论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【原文】
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之①。今亡矣夫②！”
【注释】
①有马者，借人乘之：有人认为此句系错出，难以索解，存疑而已。
②亡(wú)：无。
②亡(wú)：无。
【翻译】
孔子说：“我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。”
【解读】
做学问的阙如态度
在这里，孔子阐释了自己在做学问上的态度，认为做学问是一件非常严肃的事情，要诚实认真，对就是对，错就是错，懂就是懂，不懂就是不懂。对自己不懂或有疑问的地方要持保留意见，不要不懂装懂，乱发表意见。也就是说，做学问要有存疑精神。
学海无涯，而吾生也有涯。在有限的生命中，学尽世间所有知识是不可能的，再聪明的人也无法做到。因而，对每个人而言，已拥有的知识只是知识海洋中极细小的一部分，在这部分之外，是大海般广阔的未知领域。面对未知的领域，你没有发言权，应该藏拙。这里所说的藏拙是指对不懂的东西诚实面对，不可信口开河，以免成为方家眼中的笑柄。如果不懂装懂，强行瞎解，有可能会给他人造成误导。如果有人对这种不负责任的说法作出纠正，后果还不是很严重；如果恰巧这个知识众人都不了解，胡蒙的人又说得“头头是道”，后学者将其作为一种知识吸收，就会造成严重不良影响。现在，书中存在着很多对古代流传下来的诗词、成语的误解，究其源头，就是有人在不懂的情况下，自以为是地信口开河，给大家造成了误解。而误解一旦形成，就很难改变。
做学问的正确态度，就是孔子所说的“阙如”，也就是存疑。孔子曾对子路说过：“君子于其所不知，盖阙如也。”这句话就是批评子路轻率鲁莽，强不知以为知，明确指出对待那些自己不了解、不懂得的事，应该“暂付阙如”，这种态度才是科学的。李商隐有一首五言律诗《街西池馆》，其中第三联是“太守三刀梦，将军一箭歌。”这一联前一句化用了一个典故，就是西晋时期，王濬晚上做梦，梦见头上悬了三把刀，突然又加了一把，醒后百思不得其解。下属李毅为其解梦，说：“三刀为州，又加一把是益，意思是要升迁为益州的长官了。”果然，不久王濬就做了益州刺史。后来，人们都用“三刀梦”或“梦刀”等比喻升官。就诗歌对仗来看，前句用典，后句也必然用典。但是“将军一箭歌”这一句所用的典故及出处，至今也没人知道。清代著名的学者朱鹤龄和冯浩均在注解中特别注明“未详”。这种“暂付阙如”的态度得到后世学者的赞许。同时代的另一位注家姚培谦却自作聪明，牵强附会地认为《旧唐书》中薛仁贵“三箭定天山”的典故，是“将军一箭歌”的出处，被李商隐“改三为一”，还大批用典“谬哉”。朱、冯二人的学术态度受到后人敬仰，姚培谦牵强附会、自以为解决了别人没有解决问题，他的这种做法却深为后人诟病。这种情况在古书注解中大量存在，有些注疏家秉着科学的态度，对不知道的东西，就实事求是地“暂付阙如”，要么以待来日，要么以待后来学者继续补缺。但是有的人却自以为是，不懂装懂，很多说法都没有可查证的依据，没有理论或事实支持，也大胆地写出来。这固然可以作为一家之言看待，但是这种后人不负责任的态度，危害是相当大的。
存疑是一种科学的态度和精神，做学问就要具备这样的态度和精神，首先实事求是的情况下，对未知的问题存疑，然后以积极求证的态度，寻求答案，消除疑问。即便受到自己知识和能力的局限无法解决问题，也不做“不懂装懂”的事。
元芳，你怎么看？
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落难 评论 子曰：“吾犹及史之：斗胆引申心得，做事也应不拘于过去的经验，不执于自负的念头，因为过往的成功经验可能只是误会或幸运！感悟来自2点，1是孩子有道题答对了，细问之下得知求解思路其实是错的，指出后孩子依然很固执地认为自己是对的；2是某些投资金融产品的人，一上来可能赚了不少钱，便固化的以同样的模式去交易，最后凭运气赚来的钱终会赔光。 量子 评论 子曰：“吾犹及史之：夫子说，我还能看到史书中存疑之处，有新的观点诞生，借给别人引用（有马者，借人乘之）。但是现在的人啊，只知道相信权威，人云亦云了。以后就再有难有新的观点了。搞研究的，都抄来抄去，就只有骑马的人，没有新的马了。
