论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【原文】
16.13 陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？，’对曰：‘未也。’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也②。”
【注释】
①陈亢（gāng）：姓陈，名亢，字子禽。伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
②远(yuàn）：不接近，不亲昵。
【翻译】
陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：’学《礼》了吗？‘我回答说：’没有。‘他说：’不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。
【解读】
【解读】
“诗”和“礼”是孔子教育学生的必修课目，他对自己的独生子孔鲤的教育也是从此入手。这是孔子以身作则，“诗礼传家”。
【名家品论语】
诗意的境界象征着已发展了内在方向感的青年人所具有的热切和激动，用专门的术语来表示这种承诺就叫作“立志”。“立志”按其字面的意思就是“建立自己的志向”，必须要有一个存在的决断，不仅是作为开端而且也是作为持续不断实践的保证，在儒家的文献中这看法被认为是理所当然的。因而，孔子坚决主张“不愤不启，不悱不发”(《论语·述而》)。严格说来，除非一个青年人自觉地去履道，否则就没有一个教师能强迫他去追求道。由于完全意识到特别是在青年人中“未见好德如好色者也”(《论语·子罕》)，所以孔子建议以学诗来引导人们协调他们的基本感情。他认为古典传统中的“诗”除了其他一些作用外，还“可以兴”、“可以群”、“可以观”、“可以怨”。孔子进一步指出，如仔细研读诗，不仅可以学会“迩之事父，远之事君”，而且还能学到有关自然现象诸如鸟兽草木等知识(《论语·阳货》)。反之，若不学诗就会“其犹正墙面而立也与？”(《论语·阳货》)这样他就是简直不能向自我修养实现的方向迈出步履。学诗标志着履道的第一步，且是关键性的一步。
【名家品论语】
诗意的境界象征着已发展了内在方向感的青年人所具有的热切和激动，用专门的术语来表示这种承诺就叫作“立志”。“立志”按其字面的意思就是“建立自己的志向”，必须要有一个存在的决断，不仅是作为开端而且也是作为持续不断实践的保证，在儒家的文献中这看法被认为是理所当然的。因而，孔子坚决主张“不愤不启，不悱不发”(《论语·述而》)。严格说来，除非一个青年人自觉地去履道，否则就没有一个教师能强迫他去追求道。由于完全意识到特别是在青年人中“未见好德如好色者也”(《论语·子罕》)，所以孔子建议以学诗来引导人们协调他们的基本感情。他认为古典传统中的“诗”除了其他一些作用外，还“可以兴”、“可以群”、“可以观”、“可以怨”。孔子进一步指出，如仔细研读诗，不仅可以学会“迩之事父，远之事君”，而且还能学到有关自然现象诸如鸟兽草木等知识(《论语·阳货》)。反之，若不学诗就会“其犹正墙面而立也与？”(《论语·阳货》)这样他就是简直不能向自我修养实现的方向迈出步履。学诗标志着履道的第一步，且是关键性的一步。
——杜维明《一阳复来》
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道纪 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：西方白皮的观念 譬如 父母要与子女交朋友，这就是失去了长幼尊卑，没有君臣父子的区别。父母在子女面前就得有父母的威严，该打就打该骂则骂，必须“远”之，才能成就子女。 阿菠萝 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：不学诗无以言，赋比兴也；不学礼无以立，揖让进退也；君子远其子，父亲要有父亲的威严？孟子：古者易子而教，父子之间不责善，责善则离。 轶想天开 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：感觉名家的品味不如小编接地气，让人越看越糊涂。 5000言729766191 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：孟子一句和君子之远其子也有异曲同工之妙。古者易子而教，而亦不失其为教 5000言729766191 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。 应如是 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：编外粉丝陈亢打探小道消息，嘎嘎嘎... 球 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：兴于诗，立于礼，成于乐。读诗应该给了人力量，内生的力量，一种热情或者自信，仁者必有勇；学礼应该是使人的行为有边界，什么可为，什么不可为，有所为，有所不为；音乐是一种气质，社会的气质，或者王朝的气质，《韶》尽美矣又尽善也，《武》尽美矣未尽善也。冉求务实，如其礼乐，以俟君子；子路勇喭，但终身诵诗“不忮不求，何用不臧”；子贡机敏，告诸往而知来者，始可与言诗已矣；子夏从“绘事后素”理解到礼为本，始可与言诗已矣。 圣剑士的荣耀 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：立志则言顺，言顺则事成。 苏简 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：君子不偏袒自己的孩子，孔子对孔鲤的要求仍是“德配其位”，这是当今的小皇上们无法做到的 Designer 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：这里的诗，和礼，具体指的是什么？ R 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：标点有错 LH 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：亢音应该刚， 山有木呀木有枝 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：亢读音kàng
管理员回复： 注音已加 匿名游客 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：陈亢真小人！ 卡卡 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：真的很实用诶！
道纪 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：西方白皮的观念 譬如 父母要与子女交朋友，这就是失去了长幼尊卑，没有君臣父子的区别。父母在子女面前就得有父母的威严，该打就打该骂则骂，必须“远”之，才能成就子女。 阿菠萝 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：不学诗无以言，赋比兴也；不学礼无以立，揖让进退也；君子远其子，父亲要有父亲的威严？孟子：古者易子而教，父子之间不责善，责善则离。 轶想天开 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：感觉名家的品味不如小编接地气，让人越看越糊涂。 5000言729766191 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：孟子一句和君子之远其子也有异曲同工之妙。古者易子而教，而亦不失其为教 5000言729766191 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。 应如是 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：编外粉丝陈亢打探小道消息，嘎嘎嘎... 球 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：兴于诗，立于礼，成于乐。读诗应该给了人力量，内生的力量，一种热情或者自信，仁者必有勇；学礼应该是使人的行为有边界，什么可为，什么不可为，有所为，有所不为；音乐是一种气质，社会的气质，或者王朝的气质，《韶》尽美矣又尽善也，《武》尽美矣未尽善也。冉求务实，如其礼乐，以俟君子；子路勇喭，但终身诵诗“不忮不求，何用不臧”；子贡机敏，告诸往而知来者，始可与言诗已矣；子夏从“绘事后素”理解到礼为本，始可与言诗已矣。 圣剑士的荣耀 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：立志则言顺，言顺则事成。 苏简 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：君子不偏袒自己的孩子，孔子对孔鲤的要求仍是“德配其位”，这是当今的小皇上们无法做到的 Designer 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：这里的诗，和礼，具体指的是什么？ R 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：标点有错 LH 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：亢音应该刚， 山有木呀木有枝 评论 陈亢问于伯鱼曰：“：亢读音kàng管理员回复： 注音已加
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