论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【原文】
15.6 子张问行①，子曰：“言忠信，行笃敬②，虽蛮貊之邦③，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里④，行乎哉？立则见其参于前也⑤，在舆则见其倚于衡也⑥，夫然后行。”子张书诸绅⑦。
【注释】
①行：通达的意思。
②笃：忠厚。
③蛮貊(mò)．南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。
④州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
⑤参：排列，显现。
⑥衡：车辕前面的横木。
⑦绅：贵族系在腰间的大带。
②笃：忠厚。
③蛮貊(mò)．南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。
④州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
⑤参：排列，显现。
⑥衡：车辕前面的横木。
⑦绅：贵族系在腰间的大带。
【翻译】
子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。
【解读】
忠信笃敬行天下
孔子重视“修己治人”，对言和行也提出了许多要求，本章就是其中之一。“言忠信，行笃敬”，即说话要忠实诚信，行为要笃厚恭敬。就君子而言，言与行是不可分割的，说“言忠信”，行为也必定是忠信的；说“行笃敬”，言语也必然是笃敬的，所谓的言行一致就是这个意思。而且“言忠信”并不是通过“言”来表现的，尽管它打着“言”的招牌。何为“忠信”？说到的能做到才叫忠信，可见忠信只靠说是做不到的，必须要靠行动来配合。
孔子强调了“言忠信、行笃敬”的重要性，目的是希望子张能把这六个字作为座右铭，铭记在脑子中，融化在血液里，落实到行动上。孔子说，如果能做到这六个字，走到哪里都不怕，去到陌生的地方，也不必担心别人容不下你；如果做不到，那么就连亲近的人也会和你有隔阂，更别说那些陌生人了，这样的人简直无处容身。若能做到“言忠信，行笃敬”，说话做事都有底气，也能让人心服口服，自然能够赢得别人的尊重与厚待；如果言而无信，说话自然没有人听，做事也没人响应，只能陷入众叛亲离的境地。
在忠信笃敬方面，西晋名臣羊祜可为典范。羊祜出身贵族，祖上几代都是清官。羊祜不仅喜欢读书，也继承了这种优良家风。司马炎即位后，计划消灭吴国，便任命羊祜为征南大将军，镇守襄阳。襄阳是晋吴交界处的战略要地，也是攻伐吴国的前沿阵地。羊祜到任后，立即加强对襄阳地区的治理。在加紧操练的同时，积极督率士兵垦田，第一年就开垦了八百顷良田。先前，襄阳军粮食只够吃三个月，一年之后，军粮食足够吃十年。羊祜在生活十分朴实，在军营里，他很少披着铠甲，而是身穿便服，身边随从的侍卫也不多。与此同时，羊祜还加强对险要关隘防守。
羊祜不轻易动用武力，而是对吴军采用怀柔政策，与他们和睦相处。羊祜每次与吴军作战时，只是先与吴国约定好交战的具体时间，从来不搞什么偷袭，也不利用阴谋诡计。羊祜俘获吴国的士兵时，从来不开杀戒，而是将俘虏如数奉还。对战死的吴国官兵，羊祜也命人收殓送还，并对死者家属好心安慰。晋军巡逻时，如果踩踏了地里的谷子，就送去绢丝作为抵偿。羊祜有时带领手下将士打猎，从不越境。如果捡到被吴国人打伤的猎物，羊祜都统统送还给吴国。羊祜的善行使吴国人深受感动，他们每提到羊祜，总是亲切地叫他“羊公”。在不知不觉中，羊祜把吴国的人心收买过来了。
当时与襄阳地区相邻的吴国边境，同样是由一位满腹韬略的杰出将领镇守，这个人就是陆抗。羊祜也非常了解陆抗的为人和才干，并对他十分敬重。羊祜与陆抗在边境对峙了许多年，但常常互相派使者来往。陆抗一次得到了好酒，他不忘给羊祜也送去一壶。羊祜得到后打开壶，开怀畅饮。陆抗生病了，羊祜仔细打听病情，将现成的几服好药派人送去，陆抗得到药立刻服下。许多人提醒他们要防备对方下毒，但他们都相信对方。
羊祜做好了一切伐吴准备，没等到朝廷下决心出征，便身患重病去世了。临终之前，他特地嘱咐晋武帝抓紧时机出兵，并向晋武帝推荐杜预来顶替自己的职务。两年后，西晋伐吴得胜。在庆功的那天，晋武帝想起了羊祜，举起酒杯，流着眼泪说：“消灭东吴，统一天下，羊祜应当记头等功呀！”
羊祜的所作所为，是忠信笃敬理念的充分体现，他不仅赢得了本国君臣的敬爱，甚至连敌国军民都感动了，由此可见忠信笃敬的感召力。在现代社会，忠信笃敬同样重要，我们也需要注意做到这两点，应该像子张一样牢记圣人的教导，把这几个字作为我们的座右铭，时时刻刻用它来指导我们的行动。
