道迩”，孔子主张“务民之义，敬鬼神而远之”；孔子重礼，子产亦说过“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”(《左传·昭公二十五年》)。孔子的政治思想基本上是和子产一致的。近年以来，许多人都承认子产是进步的政治家，却认为孔子是守旧派，这是不公允的。
——张岱年《孔子与中国文化》
【名家品论语】
孔子称赞子产，赞扬子产不毁乡校(《左传·襄公三十一年》)。子产宣称“天道远，人道迩”，孔子主张“务民之义，敬鬼神而远之”；孔子重礼，子产亦说过“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”(《左传·昭公二十五年》)。孔子的政治思想基本上是和子产一致的。近年以来，许多人都承认子产是进步的政治家，却认为孔子是守旧派，这是不公允的。
——张岱年《孔子与中国文化》
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鸿冀 评论 或问子产，子曰：“：补充一个子产的故事，我感觉很有启发意义。郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。（译：子产在临死时对子大叔说：“我死之后，你一定主政。唯有德行极高者，才能以宽服民。咱们德行不够，就不如严刑猛法。那火很烈，人们望而生畏，所以很少有投身到火里被烧死的。水呢，很温柔，人都不怕，都想亲水、玩水，所以年年都淹死人。所以为政太宽，一定出问题！”子大叔性格宽厚，没有听子产的。子产死后，他执政宽松，郑国很快就乱了，盗贼蜂起，他赶紧又严起来，才稳定治安） 5000言437070320 评论 或问子产，子曰：“：孔子说子产和管仲都了不起。管仲的治国才能是了不起的。 5000言946599680 评论 或问子产，子曰：“：或问：“管仲子产孰优？”曰：“管促之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然於圣人之学，则概乎其未有闻也”。 阿菠萝 评论 或问子产，子曰：“：皆未仁？子产，惠人也，只懂小恩小惠？管仲，人也，虽然九合诸侯，也是如其仁；子西，彼哉彼哉。 老高 评论 或问子产，子曰：“：谁信？夺人骈邑三百，使人吃疏食还没齿无怨言，伯氏怕是敢怒不敢言吧。管仲小心眼，又爱攀比，而且还是和邦君攀比。虽有管理国家的才干，但还没有达到以德服众的程度。 蓝花 评论 或问子产，子曰：“：子西以小人之心度夫子之腹不是人来的，管仲人也普通人，子产惠人也有智慧才能的人 Mrwang 评论 或问子产，子曰：“：可惜现代人将“修己治人”错误理解为“以道德去修理别人”，儒家思想升级为法律，而“修己”则为空谈。儒家思想讲求“以德来服”，即自愿性，非强制性，引导性为主，和现代人权法一致。 球 评论 或问子产，子曰：“：以德服人啊。夫子说子产“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，所以子产担得起“惠人”二字。子西在太史公的史记中有一段记载，属于“以其昏昏使人昭昭”的一类，不说也罢。管仲可是大名鼎鼎的，尊王攘夷，九合诸侯且不以兵车，属于无冕之王，大家心悦诚服，用现在的话说，叫实力摆在这，不容低调。所以夫子对管仲叹服有加，夫子终身奔走，倡导克己复礼，管仲真正做到了“克大己复大礼”，唯“克小己”有阙，白璧微瑕，瑕不掩瑜。 圣剑士的荣耀 评论 或问子产，子曰：“：管仲会做人，但不知礼？ Tony 评论 或问子产，子曰：“：吃【粗】粮
管理员回复： 已纠正 溪碎的心情 评论 或问子产，子曰：“：我觉得说子产和子西是讲他们的人品！说管仲是讲他的才能！ 队长 评论 或问子产，子曰：“：说明管仲和伯西之前有过特殊的经历，不然按照常人思维，你夺我家产，害得我全家一家老老少少都从富裕变得落魄，我必定恨死你。或者伯西犯了死罪，管仲帮了他，抄家没有杀他，这样肯定感谢管仲。 spiky 评论 或问子产，子曰：“：按朱熹。管仲之德不胜其才。子产之才不胜其德。另外，子西拒孔子入仕，难道因此而使孔子怪子西？不明白。 每天都做白日梦 评论 或问子产，子曰：“：管仲这个人本来要死了，被赦免以后突然终极buff加成，要多厉害有多厉害，被赦免后就能拥有这么多能力吗？ 大宇（JACK） 评论 或问子产，子曰：“：使伯氏只能吃“相粮”，却至死没有怨言。”应该是吃“粗粮”吧？ 山有木呀木有枝 评论 或问子产，子曰：“：《礼记·王制第五》记载：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”700里不可能，7里还差不多 匿名游客 评论 或问子产，子曰：“：子西的害怕是很正常。以他的能力怎么和孔子来pk？可惜孔子被下三滥的手段给干掉了 是星琦没错了. 评论 或问子产，子曰：“：我好像没看懂嘞 车站 评论 或问子产，子曰：“：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” 飘弋风中 评论 或问子产，子曰：“：使伯氏只能吃相粮，却至死没有怨言。？
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