还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言317302228 评论 子曰：“君子疾没世：说到底还是个慕名者 重启 评论 子曰：“君子疾没世：有为者亦若是 落难 评论 子曰：“君子疾没世：个人愚见，没世是指死的时候而非死后。借鉴孔曰成仁孟曰取义的含义，这文应与“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”相同意思，即，君子担心死不得起所。 5000言423101416 评论 子曰：“君子疾没世：能不能这样理解？君子担心自己的所作所为是否真的能达到世人的称颂。因为孔子之前说道者有三，我无能焉:仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。而子贡却说孔子是在说自己。别人觉得孔子已经是圣贤，是志士仁人了。而真的有没有达到这个标准，是需要孔子自己去判定的。 量子 评论 子曰：“君子疾没世：这里的名不是说君子自己的名声，而是君子的为政理念，思想纲要。君子担心死后，其推行的政念，被曲解或消散。夫子担心的一点没毛病，一部论语都被歪解成啥样了，唉。名不正言不顺，也是，名说的是指导思想，结果多少人理解成名分，权位 5000言685473596 评论 子曰：“君子疾没世：贪名者还是君子吗？ 再世圣人 评论 子曰：“君子疾没世：君子担心自己到死也没有值得称颂的美名。 5000言633824373 评论 子曰：“君子疾没世：孔子老人家有时也是好面好名的，只不过凭他老人家的实力想不没世而名不称都不行。我们还是不要做这样的奢望了，我们做到不遭别人背后唾弃就行，子女不会因为有你这个爹而被人指指点点就行了。 天空之城 评论 子曰：“君子疾没世：君子担心死后自己生前的所作所为配不上君子的称号。 阿菠萝 评论 子曰：“君子疾没世：名，父母子女之类。称，相称也。焉，我之实际。正名，正确认识名之定义或涵义；立名，终身行之使名实相府。名不称焉，君子疾之。 七十二渡 评论 子曰：“君子疾没世：要理解这里的称字，还要回归这句话来看。为什么强调没世而名不称？没世，没有争议，指君子离世。不管是担心名不副实，还是不被称赞，这都不是君子所为。此处的名不可依据字面，简单解读为名声，名气。因为死了担心，活着就不担心了么？为什么孔夫子，强调死后担心？所以，此处的名，不是个人之名，而是礼乐之名，君子担心死后礼乐教化不被人遵从，没有人继续传道，担忧仁德不兴。这才是此句话的本意。 控诉 评论 子曰：“君子疾没世：对于修身修德，高标准，严要求，坚持不懈，自然有名 king 评论 子曰：“君子疾没世：名是别人给的。一个人，如果汲汲于名，必然走进歧途。另一方面，没有人不想落个好名声。为了自己称得上那样的好名声，不让别人在自己身后指指点点，只有不断修行，提高自己。 时代 评论 子曰：“君子疾没世：君子在乎的是自己是否名符其实，是否德行相符。不到等到已经回天乏术才去做，只怕为时已晚，所以，疾没世而名不称焉。 蓝花 评论 子曰：“君子疾没世：君子欲名小人欲利 礁 评论 子曰：“君子疾没世：名副其实，尤表里如一，言行如一。 球 评论 子曰：“君子疾没世：这句话单独拎出来读会有很大的焦虑感，似乎不符合夫子圣人之道，但实际上与夫子气质很搭，表征士人勃勃奋发有为之志。夫子一方面要求克己复礼，各安本位，各司其职，不在其位不谋其政，不要存非份僭越之心，这样的话很容易让人躺平，你想啊，我求个上进不容易，我求个守位还拼命个啥？这是其一。其二，夫子强调君君臣臣父父子子，也就是秩序恒定久远，生下来是王就是王，生下来是民就是民，这实际上是不符合人性的，流水不腐户枢不蠹，动也，静止下来就完蛋了嘛。还有更厉害的，天下有道则现无道则隐，邦有道则仕无道则卷而怀之，那不就更没希望了嘛，大厦将倾无人扶啊。照这样说，夫子是永远成不了圣人的，“老者安之、朋友信之、少者怀之”的世道也是不可能实现的，可是从结果上看不是这样啊。所以在看似封闭的守位之中一定有升腾的动力和勃勃的活力存在。这也是为什么老庄之道不如儒家之道、释佛之道不如儒家之道的原因，老庄之道崇尚自然，靠自身免疫力修复损伤，太理想了，没有韧性，禁不起冲击，修身养性倒是不错；释佛之道倡导接纳痛苦，灭人欲，犹如一剂麻药，这与灵长生物物竞天择、适者生存的雄心天性很不相符，权做疗伤之用倒是可以。