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棠樾牌坊群 评论 子张问行，子曰：“：羊祜明明阴险狡诈、两面三刀，目的就是灭人国家，如何能称得上言忠信、行笃敬？孔子怕也不认可吧！
七十二渡 评论 子张问行，子曰：“：引自2041：蕅益大师点出，「参前倚衡，但尽其忠信笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行」。忠信笃敬它的目的，不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单，目的是证道，志向在道上。子张是求行，他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高，不让他求行，让他只在忠信笃敬上去修。真修到了，不仅你在世间也行得通，而且你还能成圣成贤。但是你要求行，求行两者都达不到。因为你有求，那个求行之心还是有一个求名闻利养的心，有求的心反而不行。有求的心，言忠信、行笃敬，你肯定也做不圆满，放下有求的心，从有为而修到无为而修，反而能行。 阿菠萝 评论 子张问行，子曰：“：忠，诚也，尽心竭力；信，亦诚也，诚心守信；笃，厚也，宅心仁厚；敬，肃也，肃然起敬。行，通也，通行无阻。忠信笃敬则行乎蛮貊，为什么呢？盖因人与人的心是相通的，不分夷夏。 一笑而过 评论 子张问行，子曰：“：羊祜有点像日本人呀，表面忠信笃敬，关键时刻下狠手 蓝花 评论 子张问行，子曰：“：不管羊祜怎么做，亡吴之心不死 风 评论 子张问行，子曰：“：子张问出门在外的道理。孔子说：“说话要符合身份言而有信，行为要诚实厚道尊敬别人，即使到了蛮貊地区，也能行得通。说话不符合身份不言而有信，行为不诚实厚道不尊敬别人，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠信、笃敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这四个字写在衣服大带上。 礁 评论 子张问行，子曰：“：子张书诸绅，时刻警醒自己 球 评论 子张问行，子曰：“：我觉得功夫全在一个“敬”字，修己以敬，敬而无失，敬做到了，忠信自然就做到了。敬就是临之以庄，心里认真对待这个事这个人，要我们敬领导敬上级似乎容易一些，要我们敬一些不相干的人和事，似乎就难了，没有这个心了。就我自己而言，扪心自问，“敬”这一块有阙，而且缺得厉害，已经得到的，我不怎么敬；无关乎自己切身利益的，似乎也不怎么敬；下级下属，好像不怎么敬；平辈同事，敬得也不真。说白了，我心里敬的是利益，不是情义，敬是靠眼睛来判断的，不是浑然于心自发自然的，我是为了“行得通吃得开”而敬，这个敬实际是个表面功夫，不是笃敬。有些东西，你直截了当去求，不一定能得到，如果恭己修身，守善持正，反而不求自来，所谓无为而治，先事后获，先难后得。读论语，我最大的收获就是学会了观己，观己之过，斯知仁矣。 BENSON 评论 子张问行，子曰：“：忠信笃行 圣保罗 评论 子张问行，子曰：“：人一辈子无非是三件事：一是修身，涵养道德情操，就是要练内功；二是语言，表达思想情怀，就是要善于沟通；三是行动，执行指导思想，就是要认真落实。所以，儒家倡导重修养、言忠信、行笃敬（居处恭、执事敬、与人忠）。 队长 评论 子张问行，子曰：“：这个原则是非常实用的，做得好就是德高望重，不像如今的经济社会，很多人，包括亲人，领导都是喜欢欺诈，忽悠，对下属如此，对伴侣如此，对家人如此，更别提陌生人，一股清气在人间，多么不容易。 2041 评论 子张问行，子曰：“：蕅益大师点出，「参前倚衡，但尽其忠信笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行」。忠信笃敬它的目的，不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单，目的是证道，志向在道上。子张是求行，他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高，不让他求行，让他只在忠信笃敬上去修。真修到了，不仅你在世间也行得通，而且你还能成圣成贤。但是你要求行，求行两者都达不到。因为你有求，那个求行之心还是有一个求名闻利养的心，有求的心反而不行。有求的心，言忠信、行笃敬，你肯定也做不圆满，放下有求的心，从有为而修到无为而修，反而能行。 2041 评论 子张问行，子曰：“：「参」，按照李炳南老先生的《论语讲要》，是当森字讲，森林的森，森然而立，森然就是高大耸立的样子。 weset 评论 子张问行，子曰：“：原文的虽廾里，应为虽州里
管理员回复： 已纠正 队长 评论 子张问行，子曰：“：这就是我们伟大的周总理的一言一行的典范。 山有木呀木有枝 评论 子张问行，子曰：“：子张书诸绅。就像我们写座右铭一样，刻在桌上，写在床头，时时警醒自己。