5000言961398772 评论 子曰：“吾犹及史之：夫子说：我看到古人存疑的地方就放在那（等能人去填补，自己不妄为），比如有千里马要先让专业的驯马师去调教，今天的人都是逞强妄为之人。（或许我这样解释也属于妄为吧，欢迎批评指正） 5000言213327941 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子说：我仍旧能看到史书上的错漏之处，所以有资源要相互分享探讨，现在这样的人少啊！(那个时代少，现在互联网时代就多啦)
七十二渡 评论 子曰：“吾犹及史之：这一遍读，有了点新理解。孔夫子也许还有借古讽今的用意，以史书借喻当时的政坛，不会治国理政的人，又舍不得权位，不肯将政事交给有德才的人，宁愿死后留给无能的子孙继续祸国殃民，也不愿意像三代一样，禅让给有德才的人造福民众。 巽下无风 评论 子曰：“吾犹及史之：斯以拙见，抛砖引玉。夫子在这里感慨古人在对待历史时是严谨的，在对待别人时是真诚无疑的。前者体现在“我还能够看到史书中存疑空阙的地方”；后者体现在”有马者，借人乘之”，古时一匹马的价值可能与今的汽车相当，试问今天我们会将车坦然地借给他人甚或陌生人么？这两者都能体现出古人的“诚”。而“诚”也是儒家思想的核心之一。 轶想天开 评论 子曰：“吾犹及史之：感觉这个网站就是有马而借人乘啊。让大家发挥自己的意见，共同探讨，而不是给出一个固定的见解。相对于网上泛滥的文章或视频，那里人人都把自己装扮为专家或成功大师，把肤浅的结论当作重大发现 七十二渡 评论 子曰：“吾犹及史之：假如有马者借人乘之不是错出，可以这样试着解一下：我现在还能看到史书中存疑的地方，作者把自己不确定的地方就给有能力的人去解读和描写，自己绝不勉强为之，以至于误导别人。而现在，不会调教马的人，宁愿自己调教，也不去请能人代劳了。
以进 评论 子曰：“吾犹及史之：历史资料缺失，通过简单在文字记载上古时期的一些琐事，体现国上古时期人们的厚道朴实。孔子自叹之。 球 评论 子曰：“吾犹及史之：这句应该是批评那个时代治学不严谨，人心浮躁。“有马者借人乘之”既像是一句比喻，暗指留白，不要不懂装懂；也像是一个阙文的例子。春秋时期，社会失序，群雄逐鹿，大争之世，百家争鸣，百花齐放，求为可知也；别说不懂装懂了，估计还有人标新立异，巧立名目，哗众取宠，以求出圈出镜。三代之所以直道而行，是因为机会很少，人心不思变，守位过日子而已，加上天子无为而治恭己以正南面，所以直道而行；现如今鹿死谁手尚未可知，足兵足食民信之最为紧要，为君难为臣不易，民可使由之不可使知之，天下熙熙攘攘，跟我们现在一样啊。2000余年前有夫子横空出世周游奔走，现如今又能指望谁呢？ 礁 评论 子曰：“吾犹及史之：知之为知之。不知为不知。是知也。 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“吾犹及史之：面对未知的领域，你没有发言权，应该藏拙。这里所说的藏拙是指对不懂的东西诚实面对，不可信口开河，以免成为方家眼中的笑柄。最后这：“以免成为方家眼中的笑柄”错了，应为：“以免成为对方眼中的笑柄”。 mili 评论 子曰：“吾犹及史之：古代史官用空缺表达自己的不同意见，也不直说，让读者天马行空自行脑补，现在的史官史书里都是歌功颂德，不敢不拍主子的马屁。 丰海 评论 子曰：“吾犹及史之：我试译之，以博一笑。我现在还能看见很多史书上空缺的文字。本来应该有知道的人补全的，就像是有马的人借别人乘坐一样。但是，如今没有这样的人了。“暂付阙如”这种审慎态度应该大力提倡，但是“有马者借人乘之”的态度也应该大力提倡啊！不能藏私，自珍吧！ 菩提子 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子说：我还能补齐史书中因存疑而空缺的文字。但是，就好像有马的人自己不骑，想借给别人乘坐一样，我想让别人填补缺文，只可惜现在没有这样的人。 