夫子深通人性，知晓天道熵增，如不加干预，在位者必然骄且吝，腐化堕落，好勇疾贫，乱也，从而沦落到陪臣执国命，民无所措手足，三世希不失矣；所以夫子倡导克己，不要乱搞，好好过日子不行吗；相应的，王朝正常的生老病死、新陈更替夫子也是赞许的，武王伐纣，周之德，其可谓至德也已矣；为了安抚大家，也是精神激励吧，夫子倡导孝慈和慎终追远，在儿孙面前树立万世形象；同时夫子极力倡导举贤，举尔所知，举直错诸枉，举善而教不能，使百姓通过刻苦学习有个改变命运的机会，从而将人类与生俱来的勃勃奋发之气导入正轨。论语中表征夫子奋发有为的句子有很多，比如“士而怀居，不足以为士矣”，“不得中行而与之，必也狂狷乎！”“君子病无能焉”，“邦有道，贫且贱焉，耻也”等等。 品味生活 评论 子曰：“君子疾没世：翻译是错误的，应为符合之意。孔子岂能如此在乎名声，指名声超过了实际，君子感到羞耻之意，名与实相对应、相符合。 绫波种地 评论 子曰：“君子疾没世：废名：我从前在武昌上中学的时候，因为校长是讲王学的，我也跟着读王阳明的书。因为一个字的缘故，王阳明到现在留了一个不好的印像给我。孔子说，“君子疾没世而名不称焉。”这句话本来很好，很像孔子的话，然而王阳明说“称”字应该读去声，即是说恐怕死了以后名不相称，怕死后之名誉乃过誉。此殊不合如切如磋如琢如磨之道，有点近乎乡下人拿称来称，未免可笑。 仙儿 评论 子曰：“君子疾没世：“称”字两个读音，chēng，称扬，称名远扬；chèn，称职，名副其实。如果读chēng，孔子说，君子担心自己死后名声不显。如果读chèn，孔子说，君子担心自己死后名不符实（被人发现徒有虚名）。纵观儒家的思想和孔子处事精神，读chēng未免把儒家思想看扁了，翻译成“君子担心自己死后名不符实”才更符合孔子的教导。 匿名游客 评论 子曰：“君子疾没世：称，此应为相称，而不是称道。 岁月如歌吧 评论 子曰：“君子疾没世：我觉得 真正的解释恰恰相反， 君子就怕死了， 名不副实。 孔子不会以“名声”来激励大家学习进步，不要问我为什么。 晓宇 评论 子曰：“君子疾没世：盖棺定论，死生称名。君子痛恨死后自己的名声和生前不符。即君子恶名不副实。生前，评论会受当事人影响的介入，譬如权势、富贵等。死后人化作一抔土，少许多当事人生前影响力的介入，人们的评价会相对客观。君子强调名有实，故疾没世而名不称焉。而解痛恨死后不扬名，实将夫子功利化，显然是后者自己的发挥，不符合夫子的思想。 桐花万里 评论 子曰：“君子疾没世：杨伯峻先生的这个解释充满了功利性，汲汲于虚名，与孔子的形象并不那么相符，不足取。 圣保罗 评论 子曰：“君子疾没世：是担心自己死后，名不副实，徒有其名。其实就是争取达到既有名又有实的结果，正像老子所说的“死而不亡者寿”。 king 评论 子曰：“君子疾没世：君子一生致力于成就自己的君子之名，害怕自己死时担不起君子之名。 向平 评论 子曰：“君子疾没世：君子务本，务实，生怕自己死后的名声大过自己的实际功劳 spiky 评论 子曰：“君子疾没世：范祖禹曰：“君子学以为己。不求人知。然末世而名不称焉，则无为善之实可知矣。”即，直到死也还不为人称道，证明无为善，孔子只是担心被扣上“无为善”的帽子，而并不是追求死后称道。 清辉不染 评论 子曰：“君子疾没世：个人理解，不喜勿喷。夫子之道，至刚至阳。如果解释君子担心死后自己的名字不被人称道，那样这个君子也太虚伪了吧，这么解释别人说你君子虚伪也算恰当。个人理解这句话夫子说的是，君子忧患至死的是自己所作所为名实不符。这样才和前面要君子谦恭好学是一脉相承的 泳和 评论 子曰：“君子疾没世：君子不出门尽知天下事，心疾故！心疾（认知能力疾速）故没有时间（世）的束缚，明白四达而名言不显。 小命一条 评论 子曰：“君子疾没世：我来发个评论，后世之名，自有后世人说，且行且珍惜 重生无生卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“君子疾没世：历久弥新说名句三国时，年轻的曹丕见到天下发生瘟疫，死伤无数，他写信给大臣王朗提到，“生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德扬名，可以不朽”（《三国志注》）。也就是说，活的时候虽有七尺之躯，但死后只占据一棺木的土地，唯有“立德扬名”，才能够真正不朽。