棠樾牌坊群 评论 子张问行，子曰：“：羊祜明明阴险狡诈、两面三刀，目的就是灭人国家，如何能称得上言忠信、行笃敬？孔子怕也不认可吧！ 七十二渡 评论 子张问行，子曰：“：引自2041：蕅益大师点出，「参前倚衡，但尽其忠信笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行」。忠信笃敬它的目的，不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单，目的是证道，志向在道上。子张是求行，他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高，不让他求行，让他只在忠信笃敬上去修。真修到了，不仅你在世间也行得通，而且你还能成圣成贤。但是你要求行，求行两者都达不到。因为你有求，那个求行之心还是有一个求名闻利养的心，有求的心反而不行。有求的心，言忠信、行笃敬，你肯定也做不圆满，放下有求的心，从有为而修到无为而修，反而能行。 阿菠萝 评论 子张问行，子曰：“：忠，诚也，尽心竭力；信，亦诚也，诚心守信；笃，厚也，宅心仁厚；敬，肃也，肃然起敬。行，通也，通行无阻。忠信笃敬则行乎蛮貊，为什么呢？盖因人与人的心是相通的，不分夷夏。 一笑而过 评论 子张问行，子曰：“：羊祜有点像日本人呀，表面忠信笃敬，关键时刻下狠手 蓝花 评论 子张问行，子曰：“：不管羊祜怎么做，亡吴之心不死 风 评论 子张问行，子曰：“：子张问出门在外的道理。孔子说：“说话要符合身份言而有信，行为要诚实厚道尊敬别人，即使到了蛮貊地区，也能行得通。说话不符合身份不言而有信，行为不诚实厚道不尊敬别人，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠信、笃敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这四个字写在衣服大带上。 礁 评论 子张问行，子曰：“：子张书诸绅，时刻警醒自己 球 评论 子张问行，子曰：“：我觉得功夫全在一个“敬”字，修己以敬，敬而无失，敬做到了，忠信自然就做到了。敬就是临之以庄，心里认真对待这个事这个人，要我们敬领导敬上级似乎容易一些，要我们敬一些不相干的人和事，似乎就难了，没有这个心了。就我自己而言，扪心自问，“敬”这一块有阙，而且缺得厉害，已经得到的，我不怎么敬；无关乎自己切身利益的，似乎也不怎么敬；下级下属，好像不怎么敬；平辈同事，敬得也不真。说白了，我心里敬的是利益，不是情义，敬是靠眼睛来判断的，不是浑然于心自发自然的，我是为了“行得通吃得开”而敬，这个敬实际是个表面功夫，不是笃敬。有些东西，你直截了当去求，不一定能得到，如果恭己修身，守善持正，反而不求自来，所谓无为而治，先事后获，先难后得。读论语，我最大的收获就是学会了观己，观己之过，斯知仁矣。 BENSON 评论 子张问行，子曰：“：忠信笃行 圣保罗 评论 子张问行，子曰：“：人一辈子无非是三件事：一是修身，涵养道德情操，就是要练内功；二是语言，表达思想情怀，就是要善于沟通；三是行动，执行指导思想，就是要认真落实。所以，儒家倡导重修养、言忠信、行笃敬（居处恭、执事敬、与人忠）。 队长 评论 子张问行，子曰：“：这个原则是非常实用的，做得好就是德高望重，不像如今的经济社会，很多人，包括亲人，领导都是喜欢欺诈，忽悠，对下属如此，对伴侣如此，对家人如此，更别提陌生人，一股清气在人间，多么不容易。 2041 评论 子张问行，子曰：“：蕅益大师点出，「参前倚衡，但尽其忠信笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行」。忠信笃敬它的目的，不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单，目的是证道，志向在道上。子张是求行，他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高，不让他求行，让他只在忠信笃敬上去修。真修到了，不仅你在世间也行得通，而且你还能成圣成贤。但是你要求行，求行两者都达不到。因为你有求，那个求行之心还是有一个求名闻利养的心，有求的心反而不行。有求的心，言忠信、行笃敬，你肯定也做不圆满，放下有求的心，从有为而修到无为而修，反而能行。 2041 评论 子张问行，子曰：“：「参」，按照李炳南老先生的《论语讲要》，是当森字讲，森林的森，森然而立，森然就是高大耸立的样子。 weset 评论 子张问行，子曰：“：原文的虽廾里，应为虽州里管理员回复： 已纠正
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