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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。”
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论语
卫灵公篇
【原文】
15.27 子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
【翻译】
孔子说:“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐,就会扰乱了大的谋略。”
【解读】
本章孔子的这段名言是做大事人的座右铭。务实、忍耐、顾大局,这不是软弱的表现,而正是有志于做大事的人必备的素养。巧言不仅动听,而且能把无理说成有理,足以扰乱、败坏人的德行。而人正是因为轻易听信了身边某些人的巧言说辞,或逞一时意气,或行妇人之仁,结果一念之差,在小的事情上没有克制自己,扰乱了原来的部署和谋略,致使功败垂成。
上篇:
子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之,今亡矣夫!”
下篇:
子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
元芳,你怎么看?
元芳,你怎么看?
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Jeanne
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子曰:“巧言乱德,
:小不忍——“小不忍”不仅是不忍小忿怒,也包括不忍小仁小恩,没有“蝮蛇螫手,壮士断腕”的勇气,也包括吝财不忍舍,以及见小利而贪。
神侠
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子曰:“巧言乱德,
:巧言就是找借口,遇到问题找借口推脱这就足以败坏德行了
七十二渡
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子曰:“巧言乱德,
:巧言乱德。小不忍,则乱大谋。这句话很可能是孔夫子对君子进德修身的忠告。<br>前后句连起来理解,君子不论何时何地,都不应使用巧言为自己辩解开脱,因为这样会败乱和减损已经修得的君子之德。如果在这件事上,不能自我克制,就会扰乱君子修齐治平的大志向。
阿菠萝
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子曰:“巧言乱德,
:孔子说:花言巧语会扰乱败坏德性与德行;对于小的花言巧语你不忍心、狠心去抵制,那么就会扰乱败坏大的德性与德行。
七十二渡
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子曰:“巧言乱德,
:听信花言巧语,会让自己丧失德行。如果连喜欢听花言巧语的欲望都无法克制,又怎么去完成进德修身的大事呢?
king
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子曰:“巧言乱德,
:这句话要连起来,作为一个整体去解读,才有可能较准确地理解孔老夫子说此话的真意。小人在走投无路时,什么事都做得出来。(“斯滥也。”)(什么样的脏话、破话、烂话都说得出口。)想做君子的人,在被逼得太狠时,虽不至于用恶语反击,但难免不会为了挽回脸面,利用一些语言上的小技俩来为自己辩解。孔夫子教人:对的就是对的;错的就是错的。千万不要有了错误还试图去掩饰。如前面所说的“利用一些语言上的小技俩来为自己的错误辩解”。否则便会破坏了“做君子”的人生大计划。这其实属于阳明先生所讲的“去心中贼”的范畴。
匿名游客
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子曰:“巧言乱德,
:有些人天生把话当成工具武器,黑的说白,弯的可以修饰成直的,最重要是得到听者的认可和造成舒适度。有时候发现语言可以混乱伦理和明规暗则后,就会变得不注重规则,虽然别人有时觉得和你在一起听话犹如 饮下美酒,沉醉不已。但用声音去引导或蛊惑他人思维的同时,是使得他人丧失一定判断力,自己的错误得到认可埋下的隐患 如今终究自食其果。
球
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子曰:“巧言乱德,
:这是夫子说过的几句铿锵名言之一,其它如“道不同不相为谋”、“不在其位不谋其政”、“无欲速无见小利”等。夫子的第一重境界是克己复礼,类似于守而止,克伐怨欲不行焉,浸润之谮肤受之愬不行焉,己所不欲勿施于人;夫子的第二重境界是修己以敬,类似于放而进,崇德辨惑,言忠信行笃敬,无为而治,恭己正南面而已矣。譬如为山,未成一篑,止,吾止也,譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。巧言乱德不是说自己花言巧语、扰乱视听,而是说别人摇唇鼓舌、播弄是非;人非草木,焉能无动于衷,君子无所争,必也射乎?不得中行而与之,必也狂狷乎?这个时候夫子罕见地用了一个“忍”字,矜而不争,躬自厚而薄责于人,其恕乎!所以说仁者静,仁者乐山。我之前很容易被语言激怒,浮躁不堪,爱之欲其生恶之欲其死,一朝之忿忘其身以及其亲,暴虎冯河死而无悔者,自从发愤读论语后,平静多了,就算愤怒,亦有克制,很快就平复了。或者说,读论语最大的收获是使人有勇,有了勇气之后,人反而不发脾气,发脾气才是懦弱的表现。
君子莲—茗钧
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子曰:“巧言乱德,
:法语之言,岂能不从?改之为贵;巽与之言,能无说乎?绎之为贵。巧言,令色,足恭之人非常多,小不忍,则乱大谋。理解出来两层意思。第一层像解读一样,另外一层意思是你做事的过程中会碰到很多小人(没有那么多君子可用),为了大谋,这个是需要忍耐的。攻其恶,不攻人之恶。
化石
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子曰:“巧言乱德,
:忍不是忍耐,而是小处不谨慎,花言巧语就是没有在小处着眼而用语言搪塞。这样的人不会有大的成就。
圣保罗
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子曰:“巧言乱德,
:我感觉本章既可以看做一句话理解,也可以作为两句话理解。一句话理解就是:不要乱说话,乱说话都能败坏你的道德品质,从而让破坏掉成长成才的梦想。两句话理解,就是分开两个方面,一个是说话上要注意,不能信口开河,尤其是那些违背道德的花言巧语。二是要成就伟大梦想,就是千里之行始于足下,从小事上一点一滴地积累,夯实基础,而不能因恶小而为之,不因善小而不为,尤其是小恶,它往往能够破坏你的全部努力,使你前功尽弃,半途而废。韩信隐忍胯下之辱、勾践卧薪尝胆等等,都是比较典型的案例。
2041
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子曰:“巧言乱德,
:蕅益大师批注,「二皆自乱自己耳。卢卓云:一失之浮,一失之躁」。为人处世,心要定,心不能乱。《大学》言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
2041
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子曰:“巧言乱德,
:巧言令色鲜矣仁
队长
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子曰:“巧言乱德,
:这是做大事的,大格局的人才信奉的座右铭,一般人,别说大事,小事斤斤计较,睚眦必报。
西鹣东鲽
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子曰:“巧言乱德,
:勾践卧薪尝胆的故事可能是最好的解读了。越王听信巧言,做出荒唐之事。勾践能忍小事,所以铸就复国大事。
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