还没有评论，快来抢沙发吧！ Jeanne 评论 子曰：“巧言乱德，：小不忍——“小不忍”不仅是不忍小忿怒，也包括不忍小仁小恩，没有“蝮蛇螫手，壮士断腕”的勇气，也包括吝财不忍舍，以及见小利而贪。 神侠 评论 子曰：“巧言乱德，：巧言就是找借口，遇到问题找借口推脱这就足以败坏德行了 七十二渡 评论 子曰：“巧言乱德，：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。这句话很可能是孔夫子对君子进德修身的忠告。<br>前后句连起来理解，君子不论何时何地，都不应使用巧言为自己辩解开脱，因为这样会败乱和减损已经修得的君子之德。如果在这件事上，不能自我克制，就会扰乱君子修齐治平的大志向。 阿菠萝 评论 子曰：“巧言乱德，：孔子说：花言巧语会扰乱败坏德性与德行；对于小的花言巧语你不忍心、狠心去抵制，那么就会扰乱败坏大的德性与德行。 七十二渡 评论 子曰：“巧言乱德，：听信花言巧语，会让自己丧失德行。如果连喜欢听花言巧语的欲望都无法克制，又怎么去完成进德修身的大事呢？ king 评论 子曰：“巧言乱德，：这句话要连起来，作为一个整体去解读，才有可能较准确地理解孔老夫子说此话的真意。小人在走投无路时，什么事都做得出来。（“斯滥也。”）（什么样的脏话、破话、烂话都说得出口。）想做君子的人，在被逼得太狠时，虽不至于用恶语反击，但难免不会为了挽回脸面，利用一些语言上的小技俩来为自己辩解。孔夫子教人：对的就是对的；错的就是错的。千万不要有了错误还试图去掩饰。如前面所说的“利用一些语言上的小技俩来为自己的错误辩解”。否则便会破坏了“做君子”的人生大计划。这其实属于阳明先生所讲的“去心中贼”的范畴。 匿名游客 评论 子曰：“巧言乱德，：有些人天生把话当成工具武器，黑的说白，弯的可以修饰成直的，最重要是得到听者的认可和造成舒适度。有时候发现语言可以混乱伦理和明规暗则后，就会变得不注重规则，虽然别人有时觉得和你在一起听话犹如 饮下美酒，沉醉不已。但用声音去引导或蛊惑他人思维的同时，是使得他人丧失一定判断力，自己的错误得到认可埋下的隐患 如今终究自食其果。 球 评论 子曰：“巧言乱德，：这是夫子说过的几句铿锵名言之一，其它如“道不同不相为谋”、“不在其位不谋其政”、“无欲速无见小利”等。夫子的第一重境界是克己复礼，类似于守而止，克伐怨欲不行焉，浸润之谮肤受之愬不行焉，己所不欲勿施于人；夫子的第二重境界是修己以敬，类似于放而进，崇德辨惑，言忠信行笃敬，无为而治，恭己正南面而已矣。譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。巧言乱德不是说自己花言巧语、扰乱视听，而是说别人摇唇鼓舌、播弄是非；人非草木，焉能无动于衷，君子无所争，必也射乎？不得中行而与之，必也狂狷乎？这个时候夫子罕见地用了一个“忍”字，矜而不争，躬自厚而薄责于人，其恕乎！所以说仁者静，仁者乐山。我之前很容易被语言激怒，浮躁不堪，爱之欲其生恶之欲其死，一朝之忿忘其身以及其亲，暴虎冯河死而无悔者，自从发愤读论语后，平静多了，就算愤怒，亦有克制，很快就平复了。或者说，读论语最大的收获是使人有勇，有了勇气之后，人反而不发脾气，发脾气才是懦弱的表现。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“巧言乱德，：法语之言，岂能不从？改之为贵；巽与之言，能无说乎？绎之为贵。巧言，令色，足恭之人非常多，小不忍，则乱大谋。理解出来两层意思。第一层像解读一样，另外一层意思是你做事的过程中会碰到很多小人（没有那么多君子可用），为了大谋，这个是需要忍耐的。攻其恶，不攻人之恶。 化石 评论 子曰：“巧言乱德，：忍不是忍耐，而是小处不谨慎，花言巧语就是没有在小处着眼而用语言搪塞。这样的人不会有大的成就。 圣保罗 评论 子曰：“巧言乱德，：我感觉本章既可以看做一句话理解，也可以作为两句话理解。一句话理解就是：不要乱说话，乱说话都能败坏你的道德品质，从而让破坏掉成长成才的梦想。两句话理解，就是分开两个方面，一个是说话上要注意，不能信口开河，尤其是那些违背道德的花言巧语。二是要成就伟大梦想，就是千里之行始于足下，从小事上一点一滴地积累，夯实基础，而不能因恶小而为之，不因善小而不为，尤其是小恶，它往往能够破坏你的全部努力，使你前功尽弃，半途而废。韩信隐忍胯下之辱、勾践卧薪尝胆等等，都是比较典型的案例。 2041 评论 子曰：“巧言乱德，：蕅益大师批注，「二皆自乱自己耳。卢卓云：一失之浮，一失之躁」。为人处世，心要定，心不能乱。《大学》言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 2041 评论 子曰：“巧言乱德，：巧言令色鲜矣仁 队长 评论 子曰：“巧言乱德，：这是做大事的，大格局的人才信奉的座右铭，一般人，别说大事，小事斤斤计较，睚眦必报。 西鹣东鲽 评论 子曰：“巧言乱德，：勾践卧薪尝胆的故事可能是最好的解读了。越王听信巧言，做出荒唐之事。勾践能忍小事，所以铸就复国大事。