悠悠我心 评论 子曰：“吾犹及史之：我的理解是：史书中有存疑空缺的地方，史官对有些侥幸的人，借机上位的人，浓妆艳抹，标榜的言过其实，（成者王，败者寇）。今天就没有这样的事了吗？如：诸葛亮真的很神吗？阿斗真的很无能吗？存疑！ 圣保罗 评论 子曰：“吾犹及史之：不懂在说什么。是认可史书上“阙文”吗，但有马借人也不是问题啊，马是已经驯服的良马呢！理解不了当时的文化啊 2041 评论 子曰：“吾犹及史之：史官，真正负责任的史官，看到史书上有遗漏的字，或者是有问题的、有疑问的字，就把它空缺出来，等待将来有识之士他们来补上，这是讲优良的史官。『有马者，借人乘之』，这也是比喻，有马的人，这匹马还不那么驯良，自己没办法去调御牠，这个人就会借给那个善调御马的人来进行调服，所以「借人乘之」。自己没能力调服这个马，让别人来帮忙。～国学梦的一种参考注解。 spiky 评论 子曰：“吾犹及史之：胡寅曰：此章义疑，不可强解。 金蛇狂舞 评论 子曰：“吾犹及史之：是不是这个意思：对暂时不知道的事存疑或空缺，就好象看见一个人有马自己不骑而先借与别人骑的原因我暂时存疑或空缺一样。现在已经没有这种做学问或做事严谨的人了。 两界 评论 子曰：“吾犹及史之：我有能力补史之阙而不补以待后人，就像有马而与他人乘一样。所以今吾不补以亡之矣。唉，圣人之学今断绝矣 石云杰 评论 子曰：“吾犹及史之：我有什么新发现，都会分享世人，但是身边人（有马者）却不知分享，以解决我还不理解之处。 顺顺当当大吉大利 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子为何认为有马者借人乘之不正常？暂付阙如。 雨醉东风 评论 子曰：“吾犹及史之：知之为知之，不知为不知。这是这一节所表达的意思，同样送给解读者 匿名游客 评论 子曰：“吾犹及史之：史官在不明白的地方不自己发挥而是空缺实事求是地暴露出自己的无知 就像有马的借给别人一样 这有什么好存疑的？实在莫名其妙
落难 评论 子曰：“吾犹及史之：斗胆引申心得，做事也应不拘于过去的经验，不执于自负的念头，因为过往的成功经验可能只是误会或幸运！感悟来自2点，1是孩子有道题答对了，细问之下得知求解思路其实是错的，指出后孩子依然很固执地认为自己是对的；2是某些投资金融产品的人，一上来可能赚了不少钱，便固化的以同样的模式去交易，最后凭运气赚来的钱终会赔光。 量子 评论 子曰：“吾犹及史之：夫子说，我还能看到史书中存疑之处，有新的观点诞生，借给别人引用（有马者，借人乘之）。但是现在的人啊，只知道相信权威，人云亦云了。以后就再有难有新的观点了。搞研究的，都抄来抄去，就只有骑马的人，没有新的马了。 5000言961398772 评论 子曰：“吾犹及史之：夫子说：我看到古人存疑的地方就放在那（等能人去填补，自己不妄为），比如有千里马要先让专业的驯马师去调教，今天的人都是逞强妄为之人。（或许我这样解释也属于妄为吧，欢迎批评指正） 5000言213327941 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子说：我仍旧能看到史书上的错漏之处，所以有资源要相互分享探讨，现在这样的人少啊！(那个时代少，现在互联网时代就多啦) 七十二渡 评论 子曰：“吾犹及史之：这一遍读，有了点新理解。孔夫子也许还有借古讽今的用意，以史书借喻当时的政坛，不会治国理政的人，又舍不得权位，不肯将政事交给有德才的人，宁愿死后留给无能的子孙继续祸国殃民，也不愿意像三代一样，禅让给有德才的人造福民众。 巽下无风 评论 子曰：“吾犹及史之：斯以拙见，抛砖引玉。夫子在这里感慨古人在对待历史时是严谨的，在对待别人时是真诚无疑的。前者体现在“我还能够看到史书中存疑空阙的地方”；后者体现在”有马者，借人乘之”，古时一匹马的价值可能与今的汽车相当，试问今天我们会将车坦然地借给他人甚或陌生人么？这两者都能体现出古人的“诚”。而“诚”也是儒家思想的核心之一。 轶想天开 评论 子曰：“吾犹及史之：感觉这个网站就是有马而借人乘啊。让大家发挥自己的意见，共同探讨，而不是给出一个固定的见解。