论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子张问行,子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。
【原文】
 
15.6 子张问行①,子曰:“言忠信,行笃敬②,虽蛮貊之邦③,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里④,行乎哉?立则见其参于前也⑤,在舆则见其倚于衡也⑥,夫然后行。”子张书诸绅⑦。
 
【注释】
 
①行:通达的意思。

②笃:忠厚。

③蛮貊(mò).南蛮北狄,指当时我国南方和北方的少数民族。

④州里:五家为邻,五邻为里。五党为州,二千五百家。州里指近处。

⑤参:排列,显现。

⑥衡:车辕前面的横木。

⑦绅:贵族系在腰间的大带。
 
【翻译】
 
子张问怎样才能处处行得通。孔子说:“言语忠实诚信,行为笃厚恭敬,即使到了蛮貊地区,也能行得通。言语不忠实诚信,行为不笃厚恭敬,即使是在本乡本土,能行得通吗?站立时,就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前;在车上时,就好像看见这几个字靠在车前横木上,这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。
 
【解读】
 
忠信笃敬行天下

孔子重视“修己治人”,对言和行也提出了许多要求,本章就是其中之一。“言忠信,行笃敬”,即说话要忠实诚信,行为要笃厚恭敬。就君子而言,言与行是不可分割的,说“言忠信”,行为也必定是忠信的;说“行笃敬”,言语也必然是笃敬的,所谓的言行一致就是这个意思。而且“言忠信”并不是通过“言”来表现的,尽管它打着“言”的招牌。何为“忠信”?说到的能做到才叫忠信,可见忠信只靠说是做不到的,必须要靠行动来配合。
 
孔子强调了“言忠信、行笃敬”的重要性,目的是希望子张能把这六个字作为座右铭,铭记在脑子中,融化在血液里,落实到行动上。孔子说,如果能做到这六个字,走到哪里都不怕,去到陌生的地方,也不必担心别人容不下你;如果做不到,那么就连亲近的人也会和你有隔阂,更别说那些陌生人了,这样的人简直无处容身。若能做到“言忠信,行笃敬”,说话做事都有底气,也能让人心服口服,自然能够赢得别人的尊重与厚待;如果言而无信,说话自然没有人听,做事也没人响应,只能陷入众叛亲离的境地。
 
在忠信笃敬方面,西晋名臣羊祜可为典范。羊祜出身贵族,祖上几代都是清官。羊祜不仅喜欢读书,也继承了这种优良家风。司马炎即位后,计划消灭吴国,便任命羊祜为征南大将军,镇守襄阳。襄阳是晋吴交界处的战略要地,也是攻伐吴国的前沿阵地。羊祜到任后,立即加强对襄阳地区的治理。在加紧操练的同时,积极督率士兵垦田,第一年就开垦了八百顷良田。先前,襄阳军粮食只够吃三个月,一年之后,军粮食足够吃十年。羊祜在生活十分朴实,在军营里,他很少披着铠甲,而是身穿便服,身边随从的侍卫也不多。与此同时,羊祜还加强对险要关隘防守。
 
羊祜不轻易动用武力,而是对吴军采用怀柔政策,与他们和睦相处。羊祜每次与吴军作战时,只是先与吴国约定好交战的具体时间,从来不搞什么偷袭,也不利用阴谋诡计。羊祜俘获吴国的士兵时,从来不开杀戒,而是将俘虏如数奉还。对战死的吴国官兵,羊祜也命人收殓送还,并对死者家属好心安慰。晋军巡逻时,如果踩踏了地里的谷子,就送去绢丝作为抵偿。羊祜有时带领手下将士打猎,从不越境。如果捡到被吴国人打伤的猎物,羊祜都统统送还给吴国。羊祜的善行使吴国人深受感动,他们每提到羊祜,总是亲切地叫他“羊公”。在不知不觉中,羊祜把吴国的人心收买过来了。
 
当时与襄阳地区相邻的吴国边境,同样是由一位满腹韬略的杰出将领镇守,这个人就是陆抗。羊祜也非常了解陆抗的为人和才干,并对他十分敬重。羊祜与陆抗在边境对峙了许多年,但常常互相派使者来往。陆抗一次得到了好酒,他不忘给羊祜也送去一壶。羊祜得到后打开壶,开怀畅饮。陆抗生病了,羊祜仔细打听病情,将现成的几服好药派人送去,陆抗得到药立刻服下。许多人提醒他们要防备对方下毒,但他们都相信对方。
 
羊祜做好了一切伐吴准备,没等到朝廷下决心出征,便身患重病去世了。临终之前,他特地嘱咐晋武帝抓紧时机出兵,并向晋武帝推荐杜预来顶替自己的职务。两年后,西晋伐吴得胜。在庆功的那天,晋武帝想起了羊祜,举起酒杯,流着眼泪说:“消灭东吴,统一天下,羊祜应当记头等功呀!”
 