汉代司马迁更把“君子疾没世而名不称焉”作为自己的座右铭，他认为历史上富贵者死后默默无闻者无数，立名才是人生在世的目标。司马迁为投降匈奴的李陵仗义执言，惨遭宫刑，虽然他一度企图自杀，但想起“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁以周文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非等为例，此先辈前贤皆在逆境中发奋有为，留下千古名声与功业，因此他“忍辱负重”地活下来，写了不朽巨作《史记》，这可说是“君子疾没世而名不称焉”的最佳榜样。《史记》的人物传记中，“名不虚传”、“名冠诸侯”、“名垂后世”等评语不胜枚举。“名不虚传”原作“名不虚”。战国时齐国公子孟尝君爱好养士，门下食客多达三千人。司马迁撰写《史记》前曾到孟尝君的领地，发现当地民风强悍，与附近不同，一问方知这些人是孟尝君食客的后代，因此“龙蛇杂处”，可见与传说相符，司马迁说孟尝君“名不虚”。“名冠诸侯”指的是魏国的信陵君，他与赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君并称战国四公子，但他的名称却在其他三人之上，甚至远超过列国诸侯，因此司马迁称他“名冠诸侯”。“名垂后世”则是司马迁在《刺客列传》对刺客的赞词，说曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五位刺客，慷慨赴死的举动将留名久远，故称“名垂后世”。 重生无生卍吉祥庄严智慧果 评论 子曰：“君子疾没世：以下来自网络，请正视古代儒家的生命观，或许只有孔子可以解读，所以不敢妄猜，保持不定义不评判。无论怎样都可以理解，乱世中脆弱的生命，人们还可以追求什么呢？孔子说：“君子引以为憾的是，在死后没有好名声可以让人称道。”名句的故事司马迁在《史记·孔子世家》为此段话进行补充，孔子认为君子最遗憾的是死后没有留下名声，如果他的理想没有实践，要如何面对后世的人呢？根据《昭明文选》的解释，古代的仁人志士害怕“马齿徒长”，时光一天一天流逝，却没有建立起好名声，因此晨兴夜寐，努力不懈，不敢稍息片刻。“君子疾没世而名不称焉”代表着儒家积极人世的态度，但也有学者持不同的意见，认为这与《学而》第一章的“人不知而不愠，不亦君子乎”相矛盾：不过，一般认为孔子讲“人不知而不愠，不亦君子乎”，是在中壮年时期，因此比较不在乎是否能被后人认同，说“君子疾没世而名不称焉”时，已是晚年，因此会忧虑身后名的事，所以修《春秋》，希望可以流传后世。 沙棘 评论 子曰：“君子疾没世：称，应读[chèn]，适合，相当。 烘云托月 评论 子曰：“君子疾没世：君子疾没世而名不称焉，称应该读“趁”声，“声闻过情，君子耻之”，自己的德行没有达到名声的高度，君子耻之。 队长 评论 子曰：“君子疾没世：君子怕自己死后，称不上是君子。意思是担心自己这一辈子以君子的言行举止来修行自己，怕死后还不达标。因为学无止境，君子的标准没有上限，所以才会如此惶恐不安。 山有木呀木有枝 评论 子曰：“君子疾没世：我感觉应该理解成君子快要死的时候担心自己的德行名不副实。曾子死的时候担心自己不孝，说：启予手启予足，看到身体各部位没有缺损，放心的说，从今而后，吾知免夫。这里孔子的意思应该也差不多，而不是担心死后不被载入史册，没有青史留名。 鄭寧遠 评论 子曰：“君子疾没世：小人贪财，君子贪名。 石云杰 评论 子曰：“君子疾没世：名不称应该理解为，一当事人去世时没有实现君子这个目标，二去世时，自己并不符合君子这个标准（即使外人可能已经认同），应该不是被称道，这样不就是“虚名”？虚荣罢了吧。 蕙儿 评论 子曰：“君子疾没世：故谓瘾君子 KiKi_ 评论 子曰：“君子疾没世：疾解释为担心感觉不太恰当。 萧声咽 评论 子曰：“君子疾没世：称，读趁，意思是相称，相符，名称其实，而不是名垂于世 nny 评论 子曰：“君子疾没世：一个以君子为目标的人，最担心的就是在死的时候，还没做到与“君子”这个称呼相称 心光 评论 子曰：“君子疾没世：孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 浮生若梦 评论 子曰：“君子疾没世：感觉有解释说孔子说：“君子担心死后自己名不副实比较合适