相对于网上泛滥的文章或视频，那里人人都把自己装扮为专家或成功大师，把肤浅的结论当作重大发现 七十二渡 评论 子曰：“吾犹及史之：假如有马者借人乘之不是错出，可以这样试着解一下：我现在还能看到史书中存疑的地方，作者把自己不确定的地方就给有能力的人去解读和描写，自己绝不勉强为之，以至于误导别人。而现在，不会调教马的人，宁愿自己调教，也不去请能人代劳了。 以进 评论 子曰：“吾犹及史之：历史资料缺失，通过简单在文字记载上古时期的一些琐事，体现国上古时期人们的厚道朴实。孔子自叹之。 球 评论 子曰：“吾犹及史之：这句应该是批评那个时代治学不严谨，人心浮躁。“有马者借人乘之”既像是一句比喻，暗指留白，不要不懂装懂；也像是一个阙文的例子。春秋时期，社会失序，群雄逐鹿，大争之世，百家争鸣，百花齐放，求为可知也；别说不懂装懂了，估计还有人标新立异，巧立名目，哗众取宠，以求出圈出镜。三代之所以直道而行，是因为机会很少，人心不思变，守位过日子而已，加上天子无为而治恭己以正南面，所以直道而行；现如今鹿死谁手尚未可知，足兵足食民信之最为紧要，为君难为臣不易，民可使由之不可使知之，天下熙熙攘攘，跟我们现在一样啊。2000余年前有夫子横空出世周游奔走，现如今又能指望谁呢？ 礁 评论 子曰：“吾犹及史之：知之为知之。不知为不知。是知也。 圣剑士的荣耀 评论 子曰：“吾犹及史之：面对未知的领域，你没有发言权，应该藏拙。这里所说的藏拙是指对不懂的东西诚实面对，不可信口开河，以免成为方家眼中的笑柄。最后这：“以免成为方家眼中的笑柄”错了，应为：“以免成为对方眼中的笑柄”。 mili 评论 子曰：“吾犹及史之：古代史官用空缺表达自己的不同意见，也不直说，让读者天马行空自行脑补，现在的史官史书里都是歌功颂德，不敢不拍主子的马屁。 丰海 评论 子曰：“吾犹及史之：我试译之，以博一笑。我现在还能看见很多史书上空缺的文字。本来应该有知道的人补全的，就像是有马的人借别人乘坐一样。但是，如今没有这样的人了。“暂付阙如”这种审慎态度应该大力提倡，但是“有马者借人乘之”的态度也应该大力提倡啊！不能藏私，自珍吧！ 菩提子 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子说：我还能补齐史书中因存疑而空缺的文字。但是，就好像有马的人自己不骑，想借给别人乘坐一样，我想让别人填补缺文，只可惜现在没有这样的人。 悠悠我心 评论 子曰：“吾犹及史之：我的理解是：史书中有存疑空缺的地方，史官对有些侥幸的人，借机上位的人，浓妆艳抹，标榜的言过其实，（成者王，败者寇）。今天就没有这样的事了吗？如：诸葛亮真的很神吗？阿斗真的很无能吗？存疑！ 圣保罗 评论 子曰：“吾犹及史之：不懂在说什么。是认可史书上“阙文”吗，但有马借人也不是问题啊，马是已经驯服的良马呢！理解不了当时的文化啊 2041 评论 子曰：“吾犹及史之：史官，真正负责任的史官，看到史书上有遗漏的字，或者是有问题的、有疑问的字，就把它空缺出来，等待将来有识之士他们来补上，这是讲优良的史官。『有马者，借人乘之』，这也是比喻，有马的人，这匹马还不那么驯良，自己没办法去调御牠，这个人就会借给那个善调御马的人来进行调服，所以「借人乘之」。自己没能力调服这个马，让别人来帮忙。～国学梦的一种参考注解。 spiky 评论 子曰：“吾犹及史之：胡寅曰：此章义疑，不可强解。 金蛇狂舞 评论 子曰：“吾犹及史之：是不是这个意思：对暂时不知道的事存疑或空缺，就好象看见一个人有马自己不骑而先借与别人骑的原因我暂时存疑或空缺一样。现在已经没有这种做学问或做事严谨的人了。 两界 评论 子曰：“吾犹及史之：我有能力补史之阙而不补以待后人，就像有马而与他人乘一样。所以今吾不补以亡之矣。唉，圣人之学今断绝矣 石云杰 评论 子曰：“吾犹及史之：我有什么新发现，都会分享世人，但是身边人（有马者）却不知分享，以解决我还不理解之处。 顺顺当当大吉大利 评论 子曰：“吾犹及史之：孔子为何认为有马者借人乘之不正常？暂付阙如。 雨醉东风 评论 子曰：“吾犹及史之：知之为知之，不知为不知。这是这一节所表达的意思，同样送给解读者 匿名游客 评论 子曰：“吾犹及史之：史官在不明白的地方不自己发挥而是空缺实事求是地暴露出自己的无知 就像有马的借给别人一样 这有什么好存疑的？实在莫名其妙