羊祜的所作所为,是忠信笃敬理念的充分体现,他不仅赢得了本国君臣的敬爱,甚至连敌国军民都感动了,由此可见忠信笃敬的感召力。在现代社会,忠信笃敬同样重要,我们也需要注意做到这两点,应该像子张一样牢记圣人的教导,把这几个字作为我们的座右铭,时时刻刻用它来指导我们的行动。
元芳,你怎么看?
还没有评论,快来抢沙发吧! 棠樾牌坊群 评论 子张问行,子曰:“:羊祜明明阴险狡诈、两面三刀,目的就是灭人国家,如何能称得上言忠信、行笃敬?孔子怕也不认可吧! 七十二渡 评论 子张问行,子曰:“:引自2041:蕅益大师点出,「参前倚衡,但尽其忠信笃敬耳,非以此求行也。惟不求行,夫然后行」。忠信笃敬它的目的,不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单,目的是证道,志向在道上。子张是求行,他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高,不让他求行,让他只在忠信笃敬上去修。真修到了,不仅你在世间也行得通,而且你还能成圣成贤。但是你要求行,求行两者都达不到。因为你有求,那个求行之心还是有一个求名闻利养的心,有求的心反而不行。有求的心,言忠信、行笃敬,你肯定也做不圆满,放下有求的心,从有为而修到无为而修,反而能行。 阿菠萝 评论 子张问行,子曰:“:忠,诚也,尽心竭力;信,亦诚也,诚心守信;笃,厚也,宅心仁厚;敬,肃也,肃然起敬。行,通也,通行无阻。忠信笃敬则行乎蛮貊,为什么呢?盖因人与人的心是相通的,不分夷夏。 一笑而过 评论 子张问行,子曰:“:羊祜有点像日本人呀,表面忠信笃敬,关键时刻下狠手 蓝花 评论 子张问行,子曰:“:不管羊祜怎么做,亡吴之心不死 评论 子张问行,子曰:“:子张问出门在外的道理。孔子说:“说话要符合身份言而有信,行为要诚实厚道尊敬别人,即使到了蛮貊地区,也能行得通。说话不符合身份不言而有信,行为不诚实厚道不尊敬别人,即使是在本乡本土,能行得通吗?站立时,就好像看见‘忠信、笃敬’的字样直立在面前;在车上时,就好像看见这几个字靠在车前横木上,这样才能处处行得通。”子张把这四个字写在衣服大带上。 评论 子张问行,子曰:“:子张书诸绅,时刻警醒自己 评论 子张问行,子曰:“:我觉得功夫全在一个“敬”字,修己以敬,敬而无失,敬做到了,忠信自然就做到了。敬就是临之以庄,心里认真对待这个事这个人,要我们敬领导敬上级似乎容易一些,要我们敬一些不相干的人和事,似乎就难了,没有这个心了。就我自己而言,扪心自问,“敬”这一块有阙,而且缺得厉害,已经得到的,我不怎么敬;无关乎自己切身利益的,似乎也不怎么敬;下级下属,好像不怎么敬;平辈同事,敬得也不真。说白了,我心里敬的是利益,不是情义,敬是靠眼睛来判断的,不是浑然于心自发自然的,我是为了“行得通吃得开”而敬,这个敬实际是个表面功夫,不是笃敬。有些东西,你直截了当去求,不一定能得到,如果恭己修身,守善持正,反而不求自来,所谓无为而治,先事后获,先难后得。读论语,我最大的收获就是学会了观己,观己之过,斯知仁矣。 BENSON 评论 子张问行,子曰:“:忠信笃行 圣保罗 评论 子张问行,子曰:“:人一辈子无非是三件事:一是修身,涵养道德情操,就是要练内功;二是语言,表达思想情怀,就是要善于沟通;三是行动,执行指导思想,就是要认真落实。所以,儒家倡导重修养、言忠信、行笃敬(居处恭、执事敬、与人忠)。 队长 评论 子张问行,子曰:“:这个原则是非常实用的,做得好就是德高望重,不像如今的经济社会,很多人,包括亲人,领导都是喜欢欺诈,忽悠,对下属如此,对伴侣如此,对家人如此,更别提陌生人,一股清气在人间,多么不容易。 2041 评论 子张问行,子曰:“:蕅益大师点出,「参前倚衡,但尽其忠信笃敬耳,非以此求行也。惟不求行,夫然后行」。忠信笃敬它的目的,不是说你在这个世间样样都行得通就这么简单,目的是证道,志向在道上。子张是求行,他只是为了在这世间能行得通。孔老夫子把他的这个境界往上拔高,不让他求行,让他只在忠信笃敬上去修。真修到了,不仅你在世间也行得通,而且你还能成圣成贤。但是你要求行,求行两者都达不到。因为你有求,那个求行之心还是有一个求名闻利养的心,有求的心反而不行。有求的心,言忠信、行笃敬,你肯定也做不圆满,放下有求的心,从有为而修到无为而修,反而能行。 2041 评论 子张问行,子曰:“:「参」,按照李炳南老先生的《论语讲要》,是当森字讲,森林的森,森然而立,森然就是高大耸立的样子。 weset 评论 子张问行,子曰:“:原文的虽廾里,应为虽州里
管理员回复: 已纠正 队长 评论 子张问行,子曰:“:这就是我们伟大的周总理的一言一行的典范。 山有木呀木有枝 评论 子张问行,子曰:“:子张书诸绅。就像我们写座右铭一样,刻在桌上,写在床头,时时警醒自己。
Copyright © 2017-
参考资料:彩图全解论语.中庸.大学 /(春秋)孔子等著;思履,文若愚主编.-北京:中国华侨出版社,2015.3
本站部分内容来源于网络,如有侵犯到原作者的权益,请致邮箱:466698432@qq.com |鄂ICP备13017733号-10